幸福让学生材料作文6篇.docx

幸福让学生材料作文6篇幸福让学生材料作文6篇幸福让学生材料作文一 公羊博弈，独木桥上针锋相对，谁向后退一步，换来谁的海阔天空? -"幸福让"，即谁幸福谁让路。 为什么谁幸福谁让路? 首先，幸福的人大多更愿意让路。幸福本就源自一个人内心最温情的认知和最丰裕的感受，而这份温情的认知建立在一个人性格中的善良与柔软之上，故可知幸福的人本来就是善良的人，而善良的人自然不会吝啬于退一步，给身患绝症的黑羊一些宽容。再者，傅首尔曾经在奇葩说的舞台上说过这样一句话："当一个孩子拥有一百颗糖，他怎么会介意分享，可当他手里只有两颗糖，你又凭什么要求他大方。"此时的黑山羊正处于生命的至暗时刻，又如何匀出一份阳光为白羊的生活锦上添花? 其次，"幸福让"对白羊而言是一次幸福的升华，对黑羊而言是一次幸福的救赎。列夫•托尔斯泰曾说："幸福在于勿恶宽恕和热爱他人。"清朝张英位高权重，而其邻居只达温饱富足，在家人与邻居进行"争地大战"时，他劝家人"让他三尺又何妨"，促成了双方的和解，也成就了六尺巷的美名；国乒"大魔王"与处于相对弱势的福原爱的每场比赛中都会适当"放水"，不至于让对方输得太惨.可见，当白羊选择退一步时，他所拥有的不再只是简单的得到的幸福，更会感受到宽恕与付出带来的快乐，此时的黑羊也会因为这样一个简单的举动不至于让本来的困境雪上加霜。 当然，如果黑白羊都坚决不肯退让，谁更吃亏?白羊。虽然两条鲜活生命的逝去两两相抵，但筹码盘上，黑羊留下的是悲伤的迷惘，心灰意冷的绝望，而白羊则失去了光明、幸福和未来的无限可能-"天子尚且避醉汉"，我们又何必拧巴地执着于眼前的一小步呢?如今社会上，"退一步越想越气，忍一时越想越亏"的心态比比皆是，高材生与醉汉争执受伤、初三学生与因几句口角与小混混动手导致中考前被记过的新闻屡见不鲜，在为他们惋惜的同时也应警醒自己：保持冷静，大丈夫能屈能伸，莫要重蹈覆辙！ 公羊博弈，请幸福者付出一份宽容，也请不幸者看到后退的步伐中包含的温暖。 幸福让学生材料作文二 一只白羊和一只黑羊在狭窄的独木桥上相遇了，唯有其中一只羊主动退后让路才能让两只羊都安全过桥，若两只羊僵持不下，筋疲力尽后留给它们的只有桥下的万丈深渊。到底是哪只羊让路呢?白羊眼中闪着自己刚中了百万大奖，准备娶妻的喜悦之光，黑羊因得绝症，命不久矣，眼中黯然无光。答案是：白羊让路，谁幸福谁让路，这就是"幸福让"理论。 "幸福让"理论虽然听上去简单易懂，但对社会的影响却是广泛而深刻，它同时也引发了我关于幸福感的新思考："幸福让"让幸福感减少风险与损失，从而提升生活质量。 幸福感高的人，往往懂得宽容和珍惜。古今中外的智者、大师，往往不计他人之小过，遇事一笑置之，是因为他们内心的幸福感充盈，明白"过于计较等于得不偿失"的道理。一如规劝子路戒斗的孔子，宽容大度不计廉颇辱骂的蔺相如，重用仇敌的齐桓公，宽容大度的萧伯纳。对于我们这些普通人而言，幸福感越多意味着可能失去的更多，也就更懂得珍惜二字。因而当我们在独木桥上与一只"黑羊"狭路相逢时，我们会在内心进行一个价值比较与排序，先过此桥的获益对于跌落深渊的损益来说微不足道，争此蝇头小利的后果极有可能是满盘皆输。于是随着幸福感的增加，我们对安全感的的需求也进一步增加，在面对"公羊博弈"时的斗争性也随之减少。正是日益增加的幸福感，促使人们在让中求稳，从而安全稳定地生活。 反之，幸福感低的人往往善斗、易偏激。他们横冲直撞，无所畏惧，锱铢必较，极其微小的利益就会让他们争得头破血流，他们不害怕失去，破罐子破摔。而他们的生活也在这一次次非理性的争斗中一天天被消极情绪占据，这些负面信息累计过多，反过来又导致幸福感下降，形成了难以摆脱的恶性循环，最终成为了人人唾弃，人人避而远之的"黑羊"。 提升幸福感，助我们远离偏激的"黑羊"，"天子尚且避醉汉"，逐日增加的幸福感不仅转化为愉悦感，更反馈成危机感，体现于"君子不立危墙之下"及"不与傻瓜论短长"的一种避祸的智慧。而积少成多的幸福感，在一定程度上可以提高一个人的生活层次与水平，从环境上远离了偏激的"黑羊"，保障了更高层次的生活质量。 "幸福让"理论并非"谁强谁让路"的道德绑架，而是人与人关系乃至社会运转的潜在法则，它不仅带给我们处世待人的智慧，更引发我们对幸福感的珍惜，"幸福让"让幸福指导生活，也让生活更幸福。 幸福让学生材料作文三 当幸福的白羊与不幸的黑羊在独木桥上相逢，因为白羊更幸福，所以它选择为黑羊让路。生活中，遇到争执，幸福的人通常为不幸的人让路，我们称之为"幸福让"理论。 "幸福让"理论指导我们怜悯不幸的人，而这体现了公平意识，也是一种道德要求。白羊有五千万还将娶妻成家，如果它不让黑羊先过桥，白羊就享有先过桥的幸福，黑羊就显得更不幸福，幸福就会因此而变味。人人都有享受幸福的权利，我们怜悯不幸的人，这不仅能传递幸福，使他人减少落差感，还是人性真善美的价值所在。所以无论是从幸福意义角度还是从道德角度看，"幸福让"都是必要的。 同时，我觉得"幸福让"中的"让"是幸福的人主动让路，因为"让"不会让幸福的人变得不幸，不幸的人变得更不幸。白羊让路不会影响它的幸福感，所以它愿意让路，同时让黑羊收获一份满足。但疫情期间，吴京、黄晓明等被网友逼捐就不是"幸福让"，而是"幸福被迫"；陈光标搞暴力慈善，敲锣打鼓地捐款，这也不是"幸福让"而是"炫幸福"。一个是幸福的人被迫让路，一个是不幸的人更感羞愧，"幸福让"的前提条件都不满足，实在让人让不起、不想让。若从道德人性角度看这两件事都能让"幸福让"成立，但"幸福让"更应有其实际性、可行性，不要让"幸福让"变成一句空洞的话。 当我们研究好"幸福让"理论的成因和条件，我们就应正确地践行"幸福让"。生活中有许多形形色色的人，身处幸福中的我们见其不幸而怜悯，伸出援手为其"让路"，幸福便能感动不幸人的心，彰显人间至爱。"幸福让"不应局限于个人思想，一个蓬勃发展的现代社会，更应倡导"幸福让"。"主动让道为救护车赢得抢救时间""在车上静静等候盲人过路"便是一个又一个生动的"幸福让"，很多幸福的人正在无声地建造一个幸福社会。疫情期间中国为医疗条件落后的国家捐献医疗物资，在北京冬奥会上再次倡导建设人类命运共同体，让幸福之火传向世界每一个需要幸福的角落。 "幸福让"不应只是一种理论，更应化为行动；"幸福让"不应只是口号，更应成为善举，锻造新时代的"新幸福"、"真幸福"。当每个人的幸福让成一条奔流的大河，幸福的回声必将诠释人间至善。 幸福让学生材料作文四 中5000万大奖的白羊与身患绝症的黑羊在独木桥上相遇，他们会选择来一场公羊博弈，落个双双坠入深渊的下场吗?当然不会。在此种情况下，更加幸福的白羊会决定做出让步。这种现象广泛存在于人类社会中，被称作"幸福让"，即谁幸福谁让路。 "幸福让"是大方为人，豁达处世的胸襟。我们更幸福，就为相较之下的"不幸者"做出让步，这其实体现出来的是谦让的美德。俗话说，宰相肚里能撑船。拥有纳百川的气度，方可展现出个人温文尔雅的修养。清朝大学士张英的老家人因宅基地问题与邻居发生争执，身为礼部尚书的他位高权重，没有未来三尺地而纠结，而是选择让步，在家书中豪迈挥笔"让他三尺又何妨"，结束了争端。与此类似，武汉军运会上，实力强大的中国对战毫无胜算的斯里兰卡时，每局都会让出两个球，打"温和战"彰显大国风范。幸福给予人向前的底气，同时也让我们拥有更宽广的胸怀做出"幸福让步"，让美德闪耀在心头。 "幸福让"，虽让我们失去一时之便，但让我们得到了更为长久的幸福。佛家有言，"舍得舍得，有舍才有得。"面对脚下的万丈深渊和明日的璀璨人生，白羊必须做出抉择。幸运的是，它并未囿于眼前的蝇头小利，而是用短时之小失换来长时之大得。生活中，我们可以不计较他人的误踩，以紧密衔接下一步行程；我们可以不介意行人先行，以免造成灾祸；我们可以不埋怨旁人的错误，以更迅速、完善地完成任务.由此可见，"幸福让"中的让步使让步者自身更加顺畅地起步，投入幸福的怀抱。 "幸福让"使幸福的天平更平衡，促进人与人之间的和谐关系。幸福者退回岸边给"不幸者让路，给予了"不幸者"同情、关爱，更给予了他们幸福感。在本就凄凉的生活中来一场毫无意义的争斗无疑是雪上加霜。此时若有人站出来让步，就能减少一场闹剧，同时也让个人与个人之间的摩擦被润滑。如棋艺高超的老者遇上出兵打仗的棋艺爱好者左宗棠时，先输几局，增长左将作战信心，待他凯旋而归时才露出真功夫。这一让步不仅提升了左将的"作战幸福感"，还造就了二人之间的友谊佳话。幸福者的让步平衡了人与人之间幸福值的落差，也营造了融洽的氛围，推动社会和谐发展。 谁幸福谁让路，让出一时之便，让出幸福感。"幸福让"抛去狭隘心胸，涵养君子之性；免去争锋相对，换取双方幸福，是处事之法则，也是人生大智慧，更是社会润滑剂。 幸福让学生材料作文五 一只白羊与一只黑羊在独木桥上相遇，桥底是万丈深渊，单看到这样一番场景，很难判断谁让路。但若白羊中了五千万大奖，而黑羊只能活一个月，那自然是白羊让路，因为与黑羊一直僵持直至掉下深渊的话，就得不偿失了。这就是"谁幸福，谁让路"论。 有人可能会迷惘，一时间弄不清为何幸福者非要让路，却也找不出可反驳的点；有人可能会对此看似不合理的结果而必然性的愤愤不平，却也找不出更好的解决方案，最终也无可奈何。我认为"幸福让"论是合理的，也是需要且值得践行的。 "谁幸福，谁让路"是人生的一种智慧。吴军在他的一次演讲中说："一个流浪汉给你一拳，他会去派出所混吃混喝，而你给他一拳，你会去法院，损失惨重。"确实，当我们在人生路上会遇到一些"黑羊"，我们可以选择永不退让，不吃一点亏，最终坠入深渊；也可以退一步，去看人生的海阔天空。孰轻孰重，一目了然。无论是宋之名相韩琦路遇人泼水辱骂，一笑了之，留下千古美谈；还是丹青国手徐悲鸿以水泼墨绽出朵朵茶花反被讥，却不计较，最终为人景仰，他们都是退了一步，才未走向一条会履履跌倒的不归路，还收获了意想不到的美景。 其实，不仅是个人，一个国家也应去领会"幸福让"论的精华。 如今之华夏，崛起之迅速让世界各国惊叹。究泱泱大国雄起的原因，其中不少与"幸福让"论有着异曲同工之妙。君可见，在这次的北京冬奥会上有极个别的外国媒体进行了不实报道，对此中国并没有进行激烈的辩解，而是力求把冬奥会办得更好，从全智能餐厅到标准的赛场，从美轮美奂的开幕式到独具匠心的奖牌，无不体现了中国的用心筹备。就连美国运动员阿伦.布隆克在新闻发布会上都忍不住赞叹："这一切都很了不起！这是我参加的最高水平的一次冬奥会！"这让极个别的外国媒体的不实报道不攻自破。正是中国对"幸福让"论的透彻理解与运用，才让这一届冬奥会被更多人更真实地看见并感受到。由此可见，正确地运用"幸福让"论确实为中国的复兴贡献了巨大的力量。 由此观之，"幸福让"论应用于国家，但是不计较于一点得失，这是一种格局，也是包举字内，囊括四海必须有的品格。 美哉！"幸福让"论。诚哉！"幸福让"论。知哉！"幸福让"论。启哉！"幸福让"论。 幸福让学生材料作文六 一只白羊和一只黑羊在独木桥上相遇了，桥下是万丈深渊。白羊中了5000万大奖，明天娶妻；黑羊得了绝症，只能活一个月。那么应该谁来让路呢?面对深不可测的深渊，显然白羊会毫不犹豫地让步，退一步无伤大雅，只不过推迟时间。不退却会断送自己的美好生活。反观黑羊，让步或是僵持似乎结局也并无很大差别。在这样的情况下，白羊让步两羊相安无事是完全可推导的结果，这便是由公羊博弈所引生出的幸福让理论。 首先幸福需要守护。我们可以看到，在实际的对峙过程中，所持物更多的一方往往会作出更为谨慎的抉择。俗话说，光脚的不怕穿鞋的。黑羊已经行将就木，没有什么好失去了。那么如何选择如何行动都问题不大。因而看似两难的局面，双方的选择都是基本固定的。白羊是幸福的，为了守护这份来之不易的幸福，他便会率先做出妥协。这是来自本源的守业思想。正如一个亿万富翁会想尽办法保住自己的财产一样，幸福之人也会尽可能地守护自己的幸福。冒险激进的选择也许会更多收获，但却需要以现有之物作为筹码，当所有物越多，失败所带来的损失也就越大。这也就解释了为何更幸福的人会在选择时做出更为保守的判断。 其次越幸福越谦虚。从平衡的方面来考虑，你比别人所拥有的更多，那么适当的让步何尝不是一种富有人情的选择呢?这不是道德绑架，而是提倡人们自发地为自己所得到的一切而感激，并反哺那些相对而言不受命运青睐的人。中国古代传统思想中略微相信气运的存在行善积德既是对别人的关怀帮助，也是对自己人生的锦上添花，何乐而不为呢? 再有，不能让所谓的幸福变成枷锁。白羊做出让步似乎是一种必然。那是否意味着幸福本身对白羊的行动产生了束缚作用呢?"以瓦者注巧，以金者注昏"，人们在守业的过程中，有时常觉得自己反而被这硕大的功业牵制了手脚，无法随心所欲的行动。白羊为了守护幸福而"不得不"让步，本应是享受幸福的幸运儿，却变成了受其制约的囚犯，如同无数守财奴成日焦虑，提心吊胆却永不知千金散尽的豁达轻松。所以从幸福让的反面来分析，我们在生活中不妨适当看轻那些所谓的幸福，让自己活得顺畅一些，轻快一些。为幸福让步，越幸福越幸运；为幸福让步，眼前的吃亏是长远的福气。