人教版语文七年级上册的古诗.pdf

观沧海曹操东 临 碣 石，以观沧海。水 何 澹 澹，山 岛 竦 峙。树 木 丛 生，百 草 丰 茂。秋 风 萧 瑟，洪 波 涌 起。日月之行，若出其中;星 汉 灿 烂，若 出 其 里。幸 甚 至 哉，歌 以 咏 志。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨 花 落 尽 子 规 啼，闻 道 龙 标 过 五 溪。我 寄 愁 心 与 明 月，随 风 直 到 夜 郎 西。次北固山下王湾客路青山外,行 舟 绿 水 前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边气注释次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。北固山：在今江苏镇江北，三面临水,倚长江而立。客路：行客前进的路。青山：指北固山。潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。风正一帆悬：顺风行船，风帆垂直悬挂。风正；风顺。悬：挂。海日：海上的旭日。生：升起。残夜：夜将尽之时。（6）入：到。乡书：家信。归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。的/次北固山下白话译文客行在碧色苍翠的青山前，泛舟于微波荡漾绿水间。湖水上涨，两岸更显开阔；风势正顺；白帆高高扬起。残夜将去，旭日初升海上；一年未尽，江南已初入春。身在旅途，家信何传？还是托付北归的大雁，让它稍到远方的太阳。1天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。世说新语咏雪谢太傅（1）寒雪日内集（2）,与儿女讲论文义（3）。俄而雪骤（4）,公欣 然（5）日：“白雪纷纷何所似？兄子胡儿（6）日：“撒盐空中差可拟（7）。”兄女曰：未若柳絮因风起。（8）”公大笑乐。即公大兄无奕女（9）,左将军王凝 之（1 0）妻也。注释（1）谢太傅：即 谢 安（320-385）,字安石，晋朝陈郡阳夏（河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。（2）内集：家庭聚会。（3）与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。讲论文义：讲解诗文.讲：讲解。论：讨论。（4）俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。骤：急，迅速。（5）欣然：高兴的样子。（6）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。（7）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。（8）未若柳絮因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。未若：不如比作。因：凭借（“因”在这里有特殊含义）（9）无奕女：指谢道镉（yun）,东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。王凝之的妻子。（10）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。译文 咏雪在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”谢道据说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。古今异义1、儿女 古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女2、文义 古义：诗文今义：文章的意思一词多义1、因：未 若 柳絮因风起（凭借）（因为）文言文特殊句式1 .省略句。谢 太 傅（于）寒雪日内集。在“寒雪日”之前省略了介词“于”，即“（在）一个寒冷的雪天”之意。2.倒 装 句。白雪纷纷何所似。宾语前置，正常语序是“所似何”（像什么东西）。3 .判断句。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。“即”表示“这就是”，“也”在这里表“是”的意思，译为“这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道福，左将军王凝之的妻子”。中心思想 咏雪：本文通过寒日“咏雪”的故事，写出了谢道福的聪慧、机智，表达了作者的喜爱之情。同时，谢道镉的对答使谢太傅“大笑乐”，体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。世说新语陈太丘与友期陈 太 丘（1）与 友 期 行（2）,期 日 中（3）,过 中 不 至（4）,太 丘 舍 去（5）,去后乃至（6）.元 方（7）时 年 七 岁,门 外 戏（8）o客 问 元 方:“尊 君（9）在 不（通“否”）?”答曰：“待君久不至，已去。友人便怒：“非 人 哉（10）!与人期行，相 委 而 去（11）。”元方日：“君（12）与 家 君（13）期日中。日中不至，则 是 无 信（16）；对子骂父，则 是 无 礼（17）。”友人惭，下 车 引（14）之，元方入门不顾（15）。字词释义（1）陈太丘：即 陈 蹇（s h i）,字仲弓，东汉颍川许（现河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。（2）期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。（3）期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。（4）过中不至：过中，过了正午。至：到。（5）太丘舍去：舍去，不再等候而离开了。舍，丢下。去，离开。（6）去后乃至：乃至，（友人）才到。乃：才。至：到达（7）元方：即陈纪，字元方，陈蹇的长子。（8）戏：玩耍，游戏。（9）尊君在不（f 6 u）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，句末语气词，表询问。（10）非人哉：不是人啊！非：不是。哉：语气词，表示感叹。（11）相委而去：相委，丢下别人。相，副词，表示一方对另一方的行为。委，丢下，舍弃。而，表示修饰。（12）君：古代尊称对方，现可译为“您”。（13）家君：家父，谦词，古代对人称自己的父亲。（14）引：拉，这里是表示友好的动作。（15）顾：回头看。（16）无信：丧失信用，信：信用、诚信。（17）无礼：违反礼节;没有礼貌，礼：礼节。主要内容这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。下车拉元方，元方不回头看，走进了自己家的大门。古今异义1、去古义：离开今义：至 I、往2、委古义：丢 下、舍弃今义：委屈、委托3、顾古义：回头看今义：照顾4,期古义：约定今义：日期5、引古义：拉今义：引用通假字1、尊君在不。“不”通“否”，读fou,表示否定，相当于“吗”。词类活用1、“友人惭”意动用法。惭：感到惭愧一词多义 相 顾 惊 疑（互相）相卜L相 委 而 去（副词，指友人。）译文陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，（友人）没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，（友人）才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，（却）把别人丢下，自己走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方，元方走进自己家的大门，不回头看。中心思想 陈太丘与友期：本文写“友人”不守约定、不讲信用的故事，反映了人要守约、讲信、懂礼，才能受到别人的尊重的道理。题目解说陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈富太丘县令。古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。标题概括交代了故事的起因。世说新语是中国南朝宋时 期（420-479年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。文章鉴赏该文选自刘义庆 世说新语。陈太丘之友：急疑，无 信,无 礼,知 错 能 改。元方：聪慧明理，有胆识,正直,爱憎分明,懂得维护父亲尊严,能言善辩。这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(U),小车子没有安横木的辄(zhe),如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金 重 诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。1.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。例题元方入门不顾是否失礼？没有失礼，因为是友人无礼在先，元方是以其人之道还治其人之身。失礼，因为友人是失礼在先，但他已经表明悔意了，元方不该入门不顾，这是失礼的。世说新语简介 世说新语是南朝宋彭 城 人(今 江 苏 徐 州 人)文 及 庆(403-444)组织一批文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。世说新语全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。世说新语词语解释【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆 世说新语假谪：魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。【一览无馀】南朝宋刘义庆 世说新语言语：江左地促，不如中国，若使阡陌条申则一览而尽，故纤馀委曲，若不可测。后以 一览无馀 谓一眼即可全见。【二童一马】南朝宋刘义庆 世说新语品藻：殷侯既废，桓 公 语 诸 人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。后用以指少年时代的好友。【七步成诗】南朝宋刘义庆 世说新语文学：文帝尝令东阿王七 步 中 作 诗，不成者 行：应声便为诗日：煮豆持作羹，漉菽以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。后以 七步成诗 称人才思敏捷。【才高七步】南朝宋刘义庆 世说新语文学：文帝（曹丕）尝 令 东 阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不 成 者 行；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！后因以 才高七步 形容才思敏捷。【才疏志大】南朝宋刘义庆 世说新语识鉴：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。后以 才疏志大 谓志向大而才能小。【千里知羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆 世说新语言语：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆日：有千里茄羹，但未下盐豉耳！千里，湖名，在江苏滦阳县。懿羹，用熊菜煮的汤。藤羹原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作 千里藤羹。【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆 世说新语言语：顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。后用以形容峰峦与山谷极多。【不舞之鹤】南朝宋刘义庆 世说新语排调：昔羊叔子有鹤善舞，尝 向 客 称 之。客试使驱来，韩耗不肯舞。后因以 不舞之鹤 喻名不副实。【相煎何急】南朝宋刘义庆 世说新语文学：文 帝（曹丕）尝 令 东 阿 王（曹植）七步中作诗，不 成 者 行。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！后因以 相煎何急 喻自相残杀或迫害。【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆 世说新语排调：盲人骑瞎马，夜 半 临 深 池。后因以 瞎马临泄 比喻处境危险而犹暗昧无知。【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆 世说新说方正：门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。【竹头木屑】南朝宋刘义庆 世说新语政事：托陶公峋作荆州时:敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都 无0所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。后以 竹头木屑 比喻可供利用的废置之材哦。【管中窥豹】南朝宋刘义庆 世说新语方正：王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。【管宁割席】南朝宋刘义庆 世说新语德行：“管宁、华歆尝同席读书，有 乘 噂 轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐日：子非吾友也。后以 管宁割席 谓不与志同道合者为友。【簸之扬之，糠粮在前】谓扬米去糠，糠在米上。槐，同 糠。南朝宋刘义庆 世说新语排调：王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，糠粒在前。范曰：洗之汰之，沙砾在后。本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。糠，亦写作 糠。【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆 世说新语规箴:哦远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆 世说新语尤悔：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹日：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳。为感慨生平，悔入仕途之典。【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆 世说新语言语：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。【兼葭玉树】南朝宋刘义庆 世说新语容止：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭依玉树。兼葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以 兼葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。【绝妙好辞】南朝宋刘义庆 世说新语捷悟：魏武尝过曹娥碑下，杨 修 从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙描臼八字。魏武谓修曰：解不？答日：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。搞臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。后用以指极其美妙的文辞。【醉山颓倒】南朝宋刘义庆 世说新语容止：嵇康身长七尺八寸，风 姿 特 秀，见者叹日：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。后以 醉山颓倒 形容醉态。【醉玉颓山】南朝宋刘义庆 世说新语容止：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。后以 醉玉颓山 形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。【身无长物】语本南朝宋刘义庆 世说新语德行：（王恭）对曰：丈人不悉恭，恭作人无长物。后以 身无长物 形容极其贫穷。【道边苦李】典出南朝宋刘义庆 世说新语雅量：王戎七岁，尝 与 诸 小 儿 游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。后以喻庸才，无用之才。【青州从事】南朝宋刘义庆 世说新语术解：桓公有主簿善别酒，有 酒 辄 令 先 尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以 青州从事 为美酒的代称。【难兄难弟】南朝宋刘义庆 世说新语德行：陈元方子长文，有 英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。刘孝标注：一作元方难为弟，季方难为兄。意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以 难兄难弟 指兄弟两人才德俱佳，难分高下。【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆 世说新语文学：殷荆州曾问远公：易以何为体？答曰：易以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便 是 易耶？刘孝标注引 东方朔传：孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三 日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。易曰 鸣鹤在阴，其子和之。精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。后以 铜山西崩，洛钟东应 表示重大事件彼此互相影响。【颊上三毛】南朝宋刘义庆 世说新语巧艺：顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾日：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。后遂用作典故。以 颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。【面如傅粉】南朝宋刘义庆 世说新语容止：何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤服。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。后因以 面如傅粉 形容男子美貌。【食辨劳薪】南朝宋刘义庆 世说新语术解：荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。后遂以 食辨劳薪”形容识见卓越。【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆 世说新语尤悔：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”刘孝标注引裴启 语林：机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。后常以 鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而2.曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而m 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政画4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕12.子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张翻译1.孔子说：“学 了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的君子吗？”2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”3.孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”4.孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点 去 当（别人的）老师了。”5.孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会有害。”6.孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”7.孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”8.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”9.孔子说：“几个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”1 0.孔子在河流上说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”1 1.孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”1 2.子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”字词翻译子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。不亦说乎 乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从逾：越过，超过。堪：能忍受。笃：坚守分析学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（为人处事）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为人处事）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（为人处事）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）三 军 可 夺 帅 也，匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）鉴赏 论语是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。论语简介 论语是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义 工 论语作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论 论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。论语与 易经、黄帝四经、老子、庄子，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。孔子简介孔 子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家孔子图片,儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生.他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国P取 邑（zou yi）人。孔子是世界最著名的文化名人之一 编撰了我国第一部编年体史书 春秋。据有关记载，孔子出生于鲁国隈邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）：孔子的言行思想主要载于语录体散文集 论语及先秦和秦汉保存下的 史记孔子世家。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。峨眉山月歌峨眉山月半轮秋明影入平羌江水流M夜发清溪向三峡明思君不见下渝州露1 1 1注释峨眉山：在今四川峨眉山市西南。半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在重庆、湖北两省市的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。1 2 1白话译文高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向扬州。1 3 1峨眉山月歌创作背景这首诗出自 李太白全集卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。1江南逢李龟年岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻M正是江南好风景,落花时节又逢君以m注释李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。寻常：经常。崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔混的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。江南：这里指今湖南省一带。落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。君：指李龟年。1 2 1话译文当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。1 3 1创作背景此诗作于大历五年（770年）杜甫在长沙的时候。安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下这首诗。,十一月四日风雨大作其一风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖叫我与狸奴不出门其二僵卧孤村不自哀明尚思为国成轮台。夜阑卧听风吹雨明铁马冰河入梦来。1,1注释溪柴：若耶溪所出的小束柴火。蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范 成 大 桂海虞衡志志器：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。僵卧：直挺挺地躺着。这里形容自己穷居孤村，无所作为。汝南先贤传：“时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安己死，令人除雪，入户见安僵卧。”僵，僵硬。孤村：孤寂荒凉的村庄。不自哀：不为自己哀伤。思：想着，想到。戍（shii）轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。轮台，在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。唐书地理志：“北庭大都护府，有轮台县，大历十年置。”曹唐诗：“浦水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。”夜 阑（的n）：夜深。风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。铁马：披着铁甲的战马。宋书：“铁马二千，风驱电击。”冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。网白话译文其一天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声.溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。其二我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。1 2 1创作背景陆游自南宋孝宗淳熙十 六 年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人己经6 8岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。作品鉴赏第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。第二首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。夜上受降城闻笛回乐峰前沙似雪（3受降城外月如霜露不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡口。1 2 1词句注释受降城：唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、中、西三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是：公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。回乐峰：唐代有回乐县，灵州治所，在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”：指回乐县附近的烽火台。城下：一作“城上”，一作“城外”。芦管：笛子。一作“芦笛”。征人：戍边的将士。尽：全。1 2 1 1 3 1白话译文回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色犹如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。1 4 1文学赏析这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。秋词二首其一自古逢秋悲寂寥明晴空一鹤排云上明其二山明水净夜来霜，试上高楼清入骨明我言秋日胜春朝外便引诗情到碧霄M m数树深红出浅黄明岂如春色嗾人狂叫1,1词句注释悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋 玉 九辩有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。（3）晴：一作“横”。排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。深红：指红叶。浅黄：指枯叶。入骨：犹刺骨。嗾：使唤狗。这里是“使”的意思。1 1 1 1 2 1.白话译文其一自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。1 1 1其二秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼；登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。1夜雨寄北1唐李商隐君2问归期3未有期，巴山 夜雨涨秋池,何 当6共7剪西窗烛S,却 话9巴山夜雨时。1 1 1注释1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。1 2 13.归期：指回家的日期。4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。1 2 15.秋池：秋天的池塘。6.何当：什么时候。7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。1 2 18.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。29.却话：回头说，追述。译文 译文一你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天,我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！1 3 1 译文二您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。1 2 1 译文三你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！创作背景这首诗选自 玉溪生诗卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作.因为长安在巴蜀之北，故 题 作 夜雨寄北。在南宋洪迈编的 万首唐人绝句里，这首诗的题目为 夜雨寄内，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。1 4 1现传李诗各本题作 夜雨寄北，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。5-6就诗的内容看，按“寄内”解,便情思委曲,俳恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。Uw南园十三首其五朝代：唐代作者：李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？H 园（其五）李贺译文及注释译文男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？注释吴钩：吴地出产的弯形的刀赏析这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。第一个设问是泛问，也是自问，含 有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男行军九日思长安故园时未收长安。强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。词句注释九日：指九月九日重阳节。强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。无人送酒：据 南史隐逸传记载，陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。怜：可怜。傍：靠近、接近。1 2 1 1 3 1白话译文勉强地想要按照习俗去登高饮酒，却没有像王弘那样的人把酒送来。我在远方想念长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。1 2 1创作背景唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（757年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：“时未收长安”。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。1 4 1整体赏析古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，王维说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。但这单纯的思亲情绪毕竟围绕一己的身世，境界算不得宽阔。岑参这首诗则不然。首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏 的 味 道，而前面冠以“强欲”二 字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。结合题目“思长安故园”来 看，诗人是流露出浓郁的思乡情绪。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。但长安不仅是故园，更是国家的都城，而它竟被安、史乱军所占领.在这种特定情境之下，诗人就很难有心思去过重阳节，去登高胜赏了。典型的环境，使诗人登高时的心情愈趋复杂：既思故园，更思帝都，既伤心，更感慨，两种感情交汇撞击着他的心房。