子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本子曰由诲女知之乎(6篇).docx

子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本子曰,由诲女知之乎(6篇)子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本一 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子孟子 3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 孟轲 4、人若无志，与禽兽同类。 孟轲孟子 5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 孟子孟子-离娄下 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子 7、养心莫擅长寡欲。 孟子 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈? 孟子滕文公 9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孟轲 10、尽信书则不如无书。 孟子 11、君子量不极，胸吞百川流孟子 12、天时不如地利，地利不如人和。 孟轲 13、生于忧患而死于安乐。 孟轲孟子·告子下 14、不以法规，无以成方圆。 孟子 15、仰不愧于天，俯不怍于人。 孟轲 16、情至之语，自能感人孟子 17、虽有才智，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 孟子孟子 18、权，然后知轻重；度，然后知长短。 孟子 19、得道者多助，失道者寡助。 孟子 20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 孟子 21、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 孟子孟子 22、民为贵，社稷次之，君为轻孟子 23、劳心者治人，劳力者治于人孟子 24、自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也孟子 25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身孟子 26、言近而指远者，善言也。 孟轲 27、胜利往往是最终一分钟来访的客人孟子 28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子告子上 29、人皆可以为尧舜。 孟子 30、达则兼济天下，穷则独善其身。 孟子 31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 孟轲 32、吾善养浩然之气。 孟子 33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 孟子 34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子 35、人无廉耻，王法难治孟子 36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 孟轲 37、人不行以无耻。 孟子 38、我善养吾浩然之气孟子 39、尽心知性，尽性知天。 孟子 40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈：此之谓大丈夫。 孟子 41、离娄之明，公输子之巧；不以法规，不成方圆孟子离娄篇 42、仁者如射，射者正已而后发孟子 43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不行活，此之谓也。 孟子孟子 44、 “不以法规,无以成方园。 孟子“ 45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇孟子孟子·离娄篇下 46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” 孟子孟子·公孙丑上 47、生于忧患，死于安乐孟子 48、育才造士，为国之本孟子 49、惟孝顺父母，可以解忧。 孟子 50、贵，人之所欲；贵为天子，而缺乏以解忧孟子 51、家必自毁，而后人毁之。 孟轲孟子 52、志，气之帅也孟子 53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 孟子孟子 54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 孟轲 55、祸福无不自己求之者孟子 56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不行得兼，舍生而取义者也。孟轲 57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云周虽旧邦，其命惟新，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 孟子孟子 58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也孟子 59、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。 孟轲 60、其交也以道，以接也以礼。 孟子 61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 孟轲 62、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。 孟子孟子 63、质胜文则野，文胜质则史孟子 64、顺天者存，逆天者亡。 孟轲 65、人不行以无耻。无耻之耻，无耻矣。 孟轲 66、宝珠玉者，殃必及身孟子 67、夫志，气之帅也。 孟轲 68、国必自伐，而后人伐之孟子孟子 69、君子之守，修其身而天下平。 孟子 70、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子孟子 71、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孟子孟子 72、君子不以其所以养人者害人。 孟子 73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。” 孟子孟子 74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁孟子 75、得道多助，失道寡助。 孟子 76、枉己者，未有能直人者也。 孟子 77、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。 孟子孟子 78、不以法规不能成为方圆孟子 79、天下之本，国之本在家，家之本在身孟子 80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 孟轲 81、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！孟子 82、不以文章害辞，不以辞害志孟子 83、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣孟子孟子 84、尽心上人不行以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 孟子孟子 85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” 孟轲孟子·离娄上 86、君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子 子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本二 1、不义而富且贵，于我如浮云。 2、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至 3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 4、孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。 5、修己以敬修己以安人修己以安百姓。 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 7、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 8、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 10、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 11、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 12、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 13、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。 14、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？ 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 16、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？ 17、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。 18、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 19、孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！ 20、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。 22、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。 23、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 24、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！” 25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 26、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 29、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 30、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。 31、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 32、士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 34、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 35、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 36、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 37、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 38、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 39、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 40、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！ 41、孔子周游列国回，又遇顽童垒城堡挡道，童曰：“先生，请绕行！”“孔子曰：“城市改造，道路扩建，此城堡需撤除。”随即碾压过去。 42、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！ 43、当年找工作，主考官问我哪年毕业，我原来是要说两千年的，结果一感动说：“两千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一声说：“孔子的学生吧”。 44、问你一个问题答对了你是聪慧的猪，答错了你是大蠢猪：9月28日是孔子诞辰日，那10月28日是什么节日？想想，再想想！告知你，是孔子满月！ 45、孔子告知你啥叫因“财”施教：三十而立三十两银子站着听课；四十不惑四十两能始终问到没疑问为止；五十知天命五十两能知道明天考试命题。 46、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人假如连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。 47、给你出一道好玩的翻译题：最自负的名字用孔子最厌烦的名字打最谦卑的名字。翻译是：老子用棍子打孙子。孔子怕棍子，有点邪恶哦，但愿你没猜出来！ 48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我问孔子：这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗？孔子曰：你想知道是什么意思吗？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能熟悉我呢！孔子更不会英文了！ 49、据考证，上学收费，始于孔子。交三十两银子，没座旁听，子曰：三十而立。交四十两，解答疑难，子曰：四十不惑。交五十两，提前知考题，子曰：五十知天命。交六十两，光表扬不批判，子曰：六十耳顺。交七十两，来不来均可，上课坐躺都行。子曰：七十而随心所欲也。 50、孔子始终以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍治理员：“我想入户。”“把你的诞生证、计生证拿来。”治理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。 子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本三 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（为政） 4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政） 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公冶长） 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也） 9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） 10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公） 11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁） 13.曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯） 14.子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”（子罕） 子贡问曰：“有 一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公） 15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 18.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”（子罕） 19.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）。 子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本四 1、不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 2、国不以利为利，以义为利也。 3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！ 8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 10、君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。 11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。 13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。君子人与？君子人也。 14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。 15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。 16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫擅长孝；教民礼顺，莫擅长悌；移风易俗，莫擅长乐；安上治民，莫擅长礼。 17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，担心贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。 18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。 19、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。 20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 21、君子尊其所闻，则高超矣；行其所闻，则广阔矣。高超广阔，不在于他，在加之志而已矣。 22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 23、君子将说富贵，必勉于仁也。 子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本五 孔子说：天下的义理无穷无尽,而人的见闻非常有限,假如特地靠记问之学,不行能把握全天下的道理.要是经常温习平日所学的学问和日常见闻,比方读过的诗、书等,听过的讲义言论,能够反复体会,牢记于心,在此根底之上,就能触类旁通,有新的体悟.就算是从前不知道的,也都会慢慢明白它的道理.这样,天下的义理就会渐渐贯穿,学问也就日益充盈了.有人来请教问题,也能对答如流,对别人的怀疑,能够深入剖析而没有遗漏,做为人师也是绰绰有余了.因此,君子为学,不在于博闻强记,而在于明乎义理,反求于内心,由此举一反三,必能体悟天下之大道. 这句话我们再熟识不过了,而真正理解它却是又一回事,温故是下功夫,凡事不下功夫,不行能有好的结果;知新是体悟,所谓书读百遍,其意自现,世间万物也是如此,功夫下到了,早晚会有体悟;用自己的体悟来指导别人的生活,就是为师.一事通了,可以为一事之师,一切都通了,就可以为天下之师. 这句话写在为政里,有前事不忘,后事之师的意思.以史为镜,可以知兴亡,为政者不行以无视历史的阅历和教训,历史总是惊人的相像,要想知道将来的事情,从历史中往往都能找到答案. 这句出自论语的千古名言，我反复诵读，回味无穷。 在没接触这句话的时候我是个自作聪慧的女孩，在家里不复习，只靠课堂上的40分钟来学习课文。每到测验的时候我总是靠运气，盼望测验的题目我都会。有一次，恰巧碰上了一道不会的题目，教师上课时讲过，课后自己没有再复习，现在怎么也记不起来了，这题是10分啊，可我全都不会。我恨不得立刻回到那一课，仔细地听教师讲课，回家后复习。时间到了，我只好带着满腹圆满交上了试卷。等到公布成绩那天，我真是心乱如麻，忐忑担心，“75分”。oh，no.霎那间，仿佛有一万双眼睛齐刷刷地盯着我，我真是无地自容啊，恨不得地上有个缝能钻进去躲起来，脸也羞得通红。由于我平常的考试成绩一向名列前茅，可这一下子跌入深谷，我难受极了。 后来，在我无意间翻阅论语时，看到了一句话“温故而知新，可以为师矣”我深思了很久，突然茅塞顿开，明白了很多道理。 从今以后我不但在课堂上仔细听教师讲课，回到家还会复习今日学的内容。我把这句话写在课本的扉页上，做为警语，时刻提示自己。学习贵在坚持，“温故而知新”不行半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的学问。 子曰由诲女知之乎文言文阅读及参考答案范本六 1、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 2、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 3、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 4、人能宏道，非道宏人。 5、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 6、不患人之不已知，患不知人也。 7、未知生，焉知死？ 8、君子欲讷于言而敏于行。 9、父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。 10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 11、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 12、子曰：“君子不行小知而可大受也，小人不行大受而可小知也。“ 13、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。“ 14、君子和而不同，小人同而不和。 15、刚、毅、木、讷近仁。 16、学而时习之，不亦说乎？ 17、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 18、夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。 19、子以四教：文、行、忠、信。 20、有朋自远方来，不亦乐呼？ 21、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 22、讷于言而敏于行。 23、岁寒，然后知松柏之后彫后也。 24、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 25、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 27、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦缺乏畏也已！ 28、己所不欲，勿施于人。 29、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 30、小不忍，则乱大谋。 31、过而不改，是谓过矣。 32、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 33、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 35、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。 37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 38、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。“ 39、过，则匆惮改。 40、人而无恒，不行以作巫医。 41、学而不思则罔，思而不学则殆。 42、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 43、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 44、子曰：“人而无信，不知其可也。“ 45、子曰：君子之仕也，行其义也。 46、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 47、子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。 48、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 49、百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？ 50、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。 51、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 52、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 53、孔敏而好学，不耻下问。 54、孔温故而知新，可以为师矣！ 55、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 56、以约失之者鲜矣。 57、不患莫己知，求为可知也。 58、中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。 59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 60、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也！ 61、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 62、士而怀居，缺乏为士矣。 63、君子之仕也，行其义也。 64、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。 65、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 66、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 67、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 68、事君，敬其事而后其食。 69、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ 70、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 71、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。 72、子温而厉，威而不猛，恭而安。 73、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 74、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。 75、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 76、大德不逾闲，小德出入可也。 77、参乎，吾道一以贯之。“曾子曰：“唯。“子出，门人问曰：“何谓也？“曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。“ 78、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 79、士而怀居，不敷为士矣！ 80、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。