女娲补天教案女娲补天教案第二课时(9篇).docx

女娲补天教案女娲补天教案第二课时(9篇)有关女娲补天教案(推举)一 女娲补天是一个流传千古的神话故事。讲的是古时候女娲为了挽救处于水深炽热中的人们，冒着生命危急补天的故事。赞扬了女娲英勇、和善的品质以及不怕危急、甘于奉献的精神。 这是以“神话、传奇故事”为主题的第八单元中的第三篇课文。选编这篇课文的意图有两个：一是了解神话传奇的特点，感受我国古代劳动人民丰富的想象力；二是体会女娲为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。 可以说这一单元的内容突出了整合。在这一单元的导语中指明白学习的途径。在第一篇课文后布置了课外收集的任务。完成了这一任务，也为语文园地的口语交际做好了预备。在第四篇课文学完后，要求学生写感受。目的是连续加深学生对专题内容的理解和感悟。这样前面有布置，中间有铺垫，后面有落实。单元内容成了一个相互联系的整体。为了突出教材的编排特点和学生实际及年段学习的要求，我制定了如下教学目标： 1、会认5个生字，会写13个生字。能正确读写“轰隆隆、塌下、露出、燃烧、熊熊大火、围困、挣扎、熄灭、喷火、缺少、冶炼、液体、金光四射、云霞”等词语。 2、复述故事，积存美丽生动的词语。 3、体会、学习女娲为了挽救人类不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。 4、感受我国古代劳动人民丰富的想象力，熟悉中华传统文化的深厚博大，激发学生的民族自尊心。 课文学习的重点是了解女娲为挽救人类，怎样冒着生命危急、克制重重困难把天补好的过程；在阅读中感受神话故事的奇妙是教学难点。 在教学这一课时，我采纳了启发、探究等教学方式。语文课程标准中明确提出“语文应在师生公平对话的过程中进展”，因此在教学时我充分发挥学生的主体地位，注意学生自主学习意识、自学力量和良好学习习惯的培育。努力为学生营造一个宽松、愉悦的学习空间。一步步的引导学生自主学习、自由争论与沟通。用积极的评价鼓舞学生，让学生在学中体验到胜利的欢乐。并不断超越自我，不断进步。 钻研教材，讨论教法与学法是搞好教学的前提和根底，而科学合理安排教学程序是教学胜利的关键。为了达成教学目标，为了学生有所收获。我规划两课时授完本课。设计了如下教学环节： 我依据学生喜爱神话故事特点设计了这样的谈话导入新课：同学们喜爱神话故事吗？你听过、看过、读过哪些神话故事呢？说给大家听听。学生自由答复。从中体会神话故事的好玩、奇妙。我国古代劳动人民勤劳、富有才智，他们凭借丰富、大胆的想像，制造出了很多瑰丽、多彩、美丽的神话故事。在我们悠久绚烂的文化历史长河中，神话故事是一朵漂亮的浪花。今日我们就来学习一个神话故事。 这样的导入吸引了学生的留意，也使学生初步感受、熟悉中华传统文化的深厚博大。 接下来出示文中插图，用漂亮的图画再次吸引学生，并感受神话故事的奇妙与神奇颜色，由此引出课题的理解和课文的学习。 司机问学生：图上是谁？她在干什么？ 针对学生的答复趁机介绍女娲：传奇中的女娲长着蛇的身子，人的头，她见大地上没有人类，就用黄泥捏成了小人，制造了人类，她为了人类的生存，不顾辛苦，不怕凶险，不停地工作，为人类造福，制造出一个个动人的故事。女娲补天就是其中的一个。板书课题：女娲补天。 也把神话故事的好玩、奇妙，我国古代劳动人民丰富的想象力的教育润物与无声的渗透其中。 引导学生依据课题质疑：看到课题你想知道什么？借机梳理问题(1)女娲是谁呢?(2)女娲为什么要补天呢?(3)女娲怎么补天呢? 以此培育学生发觉问题，勇于质疑的学习习惯。并进一步激发学生产生学习的兴趣。 这一环节旨在激发学生的求知欲望。对课文的整体感知。渗透培育学生自主识字、写字、读文力量的培育。扎实的进展语言文字训练，为学生终身学习打根底。 依据学生已有的学习阅历，充分信任学生，放手让学生自学。学生在自由读文的过程中，勾画诞生字、新词，及不理解的词句等。 引导学生复习稳固已学过的识写字方法，自主独立识写生字。引导学生复习稳固已学过的识字、写字方法。如熟字带生字、加减或替换偏旁、字形比拟等。对于易写错的字放手学生自主发觉。仔细观看，沟通所得：请你当小教师，这些字你想提示同学留意什么？如，“隆”的右边“生”上不要少写“”，“冶”不要写成三点水，“炼”的右边不要写成“东”对于不简单写好的生字让学生自主发觉。要发觉书写规律，留意“燃、熄、炼”中“火”旁在田字格中的位置。这样的学生自主发觉并充当小教师使学生的主体性得到充分发挥，学习的效果确定要比教师的强加认记的效果会好许多。 为了避开学生疲惫，我把13个要求会写的生字分散安排到了两节课。留意了写字的质量和学生良好书写习惯的培育。 学生在初步识字读文的根底上。同桌互读生字课文，相互检查订正。比一比谁读得正确流利，假如对方有读得不精确的地方，请你帮他指出来。 然后要求学生默读：要求学生不指读，不动唇，不出声，养成一边默读、一边思索的习惯。想一想，文章主要讲了一件什么事？ 边读书边思索。找出自己不懂或不明白的地方。学生就开头提出的三个问题进展沟通和争论。教师巡察,了解学生探究的状况。 课文后小伙伴吐了一个泡泡：“女娲真了不起。”这实际上是引导学生感悟故事的奇妙。选喜爱的段落多读几遍，并说一说喜爱的缘由。体会故事奇妙的颜色。 抓住描写女娲焦急、难受心情的语句，练习有感情朗读，体会女娲的和善。 抓住女娲补天历尽千难万险的语句，练习有感情朗读，体会女娲冒着生命危急，挽救人类的宏大精神。教学时抓住第三、四自然段深入学习。可让学生找出哪些词句表现了女娲补天的困难，教师可相机板书。 引导学生入情入境的练读、评读、再读，在读中体会情感、积存语言。 本环节突出学生的自读自悟。不以教师的分析代替学生的想法。为学生的思维开发创设空间，为学生、语感以及良好情感态度价值观的培育制造时机。 在这局部我设计了以下过程。 1、自主练习讲故事。 2、小组合作讲故事，可以独立完整地讲给同学听；可以几个人合作，各讲某些情节，连成一个完整故事；也可以讲自己最感兴趣或最精彩的情节；还可以制造性地改编、续编故事。 3、自愿讲故事，可独立完成，也可合作完成。 4、组织评议。 评议要点：仪态是否端庄大方，故事情节是否完整生动，语言表达是否流畅、有感染力。 培育学生复述力量，注意情感态的培育。给学生积极的评价鼓舞学生不断进步。 通过课文的学习引导学生体会传奇故事的奇妙和我国古代劳动人民丰富的想象力，体会女娲为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。 学习了课文我们知道,这是我国古代一个漂亮动人的神话故事。你有什么深刻的感受？ 突出以下重点小节： 1、“神话故事”不是生活中或历史上真实存在的，而是人们想象出来的。 2、女娲是一个为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难、甘于奉献的英雄。 3、古人想象出女娲补天这样的神话,说明古人盼望有一天人能有战胜自然灾难的力气,还盼望人们都能像女娲这样心地和善,关怀别人。 积存美丽词句。 课外阅读古代神话故事，开个故事会。 31、女娲补天（神话故事） 缘由经过结果 天塌地裂求雨灭火人民又安居乐业 起火发洪水造船救人 炼石补天 爱心吃苦英勇 有关女娲补天教案(推举)二 女娲补天是一个流传千古的神话故事，在教学中既要让学生感悟神话故事的奇妙，感受我国古代劳动人民丰富的想象力，又要让学生体会女娲为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。感受女娲精神是重点，课文中有许多详细的语言文字可以挖掘提炼，感悟神话的奇妙，也就是让学生感受古代人们丰富的想象力。 1、挖掘空白，引导想象： 环境的描写，往往是为衬托人物的品质做下伏笔的。在教学第一节后，我让学生想象当时的场景是怎样的？挖掘文本空白处，让生设身处地想象：“假如你在场，你看到了什么？听到了什么？”让无声的文字形象化，创设情境，带着学生走进文本，为学生体悟人物精神做好铺垫。 课文的文字浅显易懂，表现人物精神的关键语言文字也是不难理解的，如“几天几夜、最终、冒着生命危急”等词并不浅显，如何从浅显的文字中挖掘出深刻的情感来，的确需要利用想象挖掘文本的空白点，如我设计的补白想象有 “你能想象女娲都在哪些地方找过五彩石?”以此来将文本再制造，以充实内容，使人物形象饱满。 2、反复研读，逐步提升： 语文课程标准指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。要让学生通过反复的读去感悟，去体会，但是读不是一味的同一层面的平移，因此我努力设计有层次的读，让学生每读一次都有新的收获，新的感悟，新的震撼。我在引导学生研读几大板块的重点句时就是让学生经受从感知性的读到理解性的读到观赏性的读的过程。如读女娲找五彩石的句子时，让学生充分地感知句子，抒发自己对文本的理解，然后聚焦一个补白的想象进展集中“女娲都到哪里去找了五彩石？”在驰骋想象的空间里，突出提升人物形象，再让学生有感情地读句子，读出感受。 课完毕了，但是思索并没有完毕： 在指导学生朗读女娲炼五彩石，补天的几句重点句时，没有给足够的时间让学生谈感受，没有给充分的时间让学生体验读的乐趣，在读中感悟文字。以至于后面学生没有充分感受到故事的奇妙之处。 徐雪梅：在教材解读方面，魏教师深入挖掘文本。女娲补天这篇课文是新课标人教版小学语文第六册第八单元的一篇精读课文，是我国古代的一个神话故事。主题为“民间故事和神话传奇”，魏教师留意联系学生学习实际熟悉神话故事及特点，在课上初始回忆我国脍炙人口的神话故事牛郎织女、后羿射日、嫦娥奔月盘古开天地等，感受古人丰富的想像。 李丽佳：她提到三年级学生已经具有多种识字方法，也能借助字典识字，但这并不意味着教师可以放弃字词教学。教学中，她重视指导简单混淆的字形、字音的教学。在写字方面两次分析字的构造，提示学生发觉书写规律，笔顺规章、运笔方法等。另外，学生的执笔的方法、写字的姿态，也特殊准时的加以关注。 梁伟华：留意学习方法的指导，教师在带着学生学习后讲：“同学们真会读书，把课文中的一段话读成了一个词，请你们像教师一样把这些词写在你们书上。” “同学们，这就是写批注，这是一种特别好的读书方法。课文的三、四自然段，也可以用同样的方法来学习。下面请你默读三、四自然段，看这两段分别能用什么四字词来概括呢，也请你写在书上。”学生都能标出感悟，写上批注。读书不再吵闹，学生“不动笔墨不读书”的良好习惯也得到了培育。 王淑珍：魏教师指导学生抓重点词句来指导朗读，学生也在细节中更深入、精确地体验情感。比方，学生从“几天几夜”这个词语中体会到她找了很长时间，很辛苦；从“找啊找啊”体会女娲的寻石路程曲曲折折，布满着艰辛。 林小娟：我认为有一点可以改良的地方，像朗读了“女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了。远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，消失了一道道深沟。”一句后，教师提问“读了这个句子，你仿佛看到了怎样的场景，请你用一个词语来概括！学生答复“天崩地裂”我觉得问题提得有些突然，好像没有留给学生思索的时间，假如在读之前就先提出问题，让学生在读中进展思索，是否效果会更好些呢？ 有关女娲补天教案(推举)三 回忆整堂课的教学过程，我觉得自己以下几点做得比拟胜利： 1、在教学中，我引导学生加强语言文字的训练，关注学生的探究性学习过程。 如：第一自然段中描写天塌的情景，引导学生体会叠词“轰隆隆”“黑黑的”“一道道”“熊熊大火”的作用，感受其传达出的人间惨状。再如：三、四自然段的教学，引导学生找出女娲冶炼五彩石和补天的一连串动词，既使学生感受到女娲补天的困难，同时使学生体会到这一连串动词生动传神的表达效果。朗读把各自讨论学习的收获告知大家，学生读得动情大家听得入神。 2.读中悟情，“读”贯穿始终，抓住重点词句来读，读出感受。 如第一节后四句要读出人们处在水深炽热之中苦痛挣扎的凄惨景象。在教师引读时对“熊熊”等词进展解读，突出凄惨的景象。 3.师生合作，激发想象，感受神话魅力。 在教学第一节时，我采纳了引读、师生分句读，小组赛读，为学生营造了轻松、愉悦的朗读气氛。同时通过让学生闭目想象，感受人们处在水深炽热之中的凄惨景象。 4、挖掘课文的空白点，进展学生的想象力。 课文的文字浅显易懂，表现人物精神的关键语言文字也是不难理解的，但如何从浅显的文字中挖掘出深刻的情感来，的确需要利用想象挖掘文本的空白点，将文本再制造，以充实内容，使人物形象饱满，从而进展学生的语言，培育丰富的想象力。所以在课堂上我设计了补白想象：让他们说说仿佛看到了什么，听到了什么？学生说得很好。有的说：“我仿佛看到洪水冲来，房屋倒塌，人也被冲走。”有的说：“我仿佛看到孩子们在哭着查找爸爸妈妈。”在这些补白想象中，进一步体会到神话的奇妙，同时也训练了学生的想象力，积存并运用了语言。 有关女娲补天教案(推举)四 我和女娲过一天 突然，卧房里传来一阵阵清风，转瞬间，我就来到了十五世纪。“你找我吗?” 从我身后传来了一阵温顺的声音。一转头，发觉有一个头发长长的人，年纪看上去比我妈妈大一些的女人，啊!原来是女娲。她静静地对我说“天有一个大洞，我需要一个助手才可以把天补好，你情愿帮我吗”?我连连点头。 我跟着女娲来到了沙漠找黄色的石头，在一个大热天下找东西可真麻烦，经过了三天三夜的查找，最终找到了。接着，我们又去了大海查找赤、蓝色的石头，在大海里有很多得意的小鱼在自由拘束地游来游去。过了两天左右的时间，我们辛辛苦苦地找到了我们想要的石头。 女娲说剩下只差白色的石头了，听说白色的石头很难找，要走过风吹雨打的森林，走过凹凸不平的石阶。我和女娲走了十天，找了十天，功夫不负有心人，最终找到了白色的石头。 女娲坐在地上，把赤、蓝、黄、黑、白五种颜色的石头炼成了黏稠的石浆，把天的大窟窿补好了。从今，人们过上了欢乐、安全的生活。 女娲对我说“小朋友，你真是一个好帮手，是一个乐于助人的好孩子”。 今日真是一个奇妙、欢乐、好玩的一天。 有关女娲补天教案(推举)五 女娲补天是人教版三年级下册的一篇神话故事。文章清晰有序地描绘了生动逼真的自然灾难场面，想象奇怪丰富。我通过查阅资料得知本文教学的目的，一是让学生通过阅读受到我国历史文化的熏陶，感受我国古代劳动人民丰富的想象力。二是感受女娲为了挽救受苦受难的人民群众不怕危急、不怕困难的精神。40分钟的时间，要把这两个目的到达不是一件简单的事，但课堂中我采纳了师生角色互换的方法引导学生学习，收效甚好。 师生角色互换就是教师不再是“教”，而是“导”，学生不再是 “听”，而是跟教师“讲”，让学生做课堂的仆人。教学中，针对“感受我国古代劳动人民丰富的想象力”这一目的，我这样提问：“我查阅资料，听说女娲补天这个神话故事想象力特别丰富，可我就是找不到表达想象力丰富的语句，请同学们帮我找找，跟我讲讲好吗?”学生立刻在小组内沸腾起来。几分钟后，我到学生中找个位置坐下，让学生以小组为单位上台来“教”我。有的小组说天消失大窟窿后的情景描写想象丰富，让人感到恐惧;有的小组说女娲查找五彩石的内容想象丰富，表达了女娲的辛苦;有的小组说女娲冶炼五彩石的局部想象丰富，呈现了女娲的强大神力 针对“感受女娲为了挽救受苦受难的人民群众不怕危急、不怕困难的精神”这一目的，我问：“女娲为了挽救水火中的人们，他做了哪些事呢?谁讲给我听听?”学生们先是一片安静，然后举手高呼：求雨神下雨灭火，造船救人，找五彩石 我接着说：“女娲做这些辛苦不?” “辛苦。”学生们异口同声。 “从哪些地方知道辛苦的?”我搔搔后脑勺。学生都笑了。 片刻，学生争着举手，有的说求雨神不简单，有的说找五彩石忙了几天几夜，有的说炼了五天五夜 通过本节课的教学，我觉得让学生做课堂的仆人，学生学习积极性高。 有关女娲补天教案(推举)六 第一局部是对自然构造提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体构造和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地构造和鲧禹治水、羿射十日等大事发问（68句，42问）。 其次局部是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干大事提出一系列问题（104句，45问）。 第三局部是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭受，阐述屈原个人的感慨。 有必要说明的是，从目前的天问版原来看，同一历史大事或同一人物的故事，往往分散消失在诗篇的不同段落里，这就说明天问在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丧失了一些文字。为了便利有兴趣的读者深入了解这个问题，特意将调整后前后次序的天问（修订本）附录在后，以供比照查阅。 通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思索什么样的问题？而且还能够了解到他思索问题的深度到达了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更宏大，因此也就更需要才智。 众所周知，中国古代的科学技术特别兴旺和先进，例如中国人最早开头使用火，最先创造养蚕缫丝技术，最先发觉磁性现象，最早进展大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有尚书·尧典的天文历法物候学，尚书·禹贡的经济地理学，尚书·洪范的物质构造五行学说，山海经的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及周易的数理符号学，等等。 进入春秋战国时期，我国学术界的思想特别活泼，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，老子提出的宇宙物质起源学（有生于无），墨子进展的光学（小孔成像原理）、机械学讨论，庄子·天下记载的各派学说（涉及到物质的微观构造和宏观构造等多方面的数理规律思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，惋惜各学派学者的原著已经失传），计倪子记载的气候经济学（依据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前预备开展相应的经济贸易活动），以及尸子记述的平面几何、测量学，列子·汤问等篇关于天地构造、宇宙万物、远方异国的种种思索和忧虑（杞人忧天），等等。 比照之下，屈原在天问中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着很多新的内容和特点；其中有些思索，即使在今日仍旧有着现实的价值。 1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今日仍旧没有得到很好的解决。 2 、提出了熟悉论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述详细的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类熟悉宇宙起源的一个重大障碍。 3 、关于九天，王逸在楚辞章句解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中心钧天。”古代传奇天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。吕氏春秋曰：天有九野，何谓九野，中心曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。 事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是天问的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代常常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够消失在太阳之前，形成凌日现象，说明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。 需要说明的是，我国古代天文学特别兴旺，七八千年前就能够依据四颗恒星推断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都消失在中国。 天问涉及的地理学问和地理范围，也有很多值得留意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，说明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照耀的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球状况的最早记录。 好玩的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作消失了很多与山海经一样的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以说明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有时机读到山海经。 天问涉及的历史内容，具有特别高的史料价值。在这个问题上，很多学者都赞成郭沫若的观点，即但凡天问消失的内容，都可信任是先秦的真实资料。 姜亮夫在屈原赋校注、楚辞今绎讲录等书中认为，天问讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；由于楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍三坟、五典、八索、九丘失传后，北儒所记历史便成了正统。 此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，说明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍三坟等，原本属于周王室保藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有时机读到它们了。此外，姜亮夫对天问有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。 固然，我们还可以换一个角度思索，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，天问里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。明显，这说明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞九歌的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于敬重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。 问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解。这是由于，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之？”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆仑山，然而就是不提炎帝、黄帝，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（远游提到轩辕、太昊、炎神，但是远游并非屈原的作品，而是汉代人所作）。或许，屈原认可的历史，取自尚书，而尚书就是以尧、舜时代为历史的开篇。 我们知道，屈原对历史问题的关注，其核心的疑问在于“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一个君王治理天下，为什么又要用别人取代他？这个问题的潜台词是，楚国君王受命治理楚国这片土地，已经有很多年了，莫非现在是皇天要让别人（秦国）来取代楚王了吗？ 因此，屈原在天问的尾声，尽乎无望地说：“厥严不逢，帝何求？！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丢失了信念。 有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到天问后，会如此地震怒，肯定要把屈原放逐江南而后快。这是由于，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），假如他的宗教信仰产生了动摇，明显会严峻威逼到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再连续担当三闾大夫之职了。 从这个角度来说，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人，而正是巫师出身并长期担当楚国主祭师的屈原。在这种状况下，屈原撰写天问的目的，就不仅仅是发泄个人的疑问，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依靠巫术的心理，转变任人唯亲的现象，重新走上革新政治、变法图强之路。 不幸的是，屈原的良苦专心，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪，受到了更残酷的打击，屈原被彻底剥夺了参加国政的权力和时机，并被迫长期离开了郢都，从今踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。 有关女娲补天教案(推举)七 女娲补天是我国古代的一个神话故事，流传千年,讲的是天突然塌了块，消失了一个大窟窿，地上山洪爆发，大火熊熊，女娲为了挽救受苦受难的人们，历经千辛万苦，炼就五彩石，冒着生命危急将天上的窟窿补好的故事。 这篇课文让学生受到我国传统文化的熏陶，感受我国古代劳动人民丰富的想象力；也能从中体会女娲为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难的精神。 1、会认5个生字，会写13个生字。能正确读写“轰隆隆、塌下、露出、燃烧、熊熊大火、围困、挣扎、熄灭、喷火、缺少、冶炼、液体、金光四射、云霞”等词语。 2、复述故事，积存美丽生动的词语。 3、体会、学习女娲为了挽救人类不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。 4、感受我国古代劳动人民丰富的想象力，熟悉中华传统文化的深厚博大，激发学生的民族自尊心。 教学重点：了解女娲为挽救人类，怎样冒着生命危急、克制重重困难把天补好的过程；在阅读中感受神话故事的奇妙是教学难点。 基于这样的文本解读和目标拟订，我将第一课时的教学过程设计如下： 整个课堂分为四个板块： （一）、旁征博引，渐入情境 孩子对于故事总是布满宠爱之情，因此我就以“你喜爱的故事”来启动学生的听讲期盼，顺着谈话的深厚兴致，谈谈学生耳熟能详的那些神话故事，如牛郎织女盘古开天嫦娥奔月夸父逐日等。使学生对“神话”有一个感性的熟悉，然后出示女娲补天的故事图片，让学生看图说话，以唤起阅读期盼。教师再以美丽的语言描述引领学生进入本节课要学习的女娲补天 。 （二）、初读感知，自主识字 1、自由朗读课文，读准字音，读通句子。 2、沟通识字方法，检查朗读状况，随机理解词语。 3、读完课文后沟通：使学生对课文内容有一个正确的了解。 这一块的主要目的是让学生把课文读通读顺，“书不读熟不开讲”，更何况这是三年级的学生，正确流利地朗读课文是感悟课文的前提和根底。这里采纳的方式要多样化，如自由读、同桌相互读、相互检查订正、指名读以订正错误。在这个过程中，教师要准时发觉学生朗读中的难点，进展大面积的朗读，解决学生的实际难点。在重视朗读的同时，并没有放弃识字教学，学生用以往学过的各种方法记字，再一次使学生到达学习的高潮，并且通过学习，培育了学生的合作意识提高了学生与小伙伴交往的力量。 （三）、聚焦重点，诵读品尝 1、带着问题边读边思索，整体上把握“女娲是个怎样的神” 2、将感受融入朗读中，读读找找自己感受最深的句子，与大家共享。 女娲为挽救人类，冒着生命危急、克制重重困难把天补好的这个过程是课文的重点。也是学生感受最深，震撼最大的地方，在反复的品读中会渐渐体会女娲查找五彩石的时间之长，心情之着急，行动之困难。经过沟通的一番品尝，学生就能感觉到句子中重点词语所包含的意义，所隐藏的情感。感受领悟课文语言情感主要靠读，除了读得充分、还要引导学生读得投入、读得形象、读得感人，出读出课文的情感，读出课文的神韵。把的思想情感读出来，把自己的思想情感读进去。 （四）、总结全文，拓展思维 一节课教学的完毕决不是给学习活动画上句号。相反地，应当让学生有所思索，有所领悟，并不是为学习课文而学习课文，课文仅仅只是个载体，如何运用好这个载体，将学生载往另一个学习空间，实现学习的延长，熟悉的升华。所以在完毕时，我抛下了这样一个问题：女娲冒着生命危急，克制了重重困难，最终把天补好了。她不怕危急、不怕困难、甘于奉献的宏大精神深深地感动了我，感动了你，对你有什么启发？ 那么，我们都知道故事都是源自生活，有肯定的现实依据，那么，我们的生活中有这样的人吗？我们下节课连续讨论。“让学生带着问题走出教材”更重要的是要让学生有学习的延长，对下节有所期盼。 有关女娲补天教案(推举)八 一、师生对话导入 很快乐和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这片天地理由一块古代文学的珍宝，它是人类童年时期的一个产物神话。大家喜爱看神话吗？ 那我们现在去扫瞄一下中国古代神话中的几个图片。 你们能说出这些神话故事的名称吗？ 说起女娲，同学们可能并不生疏。能列举其他你们所看到过的有关女娲的神话名称吗？ 今日我们先重点欣赏女娲造人。 二、1、整体感知故事情节，初步感受想象力的作用 对于风俗通的记载，一起读读看大致意思是什么？ 感悟力量不错！现在让我们在一起朗读译文。（教师点击译文） 你们更喜爱哪一篇，为什么？ 2、学生快速阅读，尽快给回应： 生1：更喜爱课文，由于它生动。 生2：更喜爱课文，由于它比风俗通里的资料更详细。 生3：风俗通李的简洁明白。 生4：风俗通虽然简洁明白，但是缺乏生动的情节。 生5：课文还有生动的环境描写。 我们大多数同学都喜爱袁珂的神话作品，一in为他有丰富的内容、生动的故事情节。袁珂听了肯定会快乐。 假如喜爱，请把它推举给你的朋友。袁珂 就让我们把生动的故事先复述给在座的教师们听听，好不好？ 三、1、回忆课文中的主要情节，做好复述的预备 2、请一位学生复述课文 3、学生评议 4、自我对比，课外改良后说给你们的朋友和父母听听。 四、师生共同进一步探究课文的魅力 1、这篇课文似乎为我们翻开了一扇艺术之门。它借助丰富的想象力，散发出文学的魅力，里面不仅有生动的故事情节，还有鲜亮的人物形象、美妙的情感。现在让我们在围绕：“鲜亮的人物形象、美妙的情感”，进一步探究课文，以获得更多的收获，并运用些学习技能。 （1）先用括号标出描写女娲的重要句子，然后分析女娲石怎样一个形象 （2）先用波浪线画出表达喜悦的重要词句，然后说说你对着以喜悦感的体会。 4、生1我来读一读表达喜悦感的语句 生2我看出女娲其实是个活泼淘气的女孩。如第4节。如第4节。如1、2节 生3我觉得女娲不仅是一个女孩，一个勤劳才智的母亲。她布满才智。从1、3节。第1、5节。 生4女娲的聪慧还可从最终一节他想出了男女婚配的方法看出。 生5女娲还是一个慈爱的母亲。第9节。 借助想象的翅膀全文洋溢着一种喜悦感。它表达在两个方面：一是人类自身对获得生命的欢呼；二是女娲制造人类胜利的快乐、劝慰与满意。借助想象的翅膀，女娲这个核心任务变得特别鲜亮：她是神和人的集合体。她有想象中的身材具备的非凡的制造力，也有人类的很多美妙朴质，如质朴、活泼、勤劳、布满活力和才智等。从中，我们也明白神话的情节想象的，但又是符合现实生活的情理。这种大胆而奇怪、合情又合理的想象就是神话故事中的亮点。 你能抓住这个亮点，借想象的翅膀发挥一下你的制造力吗？ 请你对女娲造人的动机或经过做另一种推想，说说你编的女娲造人，与袁珂的比一比。 （四人小组争论，一人主持，选出想象奇怪、合理的在全班沟通。） 五、布置作业 1、其他关于神制造人类的神话都属于人类文化宝库的一局部，阅读这类文章我们往往可以得到新的感悟。课外我们不妨再搜集一些，以人类起源神话的魅力为题写一篇小论文。 设计者：董旭 友情县友情中学 有关女娲补天教案(推举)九 神话故事是我国珍贵的民间文艺珍宝，让学生爱读、会讲，设法让学生浸润到这种民间文化的气氛中去，从中感悟、熏陶，直至宠爱是我们教学的动身点。在教学中，我留意让“读”深入课堂，落在实处。我的根本教法就是从感受到领悟再到积存最终到运用”。我设计的根本学法是：以读为根本手段，促进理解、促进感悟，习得语感。读是学习语言最根本的方法，在课堂上要给足时间和空间，让学生去读，把的思想情感读出来，把自己的思想情感读进去，这一出一进，就是学生学习语言的途径，就是学生进展语言的方法，就是学生积存语言的手段。 女娲补天是新课标人教版小学语文第六册第八单元的一篇精读课文。一个流传千古的神话故事，讲的是天突然塌了块，消失了一个大窟窿，地上山洪爆发，大火熊熊，女娲为了挽救处于水深炽热中的人们，炼就五彩石，冒着生命危急将天上的窟窿补好的故事。赞扬了女娲英勇、和善的品质以及不怕危急、甘于奉献的精神。 文章选入课文，主要意图是让学生通过阅读课文，激发学生对中国古代神话故事的兴趣；感受我国古代劳动人民丰富的想象力；体会女娲为了挽救受苦受难的人们不怕危急、不怕困难、甘于奉献的精神。 为了突出教材的编排特点和提高学生朗读实效性的培育，我制定了如下教学目标： 1、有滋有味地读故事，学会生字新词，积存美丽语言。 2、有声有色地的讲故事，内化应用文的语言。 3、感受女娲一心挽救人类的高尚品行，培育学生宠爱民间文化的感情。 课文学习的重点理解课文的根底上有声有色的讲故事。 （一）导入新课 、教学意图：首先我依据学生喜爱神话故事的特点，设计谈话导入新课，是想吸引学生的留意，使学生初步感受、熟悉中华传统