大学生读月亮与六便士有感.docx

大学生读月亮与六便士有感_月亮与六便士读后感 读这本书的时候，感觉就是坐在你旁边和你讲他听说的，他接触的，他讨论的一个“异类”的画家的故事。说他另类，是由于故事仆人公年过中年的查理斯·思特里克兰突然放弃作为证券经纪人的胜利事业和美妙幸福的家庭温顺贤惠的妻子，一双得意乖巧的儿女，离开自己的家乡孤身一人去往法国巴黎，住在肮脏的旅馆过着潦倒的生活，只为学习绘画。如果，思特里克兰学习绘画是为了完成自己一个年轻时候的愿望，开头打算专注自己的兴趣，这倒也为世人理解，究竟在功成名就或者事业略有所成，衣食无忧，解甲归田享受单纯器物之乐的人也不在少数。然而，思特里克兰在巴黎不名一文，常常一天只吃一顿，有时候甚至一顿也没有。或者，我们把他这种做法理解为破釜沉舟，追求精彩的绘画技艺，盼望有一天能够一举成名，一幅画便能够卖几百万。这也能够为少数翘楚理解，究竟成大事者必有常人没有的士气和魄力。但思特里克兰不给任何人看他的画，也不卖画。甚至在一个唯一特殊观赏他的人为他的推销，他也恶言相对。最为极端的例子的是，在他弥留之际，让他的妻子同意在他死后将用带病之躯花费几个月完成的及其壮美诡谲的壁画付之一炬。 “异类”的还有他的残酷，自私和毛姆不厌其烦的提及的粗野的透露出欲望的面容。 这样的“异类”固然为文明社会不容。毛姆并没有特殊列举任何思特里克兰受到的排挤和厌弃。相反毛姆告知我们他受到了一个并不高超但鉴赏力量极高的画家的认可。戴尔克·施特略夫接济他，为他推销画，在他因病垂危时候将他搬回自己家悉心看护，最终甚至赔上了自己挚爱的妻子。对于这些思特里克兰非但没有感谢，反倒是认为戴尔克·施特略夫自作自受。读者在这样表达中，对思特里克兰的厌恶一点一点地加深。 写到这里，才觉察了毛姆的高超之处，他将思特里克兰设计成一个表达力量很差，话语极少人，即便有也都是写极其恶毒的话语，而且整部小说很少有关于思特里克兰的正面描写。即便是思特里克兰稍显正常的表达，毛姆也特意强调那是自己依据思特里克兰的手势，表情和不成句子的词语中揣测出来的。 叙述并不是一气呵成，倒像是两个朋友间或见面，几个月或者几年，见面的时候又想起上一次聊到过某个人，于是连续补充故事的进展。全部其他的人叙述的思特里克兰的事情，毛姆也像女生八卦告知别人“我也只是听说”那样告知我们，他也只是听说，而且那个说的人也很靠谱。我仿佛看着他说完之后提起杯子喝了口水，又接着回忆思特里克兰的其他事情。结果，虽然小说供应了许多思特里克兰的片段，关于全部关于思特里克兰的内心思想全靠读者自己揣测。 厌恶加深，但小说并不是以厌恶为终结。不然，这样的情感诉求也不会成就月亮和六便士这本经典。只是不知道从什么开头，我也同一起对思特里克兰产生了怜悯。是在思特里克兰的画里感受他内心的挣扎。尽管尝试道出那种不明晰的感受，这种感受无论如何也无法传到到我的内心。我想是由于缺乏绘画的艺术修养吧，没有经受过看一幅画时，内心产生激荡的心情，于是无法移情。 我的怜悯或许始于提及他给戴尔克·施特略夫的妻子绘画。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克兰在一起之后，在自己画室看到思特里克兰给妻子画的裸体画时立刻羞恼万分，正欲举手撕破之际，他还是被这幅画给震慑到了。按的说法，这是一幅透露着美与欲望画。或许，思特里克兰内心便是始终被这两种东西纠缠着，让他就像被“魔鬼给缠住了”。 更深的怜悯或者理解来自于思特里克兰毁弃了忍着病痛创作的巨幅壁画。思特里克兰舍弃文明生活，来到了南太平洋群岛的塔希提岛。在这里，他没有被当做“异类”，只是一个比拟特殊的人而已，就想这里的每一个人都有着自己的特殊一样。他甚至在这里找到了个“不打搅”他的妻子爱塔，过着幸福的生活至少静谧幽深的丛林给了内心的安静。小说还有一个值得一提的是，在表达仆人公之外提及的他曾遇见过的同样被他人看做异类的人，还有一段论述家乡诞生地和另外一个家乡与异类之间的关系。 “我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们任凭抛掷到一个环境中，而他们却始终思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在诞生的地方他们好象是过客；从孩提时代就特别熟识的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴嬉戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟识的环境里也始终孑身独处。或许正是在本乡外乡的这种生疏感才逼着他们远游异乡，查找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍旧隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神奇地感觉到这正是自己栖身之所，是他始终在查找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里最终找到了安静。” 大学生读月亮与六便士有感(二) 毛姆以第一人称“我”的视角来叙述了这样一个故事：一位沉闷的证券经纪人斯特里克兰，拥有得意好客的妻子，面容姣好、安康的一双儿女，在大多数人看来都感到稳定的生活状态下，在一天寄出了一封信件给相伴17年的妻子，也许内容为：房子里的一切我都安排好了，我不会在家里迎接你和孩子们了，下定决心和你分开过，此刻我人已经到了巴黎。 但没有说明具体的离开缘由，妻子和家里的亲戚都在猜想，斯特里克兰究竟是为什么离开在大多数人看来稳定的生活状态，只身一人跑到了巴黎，但绝大多数的猜想都是“女人”，由于爱上了一个女人跑到巴黎，抛妻弃子；而“我”则是受斯特里克兰夫人之托，前去巴黎看看斯特里克兰究竟是什么状况，当“我”在巴黎看到斯特里克兰住在全巴黎最破旧的旅馆里，内心难以信任，而他在那里开启了自己画画的天地，在追赶画画幻想的过程中，经受了物质上的匮乏，病痛的熬煎，有两段婚外情，最终死在了一个小岛上，但他的画作在他死后却让人们一掷千金，“我”由最开头的不能理解到见证一系列大事发生后由此成为整个故事的叙述者。 这个故事的男仆人和现实生活中的人们是多么的格格不入，他突如其来的出走去到巴黎追赶自己的绘画幻想，这里的幻想确实不是群众传播出来的价值观中的幻想，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点儿米粒，感觉像是和现实背道而驰，大多数本本分分过日子的人应当都无法认可克里斯特兰的这一打算，作为一个女人，假如将我放在斯克里特兰太太的角度我应当也是无法承受的!现实中大多数女子都是想拥有一个爱她的丈夫和一份稳定的生活状态，其实写到这里我的思想是很纠结的，同样身为女子，但相比拟年月的不同，与时俱进下教育文化对个人心灵思想的滋养有了以下的内容。 摘录了本书第四十一章的内容和我的个人感想：当一个女人爱你的时候，直到她占有了你的灵魂才能心满足足。由于她是弱者，所以具有剧烈的统治欲，不把你完全占有和统治，她就不会甘心。她的思想狭隘，所以对不能把握的抽象之物就深恶痛绝，满脑子都是物质的东西，对男人的抱负布满嫉妒。而男人的灵魂在宇宙的最高处徜徉，她却寻求用收支账本把他囚禁在日常生活的圈子中，你还记得我妻子吗?我看出布兰奇一点一点地施展出她全部的手段，带着无限的急躁，她预备诱捕我，囚禁我。她想把我拉下来直至和她一样的水平，她对我什么也不关怀，只想让我成为她的猎物。她情愿为我做世界上全部的事情，除了一个我真正想要的事情：那就是让我一个人待着。 从斯特里克兰留下字条给他的老婆孩子后，到单独一人来到巴黎寻找自己画画的幻想，“我”一路看着这些事情的发生，最开头是不理解，在斯特里克兰后面对待斯特罗伊夫的种种不屑一顾、冷漠、不知感恩，并且由于斯特里克兰的缘由导致布兰奇死亡，“我”生气，不想理斯特里克兰，而这段摘录恰恰把斯特里克兰内心的想法写出来了，从一个女性的角度去对待这样一段文字，不免反问自己，真的是这样吗?毛姆写出这样一个人也是为了把这一类男性的思维表达给群众吧!也让作为女性我会反思，假如我作为当事人，我内心真实的想法，会促使自己怎么样行动呢? 曾经看过一句话，大致是这样子的“好的爱情是让彼此成为更好的样子，爱不是负担，要折断你的翅膀，真正爱你的人会盼望看到你展翅飞行的模样”。 文中的小女人思想现实生活中确实有，不过通过阅读，我们反省自身，让一本本学问的积存帮忙我们跳出小女人思想，由于关注自身的成长，会给彼此自由的空间，所以爱不是占有，我不需要去想着如何才能占有一个男人的灵魂，由于那样反而会失去我自己的灵魂。 小说之所以存在是由于它可以给与我们释放现实，实现抱负的空间，或许在我们有代入感的去看一本小说时那原本不行能实现的抱负也实现了片刻，跳出这本书，回归生活，还是信任大多数男人都是有担当和责任的，斯特里克兰也并非是没有这些，只是他更听从宿命，幻想击中了他，就像他说的，“我跟你说过我必需画画。我掌握不住自己，假设有人掉进水里，那么他游泳的本领高超也好，差劲也好，都是无关紧要的：他要么挣扎着爬出来，要么就被淹死”。 大多数读完这本书的人，都会在读后把感悟上升到抱负这样的高度，犹如这本书名背后的含义：六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微，而月亮的皎洁则象征着抱负与崇高，所以本篇读后感对这一局部没有进展过多的表达，参加了自己从爱情中女性对待抱负的角度。 大学生读月亮与六便士有感(三) 读完最终一个字，合上书之后，我会思索，月亮与六便士给我最大的启发是什么呢?坊间流传的那句“满地都是六便士，他却抬头观察月亮”实在缺乏以答复我的怀疑。书中从未提到过月亮一词，而便士，除了说男主穷到“no penny”外，也为频繁消失过。虽说月亮代表高高在上的抱负，便士代表现实，但并未做出评判。“满地六便士”的论断，明显有倾向“月亮”的态度。据传奇，毛姆听了一位朋友的玩笑话“人们仰视月亮时往往忘了脚下的六便士”，觉得很好玩，便以月亮与六便士为自己小说的题目。就传奇而言，好像是挖苦了抱负主义者。存在两个冲突论断，我们不能取一个观点而强迫自己信任。所以，呼吁抱负主义并非本书意图。细想来，我觉得，这本书呈献给读者的是他们不曾企及的，甚至不敢想象的生活艺术的、孤独的、本真的生活。当我们身负重木，不断为自己铺路架桥，当心翼翼地一步步靠近宫殿时，毛姆先生拍拍我们的肩膀，拿手一指，一个全身赤裸在原始森林里奔驰的红胡子男人进入我们的视野，他自由而安康，疯狂而纯粹，他注定灭亡，却享受了最酣畅淋漓的人生。负重的人们不禁惊呼，奥，原来人生还有这么种活法儿。 这是个令人焦虑的时代，人们苦心孤诣渴望世俗的胜利，甚至将幸福与胜利画了等号，殊不知，在追求胜利的路上所铺张的幸福及其不知不觉形成的执拗思维，早已成为胜利所不能弥补的损失。有时我们需要端详不同的活法儿，这些活法儿为我们供应更宽广的思路、坚持自我的士气和源源不断的热忱。 仆人公查尔斯·斯特里克兰德是一个证券经理人，上流社会的胜利人士，甚至有足够的财力可以让妻子在家中举办文学沙龙。在一次家庭旅行后，斯特里克兰德竟然抛妻弃子单独跑到巴黎，仅仅给妻子留下一张字条。可怜的全职贵妇查尔斯太太不得不自力更生，经过几年的挣扎，她开了一爿抄写店，最终又慢慢回到富有的轨道上来，将女儿嫁给炮兵上校，儿子也成为了上层人士。作为宏大的再创业典范，查尔斯太太已经是传奇，而斯特里克兰德的故事却背道而驰。 没有任何专业背景的斯特里克兰德却认为自己要画画，绝意离开家庭，只身来到艺术圣地巴黎，追求自己憧憬的艺术生活。艺术必定意味着孤独，由于艺术的规律必定高于生活的规律，生活规律的把握者肯定轻视并惧怕艺术规律的把握者。沉溺于艺术生活，斯特里克兰德每天画画，在巴黎穷困潦倒，天赋平凡却忠厚热忱的施特略夫救助了他。好像野性可以传染，施特略夫的妻子却爱上了不羁的斯特里克兰德。破坏了这个可怜的家庭后，我们的男主流落到太平洋小岛塔希提上，在那里与土著居民阿塔同居。至此，他过上了艺术的、孤独的、本真的生活。 几年之后，斯特里克兰德死于麻风病，让妻子将自己最终的绝唱石洞笔画付之一炬，他对自己证明了自己，也表达了作为天才对世俗的轻视，甚至不屑于留下什么供人赞美。“雪上空留鸿指爪，鸿飞那复计东西”，斯特里特兰德天才的一生与孤独、贫困、野蛮相伴，但他向我们展现了艺术天才本真的生活。随着他的去世，人们慢慢观赏斯特里克兰德的画作，那些带着原始野蛮精神的作品身价暴增，悄悄无闻的证券经理人斯特里克兰德成为举世著名的大作家。 怨妇查尔斯太太通过自己的努力，重回上流社会，她不愧是把握生活规律的胜利者，在承受访问时，虽然她说的每一句话都不是假的，却句句示意出她跟自己丈夫的关系始终燕好美满。 她不知道斯特里克兰德还有一个土著儿子。当查尔斯太太和他的子女在上流社会左右逢源时，那个快欢乐乐，没心没肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰间围着两片粗棉布；天黑了，他跟另一个小伙子在喘气般的手风琴伴奏下疯狂地跳舞。头上是蓝蓝的天空，绚烂的群星，还有太平洋上一片烟波浩渺。 读到这里，不知为何我会想起王小波，两位好像都在告知读者，当有人想用一种生活安排我们时，他俩会说：哦，算了吧，伴计，你的生活是有多精彩，以至于让我们捧为圭臬，无比歆羡甚至去追赶呢? 大学生读月亮与六便士有感(四) 最近，我读了月亮与六便士这本书，感受颇多! 月亮是幻想与信仰，六便士是安逸与舒坦，纵然脚下铺满了便士，而他的眼里却只有月亮。我为斯特里克兰欢呼!对于故事中仆人公抛弃妻子的行为，我没有太多想法，甚至能宽容，但对他能有士气活出两个完全不一样的人生，却表示无限鄙视。幻想与信仰，从我们呱呱落地起，就与我们相随，本是灵魂一局部，但在俗世不断浸染中被磨灭。斯特里克兰，在他活到四十岁，浑身已沾染了俗气时，能毫不回头，抛弃一切，内心的坚强已彻底的震撼了我。 拉近点，我想起中国第一位女舰长xxx，35岁前她是华为企业的一名高管，有特别优秀业绩，拿着可观的年薪，有着令大家都艳羡的社会地位。35岁后，她却弃笔从戎，成为一名军人。39岁时，更成为中国海军第一位女副舰长。我时常在想，当她抛弃原来优越生活，打算寻找幻想，成为一名军人时，她的内心要经受多少次博弈，有多少个久久不能入眠夜晚，多少次梦想自己人生道路选择的后果。她所受到的挑战与压力并不比斯特里克兰少。但是她做到了，前半生和后半生，她过了两种截然不同生活，以士气和才智，活出人生中的高度和宽度。 不知道，大家有感觉不?每个人或多或少都会有点业余爱好，孜孜不倦，从不懈怠，比工作更好玩!写作，做木工，剪纸，唱歌，或是嬉戏业余玩家，或是电影发烧友。曾几何时，这些业余爱好在我们还是孩童或者青少年时，是我们幻想和信仰。就如我，也曾想过成为一名舞蹈演员，但在生活道路上，我却离幻想越来越远。当我们有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸与舒坦，我们便有了更多借口告知自己，要甘于现状，要把过去稚嫩想法好好的藏起来。 年复一年，日复一日，同一个时间，同一个地铁口，同一趟列车，同一个表情，同一种匆忙，我们生命就这样，被偷偷的撷取，悄悄的，甚至都遗忘时间存在。皱纹静静爬到脸庞，我们从别人口中的孩子，变成孩子口中的阿姨甚至奶奶。我们的生命，真实的来过人间，但却从来没有感到过绚烂。我们还没有告知世界，我来了!世界却让我离开了! 读了月亮与六便士，我的心底产生了一丝士气和盼望。纵然，我们缺乏足够士气做翻转，但至少在弯腰捡便士时，努力抬抬头，看看天上的月亮! F132.cOm更多精选读后感阅读 读月亮与六便士小感 只要月亮你会饿死，只要六便士你会活得庸俗。若是想月亮六便士两手抓，又会陷入这样一个逆境月亮你够不着，六便士你嫌少。 或许我们dou一样，总是在抱负与现实之间踯躅。告知自己要忠于抱负可最终还是会跪倒在现实面前。 现实苍冷，就在脚下，触手可及，在平俗的包围中，偶然间瞥见了一抹月光那种前所未有近似玄幻的光芒被我们冠以抱负之名，让为生计奔跑到疲乏麻木的人们觉得热血沸腾，恨不得立即顺着那道光束攀爬以摆脱一味苟且的自己。 克兰德一个年过不惑、生活风光的男人，背井离乡抛妻弃子来到巴黎画画，他毫无画画功底、作品也不断遭人否认，可是在追赶幻想的路上仍旧坚韧不屈。但最终的最终幸而大获全胜，作品好评如潮。一切皆苦尽甘来功德圆满。 对于男主，我只想说，他是个狂热而冷漠的人。痴狂于抱负，却对至亲之人冰冷甚至可谓残忍。 尤记得小时候爷爷给我讲的一个笑话：说两喝的烂醉之人翻开手电筒，看着光束非要往上爬。许是爷爷的绘声绘色和自己年幼尚小吧，反正现如今听到类似故事是不再会笑的满地打滚嚷嚷着让爷爷再讲一遍了。我想，假如真有那束光柱，爷爷定是攀爬之人。由于我见过他年轻时的照片，眸里，是真的有火。并非星点，而是熠熠的一簇。可是他终是撤下云梯，转身把拽住他衣角的妈妈的手牵起，抱着牙牙学语的姨姨往回走。月光再亮，他还是选择了姥姥留给他的那盏微灯。 高晓松说：谁都有苟且的时候，当我们低下头去捡六便士的时候，也不要忘了抬头看看天上的月亮。 但同时，当我们醉心月光之时，总还是会惦念着六块便士。究竟，月光再美，终是填不饱肚子的。 无论是克兰德还是我的爷爷，同是朝着自己本心而去。对于人生道路的选择，我认为不应总是站在道德制高点去批判谁抑或表扬谁。 对于抱负与现实的自我心理战，永久难做辩驳。由于你我三观不同，价值观互异。但无论选择哪条路，既已选择，那就坚决地，不回头的走下去。 蛇有蛇道，狼有狼道。子非鱼，勿定论！ 读月亮与六便士有感:读后感作文500字 最近刚刚读完一本书，是毛姆的月亮与六便士。故事很好，总让我有所明白。 首先，我对毛姆，有了很大的好感，由于我是真正喜爱了这本书。除开其他，我最喜爱的，就是仆人公对艺术的奉献。艺术是无价的，对于现实，我们都屈于平稳。有多少人，在喜爱艺术的道路上，最终败给了现实。那些熠熠生辉的人们，有多少人在最初面临生存和坚持艺术中，选择了生存。艺术似乎离我们遥远，好像是有钱人的消遣。 有多少人，儿时有着一个布满期望的艺术梦啊。我在学素描的时候，常常感到累觉不爱。记得有一次，在画的时候，旁边看剧的姐姐，顺手拿走一张纸，渐渐的画起来。她画得很好，也是素描，对于我来说，级别也是教师级的了。可是姐姐是一名护士。中学时期，想过走艺术生，由于爸妈的不支持，和自己的一种不确信，放弃了这条路。其实艺术生，也不是那么好走的，竞争力也很大，也不算一条完善的捷径。 而姐姐有时候会觉得，假如当时自己坚持内心所想要的，会不会以后都会少一点圆满? 当我们失去的时候，我们都会面临这一个问题假如当时。可事实是，没有假如，也回不到当时。 月亮与六便士的仆人公，在眼前看似美满家庭和稳定的工作中，最终选择了艺术。这个疯狂的举动，无论小说，当时或是现在，都让觉得不行思议。所以，假如你是为艺术而生，你真的喜爱艺术，请别放弃，我们都需要这种士气。 假如觉得为艺术献身是一件无悔的事情，做一件无悔的事情，为什么要有所迟疑呢? 月亮与六便士读后感 第一次看到这本书时，就被封面的一句话所深深吸引：月亮是那崇高而不行企及的幻想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，多少人只是害怕地抬头看一眼月亮，又连续低头追赶赖以温饱的六便士。本以为书中的故事会如书名般带有浪漫甚至乎童话颜色，但最终的结果，却让人唏嘘不已。 故事其实很简洁，证券经纪人查理斯斯特里克兰原本只是和芸芸众生一样，过着平平淡淡却又令人憧憬的生活：有着貌美的妻子，两个得意的儿女，稳定的工作，日子过得小资小润。但直到一天，他却像被某种能量附身了一般，彻头彻尾的换了个人。他抛家弃子，离开舒适的生活环境，一个人开启流浪的生活，追赶着所谓画家的抱负。从今不管人间烟火，吃尽全部苦头，走在死神的边缘。最终在与世隔绝的塔希提岛上找到了自己灵魂的归属，用完毕生气力，在屋子里制造出一副令人震动的壁画。但在去世前，他却下令让妻子烧毁这幅宏大的画作。 单单从我对这个故事潦草简单的梗概中就可以看出，斯特里克兰是个多么简单的人物。合上书的那一刻，我脑海中对斯特里克兰的评价只有两个词：极端的残忍以及极度的宏大。 之所以说他极端的残忍，不仅仅是由于他为了在当时看起来非常不靠谱的画家抱负而抛弃妻子，抛弃两个得意的孩子，亲自毁了一个原本平稳温馨的家庭，更是由于他在追赶抱负的路上，丢失了作为人所应有的最根本的人xing。可以说，他为了抱负不择手段。他将女人视为一种物件，查找女人，仅仅只是为了满意他的生理需求，他对全部的爱情都嗤之以鼻，甚至恨之入骨。他没有丝毫的感谢之情，对于曾经救了他一命的施特罗夫，他不仅没有半点感恩之情，还拐走了施特罗夫深爱的妻子，使得施特罗夫陷入奔溃的边缘。面对指责，他还认为这一切全都是施特罗夫自己的过错。(星辰ww)好像，自从他离家出走的那一刻起，他就丢失了全部的人xing，成为了被抱负所支配的奴隶，全部的一切都是为了实现抱负而效劳着。 而他极度的宏大，恰恰是由于他极端的残忍所铸就的。为了飘渺的抱负，他可以抛弃舒适的生活，抛弃身边所爱的人，抛弃一切身份、地位、金钱、权力，乃至于抛弃整个文明世界，沦落成为一个野人，放到任何时代，都是不行想象的。而命运在最终好像也眷顾了他，他来到了塔希提岛，过上了属于自己灵魂的真正的生活，并且自己也画出了足以震动世界的绝唱。而最终的焚毁，也恰恰证明，他这一生所作所为仅仅只是为了画出自己灵魂深处的那幅画，并非为了成名，获得声誉或金钱。他就像一颗恒星，当自己的使命完成时，他便会剧烈地消灭一切，包括自己的生命。 只有诗人和圣徒才会深信在沥青路面上辛勤地浇灌能开出百合花来。或许只有这句话，才能很好地解释斯特里克兰，这个残忍却又宏大的人的所作所为。他是这世间真正的有着纯真信仰的人，他是个真正无二心的虔诚的信徒，他所信仰的，并非是画家这个职业，而是灵魂的自由，灵魂的解脱。这看似虚无缥缈，犹如天上的月亮般，但他一旦踏上朝圣之路，纵然地上遍地唾手可得的六便士，他都不曾回过一次头；纵然路上只有他一个孤独的灵魂，他都不曾有过任何悔意；纵然世间以道德、以死亡挟制，他都不曾有过任何气馁。他是恶魔，又是天使，他消灭了多少人的幸福，但他却带给多少同样孤独走在朝圣路上的人心中那一丝仅存的光明。 朝圣的路注定是孤独的。愿你害怕地抬头看一眼月亮，却又能连续英勇地坚持不懈地追赶着它。 月亮与六便士读后感 读这本书是因学习绘画，故事的仆人公是以闻名画家高更为原型创作的，也是因这本书的名字看起来很好玩。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮则象征了崇高。两者都是圆形，都闪闪发亮，但本质却完全不同，或许它们就象征着抱负与现实。 大局部人的人生都在做加法，一个个角色，不停地往身上加，而仆人公克兰德却在做减法。他甩掉一个一个身份，犹如褪去一层层的衣服，最终生活在小岛上，孑然一身潇洒拘束。 毛姆写了这样一个人，仆人公在留下一张内容为晚饭预备好了的纸条之后，他抛开已经拥有的身份、地位，离开了家庭，去了巴黎。那一年他40岁，住在最破旧的旅馆，身上只有100块钱。到这里，你以为是要说一个寻找幻想，经受千辛万苦最终胜利的励志故事的话，那就忽视了仆人公的年龄了，不是20出头的小伙子，是40岁，也让我鄙视仆人公的士气。 文中写中年追梦的不只克兰德一人，还有那位老医生，在快要进入事业的顶峰的时候，毅然地去到小岛上当个小医生，很不多人不理解，他没疯，他只是跟着心走，追赶幻想。这里的幻想不是单单的抱负，而是自己想要的生活。假如说他们与别人有什么不同，就是他们比别人更听从内心。幻想多么诱惑，多么妖艳。 这本书可能会让人觉得纠结，与以前看到的东西完全不同。习惯于用自己的标准去衡量那些有个xing的人，觉得他们对世界的理解和自身幻想的追求有些傻，但那些精神层面的东西本就不能用任何物质来衡量。我们不必非要去理解那些为了幻想而放弃一切，甚至生命的人，但至少我们要学会敬重他们，必竟每个人都有追求自己幻想的权力。 我是多么的庆幸我可以跟随自己的幻想当一名传道授业解惑者-教师，当我看到学生通过一次次努力进步时，我为他们快乐、骄傲。更深深地感到这份职业的荣耀与责任，正如小说中所写我用完了全力，过着平凡的一生。 月亮与六便士读后感1200字 威廉·萨默塞特·毛姆他是英国闻名小说家和戏剧家。闻名的有戏剧圈子，长篇小说人生的枷锁、月亮和六便士和他七十多岁是的著作刀锋，短篇小说集有叶的震颤、卡苏里那树、阿金等。“毛姆他具有敏锐的观看力，擅长剖析人的内心世界。他的笔锋像一把解剖刀，能够挖掘出隐蔽在人们心底深处的思想活动。” 毛姆的作品，让人对于艺术有了一层不一样的感觉。他的小说扣人心弦，让人每每深入其中而不自觉，不得不说他是一个讲故事的天才。“月亮与六便士通过一个作家的口吻叙述一个一般人，突然放弃原本富裕舒适的生活，像“被魔鬼服了体”一样迷上画画，最终，远走他乡追求抱负。在异国受尽肉体和精神上的熬煎后，他最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。在那里，他最终找到了灵魂的故土，并在那奔放和原始的热带岛屿上完成了很多令后世景仰的杰作。”通过描述这样一个人，毛姆探究了“共性与天才的关系、艺术的产生与本质、艺术家与社会的冲突等引人深思的问题”。正如他所说：“一个艺术家你可能不喜爱他的艺术，但无论如何你不能不对他感兴趣，他的作品使你不能安静，扣紧你的心弦。”对于艺术家，人们的界定界限很是模糊，有人觉得他是个很宏大的人，很了不起的人，但或许另一些人便会觉得他就是一个神经病。对于一位艺术家或者是一件艺术品往往都是布满争议的。艺术究竟是什么，是名工巧匠才能完全理解的艺术技巧还是人人都有资格理解的语言。？在月亮与六便士中认为“艺术史感情的表露，艺术是使用一种人人都能理解的语言。” 艺术品，它是一种大雅大俗的东西，就像酒一样，不同的时间、不同的地点、不同的人、不同的心境总是会有不同的熟悉。大雅大俗的东西，往往是流传最长远也永久不会过时、富有魅力的东西。艺术在人类文明中是个很惊奇的东西，我认为，若文字是人类文明与自然中最重要之处，那么艺术便是人类超出人类自身的创作。对艺术接触的越多，你越会感觉到它的宏大魅力与不行思议之处。“我想在过去的日子里我们都羞于使自己的感情外露，由于怕人称赞，所以都约束着自己不给人以高傲自大的印象。我们对自己的一些荒谬不经的行为遮上了一层保持风光的沉默，并不认为这是虚伪。我们讲究含蓄，并不是口无遮拦，说什么都直言不讳。”我觉得艺术有一个最大的特色就是敢于表露，艺术家和哲学家一样，他们敢于将自己所思所想，敢于将自己的一切，表露出来。曾有人说，“真正的模特儿，是将自己的灵魂撕开，呈现给下面的观众，她的一个眼神，就可以引发一场战斗，或者止息战斗。”我个人认为，一件艺术品。当你仔细的去观赏它、理解它的时候往往你不自觉得就会发觉这位艺术家的了不起之处。我始终觉得，艺术是一种灵魂的碰撞。当艺术家在创作之时，它是大自然或者是茫茫宇宙中的任何情感与存在和艺术家灵魂的碰撞，而当我们再观赏一件艺术品时，是和艺术家的灵魂、艺术品的灵魂以及大自然中的不同的情感与存在的一种碰撞。任何一件倾注艺术家心血的作品都是很了不起的，都有一种灵魂的沟通与碰撞包含其中。 威廉·萨默塞特·毛姆他是英国闻名小说家和戏剧家。闻名的有戏剧圈子，长篇小说人生的枷锁、月亮和六便士和他七十多岁是的著作刀锋，短篇小说集有叶的震颤、卡苏里那树、阿金等。“毛姆他具有敏锐的观看力，擅长剖析人的内心世界。他的笔锋像一把解剖刀，能够挖掘出隐蔽在人们心底深处的思想活动。” 毛姆的作品，让人对于艺术有了一层不一样的感觉。他的小说扣人心弦，让人每每深入其中而不自觉，不得不说他是一个讲故事的天才。“月亮与六便士通过一个作家的口吻叙述一个一般人，突然放弃原本富裕舒适的生活，像“被魔鬼服了体”一样迷上画画，最终，远走他乡追求抱负。在异国受尽肉体和精神上的熬煎后，他最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。在那里，他最终找到了灵魂的故土，并在那奔放和原始的热带岛屿上完成了很多令后世景仰的杰作。”通过描述这样一个人，毛姆探究了“共性与天才的关系、艺术的产生与本质、艺术家与社会的冲突等引人深思的问题”。正如他所说：“一个艺术家你可能不喜爱他的艺术，但无论如何你不能不对他感兴趣，他的作品使你不能安静，扣紧你的心弦。”对于艺术家，人们的界定界限很是模糊，有人觉得他是个很宏大的人，很了不起的人，但或许另一些人便会觉得他就是一个神经病。对于一位艺术家或者是一件艺术品往往都是布满争议的。艺术究竟是什么，是名工巧匠才能完全理解的艺术技巧还是人人都有资格理解的语言。？在月亮与六便士中认为“艺术史感情的表露，艺术是使用一种人人都能理解的语言。” 月亮和六便士读后感 月亮和六便士读后感（一） 看过【月亮和六便士】后，我始终笃信一毛一姆不仅是一位宏大的作家，而且也是一位很宏大的心里学家。尽管在此之前，同时在此之后，我并没有看过有关一毛一姆的简介，我的这份笃信我是很坚决的。这本书对人的心里的细节描写及为何会产生这种心里的分析，让我非常震撼，以至于我到现在心中翻起的那份波一浪一还没有得到安静，甚至是连语言这个我最为熟识的东西我都不知道如何说了。尽管这本书给我带来这么强大的震撼，以至于我都不能好好的说话，但是我还是觉得应当写一下自己的感受。 看完整本书后，我最大的感受是我认为查尔斯。思里特克兰德查找到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感受颇深。始终以来，身边的每一个人都在告知我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个一性一与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。可是当我观察这句话的时候，我突然明白事情好像并不是自己想象的那么简洁。我亲身经受与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，我看着他抛弃妻子，看着他又如何损害对自己最真的朋友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么宏大的成就？心中很震撼！ 通过不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必需要做一些违反社会道德的事情，他们抛弃以前的生活根底，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。但是他们在做这些时候，早就已经淡忘了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活根底的时候，还没有成行，还缺乏以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。于是他们需要连续磨练，需要在社会里面辗转，查找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。 月亮和六便士读后感（二） 我们似乎住在异国的人，对于这个国家的语言懂得特别少，虽然我们有各种奇妙的、浅显的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平凡的话。我们的脑子里布满了各种思想，而我们能说的只不过是像园丁的姑母有一把伞在屋子里这类话。他的这种孤独很有幻觉的成分，虚幻不行触一摸。他的生活有些超然物外，无法想象一个在现实社会生活了四十多年，过着正常生活的人，能够一一夜之间就放弃一切。他对一爱一情的评价表达了他的价值观：我不需要一爱一情。我没有时间搞恋一爱一。这是人一性一的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女一性一。但是一旦我的情一欲得到了满意，我就预备做别的事了。我无法克制自己的欲一望，我恨它，它囚禁着我的一精一神。我盼望将来能有一天，我会不再受欲一望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。由于女人除了谈情说一爱一不会干别的，所以她们把一爱一情看得特别重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也信任人的全部生活就是一爱一情。实际上一爱一情是生活中无足轻重的一局部。我只懂得情一欲。这是正常的，安康的。一爱一情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求特别厌烦。 这些话离经叛道，这样的人被作为异端。一性一的饥一渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，一逼一得他纵一情狂欢一阵，但对这种剥夺了他安静自持的本能他是特别厌恶的，他甚至厌恶他在一一婬一一逸放纵中那必不行少的伴侣，在他重新掌握住自己以后，看到那个他发泄情一欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会安静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，或许那感觉就像一只翩翩飘舞于花丛中的蝴蝶，见到它成功地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。所以他可以抛妻子，待他遇到其次个女人的时候有弃如敝屣。 他格格不入，查找梦幻岛，我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们任凭抛掷到一个环境中，而他们却始终思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在诞生的地方他们好象是过客；从孩提时代就特别熟识的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴嬉戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台，在他们唯一熟识的环境里也始终孑身独处。或许正是在本乡外乡的这种生疏感才一逼一着他们远游异乡，查找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍旧隐伏着多少世代前祖先的习一性一和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神奇地感觉到这正是自己栖身之所，是他始终在查找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里最终找到了安静。 这部小说，对于想要追求一精一神自一由但又无勇力去实践的人，或劝慰或被击中，总之能收获些什么。 最终说说书名的由来。根据译者的解释，月亮，高高在上，如抱负；便士，是最小的货币单位，就如现实。现实和抱负的冲突，是人类永恒的主题。 月亮和六便士读后感（三） 我们似乎住在异国的人，对于这个国家的语言懂得特别少，虽然我们有各种奇妙的、浅显的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平凡的话。我们的脑子里布满了各种思想，而我们能说的只不过是像园丁的姑母有一把伞在屋子里这类话。他的这种孤独很有幻觉的成分，虚幻不行触一摸。他的生活有些超然物外，无法想象一个在现实社会生活了四十多年，过着正常生活的人，能够一一夜之间就放弃一切。他对一爱一情的评价表达了他的价值观：我不需要一爱一情。我没有时间搞恋一爱一。这是人一性一的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女一性一。但是一旦我的情一欲得到了满意，我就预备做别的事了。我无法克制自己的欲一望，我恨它，它囚禁着我的一精一神。我盼望将来能有一天，我会不再受欲一望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。由于女人除了谈情说一爱一不会干别的，所以她们把一爱一情看得特别重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也信任人的全部生活就是一爱一情。实际上一爱一情是生活中无足轻重的一局部。我只