品格教育论心得体会.docx

品格教育论心得体会品行教育论心得体会1 品行是主体的主观特征的稳定表现，主要是个体的行为表现。品行可以分为个体品行和社会品行。个体品行包括自尊、自爱、自信、自强、自律、自我进展、自我实现等品质。社会品行包括爱祖国、爱人民、喜爱集体、乐于助人、尊纪守法、具有社会责任感等品质。对个体品行和社会品行的不同熟悉及重视程度，导致对学生进展品行教育的侧重点不同。在刚刚过去的二十世纪里，美国的品行教育大体经受了三个阶段。 二三十年月的“好公民”教育 二十世纪二三十年月，代表美国品行教育的是一种传统的道德教育流派。这一流派侧重对学生社会品行的培育。认为：学校教育学生的首要目标是培育“好公民”。为此，学校强调熟记社会共享的学问与信念，汲取社会的规章，让学生听从权威和服从。学校传输给学生的最重要的内容是“保持缄默的力量和与其他同学步调全都的力量”。学校不是学习独立思索，鼓舞自我维护、培育、强化独立精神的地方，而是让学生不容置疑地进入世界、社会、“生活的现状”，成为符合社会要求的“好公民”。正如卡尔?罗杰斯在论做人之道一书中所指出的：“在教育方面，我们往往制造出服从者、定型人。”简?布鲁斯坦在反思传统品行教育时指出：传统的品行教育培育服从的学生，这些学生的品行经常表现为：行为受外部力气的驱动，如取悦权威，博取赞誉；盲目听从命令；对自己的力量缺乏信念，总习惯于等候命令；自尊感由外部因素打算，只有得到他人赞同时，才体验到自我价值；依靠教师、家长或权威的倾向严峻；以避开受到惩处为行为的准则；不擅长表达自我需求；缺乏首创精神等。 学校强调道德教育，培育符合社会要求的“好公民”，在当时曾是美国品行教育的主流。 六七十年月的个人主义教育 从六十年月末到七十年月，美国学校中占主导地位的品行教育主要是个人主义教育。或者说，这个时期美国学校品行教育的重点是个体品行教育。 美国六七十年月文化上最主要的特征就是个人主义兴起。个人主义把个人的价值、尊严、自由上升到肯定的高度。认为人们应作为自由的个体来表现自己、实现自己，对个人自由的任何限制都是不行容忍的。对个人自由的强调造成了对权威的抵抗。个人主义强调权利多于责任，人们不再考虑“我能为国家做些什么”，而是要求“国家能为我做些什么”，个人主义对教育的影响的主要表现就是过分地强调个体品行而无视社会品行。认为“每个人都有自己的价值观”，“价值观是个人的事情”。为了敬重学生的自我价值、鼓舞学生自我表现，在自由的幌子下，学校无视了道德教育，而是实行了“放任式”的教育。用这种方法培育出来的只能是自私自利的一代。 七十年月末八十年月初，美国青少年的道德状况陷入了特别糟糕的境地。调查统计说明，青少年的犯罪率和自杀率均于1980年到达历史最高水平。从1930年到1980年间，26岁以上的犯罪率增长13倍，而1824岁的犯罪率增长79倍，18岁以下青少年的犯罪率增长100倍。1977年校园内的骚乱行为到达二十世纪最高点。与此同时，学生的学业成绩却在持续下降。美国教育界普遍认为：“过去的2030年间，美国青少年的品行的确下降了。”青少年对社会压力的承受力明显减小，他们宁愿选择自杀或吸毒来躲避真实世界，为了一时的欢乐而不顾自己的任性行为带来的后果，缺乏对他人、对社会的责任感。 八十年月的道德危机宣布了学校从六十年月末开头进展的品行教育的失败。正如美国学者洛克伍德所说的：“当前和历史上的品行教育都是对不负责任的社会行为增多的反响。”个人主义的泛滥，没有让学生形成良好的个体品行，相反，却阻碍了学生社会品行的进展。 八、九十年月兴起的“责任”教育 1980年里根总统上台标志着美国一个新保守主义时代的到来。在国家的内政、外交政策均朝着保守方向转变的同时，教育也表现出明显的保守主义特征：强调传统传统文化和传统价值观的价值。有识之士指出七十年月在强调个人自由的.同时忽视了集体主义价值观的培育，在鼓舞年轻人自由选择时忽视了对价值观的重视。因此，大家全都呼吁社会回到“传统价值观”敬重、责任、自律、工作、骄傲感、爱国、助人为乐等等。与个人主义宣扬个人价值至上相反，保守主义强调个人听从社会，个人要担当责任。权利和责任是不行分别的，而且责任高于权利。因此，要求学校严明纪律，必需向青年人“灌输”责任意识，以此来掌握青年学生的感情和行为。 八十年月初，美国开头进展旨在提高教育质量的教育改革。1983年国家高质量教育委员会提交报告国家处于危急之中，教育改革势在必行，报告指出：“要保持我们在世界市场上尚存的微弱竞争优势，我们就必需致力于教育制度的改革。”1988年4月，当时的教育部长向总统递交了关于美国教育改革的报告，报告中指出：当前学校所面临的首要问题就是“纪律松散”。教育改革的目标之一就是要培育胜利的民族精神，加强秩序和纪律。提倡在学校开展品行教育。 九十年月，以培育“有责任感的学生”为主旨的品行教育在美国消失，并获得了社会各界人士的支持，快速在美国各地的学校实行起来。 简?布鲁斯坦在二十一世纪的纪律一书中提出，有责任感的学生应当具备的品行特征主要包括：其行为受内部力气的驱动；不盲目听从命令，自己做出选择；对自己的力量布满信念；自尊感由内部因素打算，无论他人赞同与否都能体验到自我价值；在考虑个人需要时，也考虑他人需要和社会需要；对学习、工作积极选择，并特别投入；擅长与他人合作；具有首创精神、独立精神和社会责任感等。 回忆美国百年来的品行教育，我们发觉，美国的品行教育大体经受了三个阶段：从强调学生的社会品行而无视学生的个体品行，到强调学生的个体品行而无视了学生的社会品行，再到在强调学生的个体品行的同时重视学生的社会品行的培育。 品行教育论心得体会2 通过学习，我意识到品行教育的重要性和迫切性。杨霖教师首先说起“为什么要做品行教育”，她列举了当前社会种种现状：安利的“无理由退货”；高速上应急道的变来变去等，这些都是小恶，莫非做这些小恶的人都是坏人吗？杨霖教师指出，不是的，是由于我们自己并不知道这是不对的，由于，没人教过。整个社会陷入恶性循环，整个社会的现状，整个国家的教育体系，也缺乏一种价值理念。这些都反映出全社会的道德在下滑，社会文明状况令人担忧；然后是中国目前的整个教育体系缺乏对孩子进展系统的价值观和社会公德的教育，以致于培育出许多高智商，但是漠视社会规章和公共秩序的自私者；最终就是学校缺乏系统的育人课程体系构造，德育没有把道德熟悉转化为道德成长需要，转化为自觉行为来标准自我，导致学生知行脱节。由此可见，品行教育迫在眉睫，身为一名教育者，我们不管教什么学科，都应当把品行教育渗透其中，并且以身作则，为孩子做好表率。 杨霖教师提出，品行教育，一方面要通过和儿童争论推断、选择和形成他的价值观，另外一方面还要教育和指导他们形成维护价值观的力量，也就是品行力量，它是人的核心素养之一。所以，品行教育要从小抓起，不仅教师要教育，家长，学校，社会都应当发挥它的作用。而作为一个班的班主任，对孩子的品行形成起着重要作用。孩子从小就在你的班上，他的心智进展还不成熟，根本的价值观还未形成，再加上教师具有的威信，只要正确引导，宣扬正确的价值观，以身作则，孩子很快就能受到影响，若始终在这样的气氛中成长，随着年龄的增大，心智的成熟，他的价值观就会自然而然形成并且付诸于实践。但是现实往往不会那么顺当，由于孩子生活在这个社会上，受到的影响不仅仅是你教师的，更多的还有来自家长，社会的影响，所以，我们提倡教师，家长，学校，社会合力教育。 在孩子品行形成的过程中，应当把行为训练、品行认知、品行情感有机结合起来，在孩子成长过程中尤其是在校园生活中不断运用实践并固化相关品行，只有这样，孩子才能拥有品行力量。 杨霖教师还指出，学校缺乏一个系统的育人课程构造。许多学校仅仅是执行国家课程，也有学校课程，但没有详细的、系统的内容可以支撑。而西方国家几乎很少有特地的思想品德课，是公民道德课。由此可以推出为什么我们国人的素养要低一些。因此，需改革育人课程构造，强调生活与教育合在一起。 总之，品行教育应当贯穿于孩子成长过程中，它不仅仅只停留于口号的外表，更重要的是应当落实于日常生活中。让每个孩子都具有品行力量。 品行教育论心得体会3 古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不行一日无德”。 说的都是修养、品德对个人成长的重要性。 没有良好的人品做底子，是干不了大事的。 一个品德不端的人，仕途上或许能够上升到必需层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。 现实中这样的例子是许多的。 马克思以前说过：“不行收买的是最高的政治品德”。 所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。 对党员干部来讲，就是要做到品德端正。 一要正直。 “其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 ”所以，做人必需要堂堂正正、光明磊落，当领导必需要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。 我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公正，做事要公正公正。 能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品德好坏的重要标准。 礼记.中庸上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。 正己而不求于人，则无怨。 上不怨天，下不尤人。 ”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也就应是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。 为人处世也好，为官从政也罢，务必先打好正直高尚的道德根基。 “格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。 二要严谨。 严谨是一种负职责的态度，是遵守客观规章的详细表达。 严谨体此刻工作作风上，是务实、高效、追求完善的一种表现;体此刻生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。 作为党的领导干部，手中握有必需的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。 三要忠诚。 假如说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演主角品行的更高要求，是惠及他人的一种大德。 有位作家以前说过：“高于一切的忠诚是宏大的品德，是爱的外延。 ”关于忠诚，古人也有过许多精辟的论述。 东汉马融在忠经里谈到：“忠者也，一其心之谓也。 为国之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎”从这个好处上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。 上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。