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2022元旦的叫法和起源变迁五篇范文 第一篇：2022元旦的叫法和起源变迁 元，谓“始，凡数之始称为“元;旦，谓“日;“元旦意即“初始之日。古代元旦指元月一日，但各个时期的元月时间不一样。秦朝的元月一日相当于如今的10月1日。下面是我整理的关于元旦的叫法和起源变迁，欢迎阅读! 元旦的起源变迁 古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的变更。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时、“便统计，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年，但仍称“元旦。直到解放后中心人民政府公布统一运用“全国年节和纪念日放假方法，将公历1月1日规定为元旦节，并确定全国在此节放假一天。同时为区分农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节。 “元旦的“元，指起先，是第一的意思，凡数之始称为“元;“旦，象形字，上面的“日代表太阳，下面的“一代表地平线。“旦即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的起先。人们把“元和“旦两个字结合起来，就引申为新年起先的第一天。元旦又称“三元，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的晋书上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的介雅诗也云：“四气新元旦，万寿初今朝。 还有个传闻，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受宽阔百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后确定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都特别受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的起先之日，把正月初一称为“元旦，或“元正，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦实行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也慢慢形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团聚饭以及众多的“社火等消遣庆祝活动。晋代诗人辛兰曾有元正诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。记述元旦庆贺情景。 在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么庆祝活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦节后，政府仍依据几千年来运用的农历历法按农季节令，在立春前后冬闲时期的“春节放假三天，民间办“庙会等庆祝，传承百姓的心愿和千百年的民俗。 元旦怎么过比较有意义 1、提前一天准备好食材，元旦跟爸爸妈妈在家吃温馨大餐 节假日的时候，外面来来往往的人群很多，选择在家过元旦未免不是一种上佳的选择。在家跟爸爸妈妈一起做丰富的菜肴，聊聊家常，聊聊新年愿望，祥和而华蜜。 在这里提示一点，大家可以提前以前购置食材，要不然元旦当天去买的话人比较多，很拥挤;菜价也会因为节日上涨。 2、提前预约，元旦跟家人到周边城市旅游 节假日出行的人很多，我一般不会建议大家选择在节假日的时候出门旅游。但是假如说大家的时间调整不开，只有元旦三天有时间的话，可以带上两三位家人挚友一起到周边城市去旅游一下。 假如有老人小孩最好是在平常空余时间较多的时候去，节假日期间最好不要带老人和孩子出行。同时需要提前联系好旅游公司，可以按时间地点集中，但是不依据他们的旅行线路，这样可能玩得更自由一些。另外冬季一般不建议自驾游。 3、元旦确定要记得跟挚友们聚聚，畅谈新年愿望 元旦是一个特殊的节日，它象征着一个新的起先，象征着打开幻想的翅膀。所以在元旦这样一个充溢盼望和朝气的日子里，我们的年轻挚友们千万不要忘了跟自己的好挚友们聊聊你们的幻想和愿望。 当然我们的中年挚友们在这样的节假日约上三五好友喝喝茶，聊聊人生以及之后的拼搏方向，也别有一番味道。 4、不要错过元旦跨年晚会 我们都有自己的偶像明星，他们的表演丰富着我们的业余文化生活。在元旦这样一个特殊的日子里，不要错过自己宠爱的偶像明星在x年的第一场表演。看元旦跨年晚会直播要比以后再看更有乐趣，和粉丝群的挚友或者级生活中的好挚友一起看，一起聊，一起感受青春的活力和生活的奇妙。 5、创建并共享x年的第一个成果和第一份喜悦 元旦是新一年的起先，我们在今日做的每一个事情和收到的每一份祝福都可以用来共享喔。比方元旦当天自己做的第一个披萨、元旦当天领到的最大的红包、元旦相亲胜利、元旦遇见了自己的小学老师等等。这些自己创建的第一份成果或者是自己阅历的第一份喜悦都值得在x年的第一天传递和共享。 6、元旦记得吃汤圆等传统食物 每座城市每个地方都有自己的风俗，在元旦这一天也会吃一些传统食物来表示对新的一年的期望。 比方有的地方在元旦的传统食物是汤圆，象征着一家人团团聚圆，平安快乐新的一年。有的地方在元旦的传统食物是糖醋鲤鱼，象征着在新的一年财源滚滚，生活甜甜美美有滋有味。 7、传递和收获祝福，以最正确姿态迎接x 元旦是个特殊的节日，在这个节日气氛里，我们会被各种祝福围围着。我们要向自己的亲朋好友发送祝福，同时我们也会收到他们的祝福。在新的一年里，带着崭新的盼望和暖暖的祝福，迎接更加奇妙的x! 元旦又叫什么 元旦又叫什么：上日、正日、正朔、正旦、三始、岁朝、履端、开元、元辰、元春、新年、元朔 上日 在上古时代，元旦又叫上日，书·尧典记载：“正月上日，受最终文祖。上日乃朔日，古特指正月初一。 正日 东汉时期，元旦又叫正日，四民月令记载：“正月元旦，是谓正日。 正朔 东汉时期，元旦在汉朝又叫正朔，礼记·大传记载：“正谓年始，朔谓月初，故以此称一年之始日。 正旦 后汉时期，元旦又叫正旦，后汉书·陈翔传记载：“时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。 三始 东汉时期，元旦又叫三始，汉书·鲍宣扬：“今日蚀于三始，诚可畏惧。以其为岁之始，月之始，日之始，故云。 岁朝 东汉时期，元旦又叫岁朝，后汉书·周磐传记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。李贤注：“岁朝，岁旦。 履端 在南北朝，元旦又叫履端，哀江南赋记载：“天子履端废朝，单于长围高宴。幼学琼林·岁时记载：“履端是初一元旦。 开元 在南朝，元旦又叫开元，梁书·武尚纪记载：“今开元发岁，品物惟新，思俾黔黎，告示安旧新。指新年起先，故称。 元辰 在晋朝，元旦又叫元辰，庾阐扬朝赋记载：“岁惟元辰，阴阳代纪;履端归余，三朝告始。 元春 在宋代，元旦又叫元春，乐府诗集·燕射歌辞二·隋元会大飨歌记载：“展礼肆乐，协此元春。 新年 在宋代，元旦又叫新年，吴自牧梦粱录·正月记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。 元朔 在唐朝，元旦又叫元朔，元日退朝观军仗归营记载：“献岁视元朔，万方咸在庭。谓一年之第一个朔日，故称。 2022元旦的叫法和起源变迁 其次篇：学分制起源与变迁 改革开放以来我国高校学分制改革的起源与变迁 摘要：改革开放30多年来，学分制由复原试行到深化进展阅历了4个阶段。本文就这一时期学分制的进展过程进行论述，并指出了目前我国高校推行学分制存在的问题。 关键词：学分制；复原；变迁；问题 引言：学分制作为一种教学管理制度，本质上是以学习自由为核心的教化理念，它随着一国社会经济政治文化进展的而进展。我国自改革开放以来，经济体制逐步发生了较大变革，社会文化得到进展，教化体制也随之变动，本文简洁地论述了改革开放以来我国高校学分制的起源变迁历程。 一、学分制的复原试行阶段1978-1985 一复原试行的缘由条件 1978年12月，中共十一届三中全会后，工作重点转移到经济建设，我国经济也由单一的支配经济逐步转移到市场经济，这为学分制在高校的进一步推动奠定了坚实的经济基础与社会条件。 我国高校实行的单一的学年制的课程实施管理制度，弊端日益显露，专业设置狭窄、课程陈旧老化、课程管理死板，很难培育新时期的高级特地人才。 二复原试行过程 1978年3月，全国科学大会召开，国务院副总理方毅在大会上要求“高等学校可以试行走读制、旁听制、学分制。总之，要实行多种形式，开拓多种途径，努力扩大招生数量。这说明:我国高等学校教学管理制度改革的方向是实施学分制。同年9月，教化部发表关于高等学校理工科教学工作若干问题的看法，也提到“有条件的高校可试行学分制。为摸索学分制实施的有效途径，教化部在武汉高校、南京高校、南开高校进行学分制试点，以获得学分制实施的干脆阅历。 1980年12月，在全国教化工作会议上，教化部大力提倡高等学校推广学分制。受此影响，学分制在高校得到较快推广。 1983年全国教化工作会议，许多高校把试行学分制作为高校改革的一项重要措施，学分制逐步由部分重点高校试行推广到非重点高校，由综合性、多科性高校扩大到其他类别的学校。 1985年5月，中心公布了中共中心关于教化体制改革确实定以下简称确定，要求改革现有教化体制的弊端，“精简和更新教学内容，增加实践环节，削减必修课，增加选修课，实行学分制和双学位制。在这一确定的规范约束和引领之下，学分制取得了确定进展。 三复原试行的阶段特征 在20世纪70年头，学分制仅仅在我国为数不多的重点高校“试点，并没有得到较大 2022/7/2 规模和较深程度的推行与实施。学分制的发动者、推动者是教化行政部门而非高等学校。可以说，当时是高校学分制的“复原试点年头。 到1985年左右，学分制在我国得到了更为快速的进展，几乎全部重点高校都实行了学分制，一部分一般本科院校或地方院校也极力推动学分制。这一时期，我国高校的学分制推动表现出较为明显的“一哄而上和“急功近利倾向。 二、学分制的缓慢进展阶段1985-1992 一 缓慢进展的缘由 一是我国的社会主义市场经济建设虽然取得了确定成就，但是由于市场机制还不健全，过去高度集中的支配经济体制照旧没有被完全打破，市场化改革推行步履维艰；二是由于新旧高等教化管理体制更替带来的冲突及改革阅历的缺乏，前期急迫推行的学分制试验事与愿违，导致了高校教学秩序混乱、教学质量滑坡等问题。 二 缓慢进展过程 1987年，国家教委发出关于印发部分高等学校试行学分制工作座谈会纪要的通知。在确定学分制改革取得成果的同时，也充分分析了存在的问题，要求各高校要因地制宜不要“一哄而上，应从我国国情动身建立具有中国社会主义特色的学分制，切不行照搬别国模式。纪要公布后，我国高校实施学分制的步伐得到延缓。 三 缓慢进展阶段的特征 这一时期是学分制的稳定和反思时期，学分制在我国进展特别缓慢，甚至是停滞不前。 三、学分制深化进展阶段1992-2001 一 全面进展的缘由 1992年，党的十四大确立了建设社会主义市场经济的目标，为建设社会主义市场经济扫清了前进道路上的障碍。社会主义市场经济体制改革进入新的历史时期，对高校人才培育提出新要求。1993年，中共中心国务院颁发了中国教化改革和进展纲要，提出教化要更好地为社会主义现代化建设服务，激励高校接受先进的教学管理模式，学分制恰好适应了这一形势要求。 二 全面进展进展过程 1992年，国家教委制定关于进一步深化一般高等学校教学改革的看法，明确要求“接着试验、逐步完善并推广各种有益于优秀人才的培育、因材施教和搞活教学的各种措施，如学分制、优秀学生选拔制、主辅修制等，主动为优秀学生的脱颖而出，为具有不同条件和才能的学生有益的进展创建条件。 1993年中国教化改革进展纲要提出“要逐步实行学分制，学分制在高校重新掀起高潮。清华高校、武汉高校等高校在这一时期进行了比较大的改革，学分制推行获得了极大的助推力，进入了深化进展时期。在高等教化改革的“热潮中，实施学分制慢慢成为高校教学管理制度改革的方向。一些重点高校纷纷实行学分制并不断将学分制改革推向深化，选 1 / 5 课制、导师制、主辅修制、双学位制、弹性学制等得到有效实施。 至1996年，全国约有三分之一的高校不同程度地实行了学分制。 90年头末期，受扩招影响，高校的招生规模与在校生人数大幅度增加，学分制更是受到高校的热情欢迎。 1999年，中共中心国务院关于深化教化改革全面推动素养教化确实定要求，“高等学校要创建条件实行弹性的学习制度，放宽招生和入学的年龄限制，允许分阶段完成学业。这再次为学分制改革注入强大动力。 三 全面进展阶段的特征 实施学分制再次成为高校改革的契机和热点。而且，此次学分制改革不再是单一的课程实施管理改革，而是将学分制与配套的综合性高校教化管理系统同步进行改革。 90年头的学分制热潮，建立在社会主义市场经济日益发达的基础之上，建立在我国高等教化体制改革日趋完善的基础之上，建立在高校自愿主动主动参与的基础之上，有着强劲的进展势头。尽管还存在着这样或那样的缺乏，但“学分制已经被高等教化界普遍认同，也越来越多地受到社会认可。 四、深化进展阶段 一 深化进展缘由 高校不断扩招，高等教化群众化，社会分工日益细化，对人才的要求越来越多样化。 二深化进展过程 2001年10月25日，教化部在5关于做好一般高等学校本科学科专业结构调整工作的若干原则看法6中，明确要求高等学校“要深化专业设置、学籍管理制度改革，进一步完善学分制。 2004年后，学分制在高校推动的速度与力度明显加快与加强。 2007年2月17日，教化部公布“关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干看法，。要求“主动激励高等学校之间的跨校选修课程机制，加强高等学校之间学分互认等，使学生享受更多的优质教学资源，并逐步实现教学资源共享机制稳定化、常规化。这再次为高等学校学分制改革供应了政策保障，并提出了明确要求。 三深化进展阶段特征 1模式多样。主要有完全学分制、学年学分制、全面加权学分制、复合型学分制、绩点学分制等。 2选课制度不断完善。尽管各高校开设的选修课在课程体系中的比例不尽相同，但不断增加选修课削减必修课已成为高校的共识。 3导师制确立。经过不断的实践探究，对导师的选拔、职责划定、考核与奖罚等，地方高校都有较为明确的规定，基本上形成较为完善的“导师制度。 4辅修制日益成熟。有关“辅修的管理制度不断健全与完善，“辅修专业的覆盖面日 2 / 5 益扩展，“辅修学生人数大幅度增加。 5学分制收费制度逐步形成。实行学分制后，学生完成学业所缴纳的学费总额不得高于实行学年制的学费总额；学生当年所交纳的学费可根据选取学分所需的费用收取。 五、当前我国学分制变迁中存在的问题 一课程教化资源严峻缺乏 1老师资源缺乏 近年来，由于连年扩招，很多高校的老师没有得到相应的增加，大部分老师疲于应付常规课堂教学，无法花较多的精力去开设较多较好的选修课，难以供应足够数量的选修课，这就导致有些学校的选修课开设数量很有限，质量也不高，能够胜任选修课的老师资源严峻贫乏。 2课程物质资源缺乏 目前，我国高等院校必修课程学时多，选修课程学时少也已成为学分制选修课程设置的一个瓶颈。课程的不够丰富不仅仅会影响到课程本身，也会影响老师与学生，使得老师与学生分别受到课程的影响而存在更多其它方面的问题。课程选择不但缺乏合理有效的引导机制，而且缺乏科学指导。不少学生对实行学分制的目的相识不清，对选修课程的选择存在确定的盲目性和功利性，片面追求学分的现象较为普遍，选课混乱。 二学生学习主体性观念不强 实行学分制，对学生学习过程的约束力大大减小，同时中学学习生活与高校学习生活反差很大。由于管束力的弱化，使得学生学习上却没有太多转变，在高校学习的过程中，没有足够的动力与主动性，认为学好学坏一个样，甚至大多数同学打出了英语四六级成果六特别万岁的口号，这在不同程度上影响了一个学生的学习观与学习的看法。此外，高校相关的奖罚体系并不特别健全，即便成果足够好也并不代表能够提前毕业或者能够拥有更多的荣誉，而成果不好也不代表确定拿不到学位证书。在此心理的示意下以及缺乏恰当的奖罚机制，以至于学生的主动性不够，学习目标不够明确。 三相关管理制度与学分制不配套 1现行学生管理、学籍管理制度与学分制改革不配套 高校一方面在课程教学上实行学分制，另一方面在学生管理和学籍管理上却基本实行学年制管理。学分制允许学生跨年级、跨专业、跨系、跨学院选课。然而学校学生管理部门却对学生照旧分年级按行政班级管理，每天实行上课统一考勤，缺课多的学生会受到纪律处分，严峻者将被开除。学分制要求学生以积累学分的形式分阶段完成学业，既允许学生提前毕业，也允许学生在规定时限内因边读书边工作等而延迟毕业，表达了较强的弹性。但是，现行的学生管理制度和学籍管理制度几乎没有弹性:一是调换专业困难。学校虽然供应调换专业的渠道，但条件很苛刻，程序很烦琐，并且比例较低。二是学生基本没有申请免修课程的权利，几乎很少有提前毕业的机会，就算提前修满了学分，也照旧不能刚好拿到毕业证书和学位证。 3 / 5 2现行的导师制与学分制改革不配套 实施学分制的同时必需建立导师制，赐予学生必要的选课指导和学业活动的指导。我国高校虽然一般都设立了导师制度，为学生配备了导师，但导师制事实上是一种虚的形式上的制度，没有起到实质上的作用。缘由是:其一，学校无特地导师编制，导师全部由任课老师兼任这些老师担当了大量的教学任务和科研工作，没有精力和时间对学生进行指导。其二，学校无特地的导师责任制度，其职、权、责、利不明确，基本上是有职无权无责无待遇。所以担当导师的任课老师工作上没有动力，更没有压力。其三，我国的导师不与学生同住，假如不给学生上课，学生就很少能见到导师。 六、结语 改革开放以来，伴随着社会变迁和教化变迁，学分制在我国复原实施并得以推广，在高校中得到了普遍运用，推动了我国高校教化事业的进展。但是任何一种制度都不是一蹴而就的，学分制的进展同样存在着一些需要改良的地方，主要表达在教化资源和相关配套制度上，这也是我国高校日后推行学分制必需要解决好的问题。高校在学分制的实施中会遇到不同的问题，透过繁杂的外表现象，找寻其中共同的、规律性的东西，结合各校的具体状况，刚好进行调整，学分制才能逐步趋于完善。 注释： 之所以说是学分制的复原试行，是因为早在五四运动时期学分制就已经引进我国，1918年我国起先正式推行学分制。新中国成立后，随着支配经济的运行，学分制改为学年制。 参考文献： 中共中心关于教化体制改革确实定中华人民共和国国务院公报，1985，15 孙山.我国高校学分制变迁简论.教化评论，202203134-137 胡霞.我国高校学分制的实践历程和进展趋势.科技资讯，200830：149-150 朱梅林，付勉兴，叶翔翔.学分制的产生、进展及国内外实施状况探析.科技信息，2022：81-82 韩宏.高校学分制进展探究试论高校学分制的起源、进展、面临的挑战及对策.济南高校学报，2022.23(06):57-63 吴运兰. 中国高校学分制改革中存在的问题及对策探讨.上海：上海交通高校国际与公共事务学院，2022 常思亮.我国高校推行学分制的改革路径.武陵学刊，2022.35(04):130-133 4 / 5 第三篇：2022欢庆元旦日记 欢庆元旦节日记1 这次元旦节真难忘啊!让我们一起来回忆一下吧! 那一天，妈妈对我说：“元旦节快到了，你能帮妈妈去超市买些菜吗?我一听妈妈说，就想：帮妈妈买东西科室从来没做过的。于是我欢乐地说：“好呀! 我来到了 ，超市可真热闹呀：处处张灯结彩，处处贴着红红的对联;超市里人山人海，仿佛置身在欢闹的海洋，你会不由自主地随着人群向前走。货架上摆满了各种各样的货物。 到了卖菜的地方：哇!菜真多呀!有很簇新的大白菜、萝卜、油菜、肉和带着露珠的小鱼、虾真叫人目不暇接啊!我买了一些萝卜和鲜肉把它们装在购物袋里，来到了称重的地方排队，轮到我了，我很惊慌，我的声音像蚊子“嗡嗡似的连个字都吐不出来。最终我鼓足志气对阿姨说：“阿姨，请帮我称一下这些菜和肉，需要多少钱?阿姨把萝卜和肉称了称说：“小挚友，一共32元。我接过菜送松口气。 我又来到了卖糖果的地方，哇!糖真多，有水果糖、软糖、芝麻糖我选了一些。买完要买的东西，我来到收银台排队交钱，当轮到我时，我把东西给了收银的阿姨，阿姨说：“一共77元。我把钱给了阿姨就蹦蹦跳跳地跑回了家。 这次元旦节真让我难忘呀，因为我超越了自己 欢庆元旦节日记2 时间就像一条永不停息的小河，匆忙地、静静地从人们身边流过。不知不觉中，一个值得回忆的20_年匆忙地走了，迎来了一个新的岁月，起先了人们的又一段旅程。 我在元旦那天早早起床，跑到阳台上吮吸着早晨最簇新的空气，伸了伸懒腰。往远处一看，哇!不看不知道，一看吓一跳，大街上是人山人海，密集的人流中似乎连一只小苍蝇也不能钻进去，“哎!我无奈地摇摇头，心想：那么多人，妈妈确定不愿出去，那是当然的拉，谁会放着舒适的床和沙发不管，去连苍蝇也难钻进去的人群里挤呢?我抬头望了望正在沙发上坐着的妈妈，正好对上了妈妈那坚决的眼神，那更是没盼望了!不过，我不是遇到一点挫折就放弃的人，我立即搂住妈妈的手臂“妈“不行。妈妈毫无语气地说道。“妈妈，我还说完呢，你怎么知道我要说什么啊?我不解地问道。妈妈笑着说：“我就是你肚子里的蛔虫，你想什么我会不知道吗!我用撒娇地语气对妈妈说：“妈妈，元旦我们为什么不行出去啊!元旦是新的一年的来临耶，怎么能失去那么重要的机会呢!就是那么值得珍惜的东西所以才要抓住一分一秒珍惜它呀!妈，就出去了，大不了明年我不吵你咯!妈妈保持缄默是金的看法。我用可怜巴巴的眼神看着妈妈。“好拉好拉，你真的很烦人耶，明年不许来吵我，懂吗?妈妈无奈地说着。我用劲地点点头，兴奋地都快要跳上宇宙去了! 告辞了旧年，我们跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，或许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会坚韧地站起来，坚韧地向重重困难挑战。我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。 此刻，窗外又响起了噼里啪啦的鞭炮声，这是人们告辞旧年的恋恋不舍，也是人们对新年的奇妙憧憬。 欢庆元旦节日记3 今日是元旦，妈妈带我去超市玩，我们下了车，只见超市门口，人山人海，从超市里出来的人，手里拎着大包小袋，各个脸上带着笑容，满载而归。 我们走进超市门口，一眼望去，这个超市可真大呀!货物琳琅满目，里面的人你拥我挤，但工作人员照旧井然有序的指挥着，我先望见的是图书，那里的图书都是我们最宠爱看的，它的反面是学习用品，各种各样的学习用品无奇不有。接下来我们经过了家电区、日化用品区、衣帽鞋柜区，在这里最引人注目的是用一只只鞋子摆的凤凰，远看这只“凤凰活敏捷现，像要飞起来的样子。然后是我们最宠爱吃的熟食区，那里还有用一颗颗糖果摆成一只小鸭和小猫可爱的图案。 由于人多，我们只能来到食品区。 哇!市场真让人纷繁芜杂呀!黄里透红的苹果被堆成一座小山，这圆圆的小苹果真让人忍不住咬它一口。另一旁的雪梨黄澄澄的，拿起来一闻，好香啊!“妈妈，买些苹果吧!“妈妈，买些雪梨吧!我们东窜四窜，这边望见水灵灵的大桃子，那边望见绿油油的青瓜，另一边又望见好多好吃的水果哟!真想全部都买一些。我把这个想法告知给妈妈听。妈妈不赞同地说：“不能花这么多钱呀!“这样啊，那我们探讨探讨买什么水果吧!我说。最终确定买青瓜、胡萝卜和紫椰菜。接着我们还买了好多东西，来到门口，已经是大包小包两手提，真是大收获啊! 元旦的超市是热闹的，更是拥挤的，这一天我过的真兴奋啊! 第四篇：法源寺 法源寺 法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培育青年僧伽和探讨佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。2001年6月25日，法源寺作为清代古建筑，被国务院批准为第五批全国重点文物爱惜单位。简介 法源寺建于唐太宗贞观十九年公元645年，是北京最古老的名刹，唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名，1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。 法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身-布袋和尚，两侧为四大天王。大雄宝殿上有乾隆御书“法海真源匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。 观音阁，又称悯忠阁，陈设法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。大悲坛，现辟为历代佛经版本展室，陈设唐以来各代藏经及多种文字经卷，蔚为大观。藏经楼，现为历代佛造像展室，陈设自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛。寺内花木繁多，初以海棠有名，今以丁香著称，至今全寺丁香成林，花开季节，香飘数里，为京城明丽胜景。 建筑结构 法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，接受中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽敞浩大，是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。 天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢欣鼓舞。弥勒佛背后是威猛威历的护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.70 米。两侧是明代铜铸四大天王像，特别珍贵，皆高1.20米。 大雄宝殿正中供奉着“华严三圣，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄重，雕制精致，在明代塑像中堪称上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时原物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年石幢的花纹相近。悯忠台一名“念佛台，又称“观音殿。台基高一米多，四周设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐无垢净光宝塔颂、悯忠寺藏舍利记、承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢应历七年，957年)，辽代的燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑残柱基，另有法源八咏及心经等碑刻，是探讨佛学和法源寺历史的重要资料。净业堂前有一巨大石钵，双层石座，四周雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精致，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米，共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高33米左右。辽清宁三年(1057年)大地震时倒塌。室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的无垢净光宝塔颂碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽 0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。大悲坛是一座佛教文物官殿，这里陈设着历代佛像、石刻及艺术珍品:育中国最早的佛像东汉时代的陶佛座像，有东吴时代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国家珍贵文物。另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。 1949年以後，这座千年古刹得到政府爱惜，多次拨款堆修。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆，使之成为佛教文化和佛学探讨的中心之一。 中国佛学院是以培育僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地的寺庙100名学僧在这这里学习。1961年设探讨部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培育毕业生300人，他们如今大部分在各地寺庙中担当住持和寺庙管理工作，少数从事佛学探讨。1980年，中国佛学院复原招生，先後设立专修、本科和探讨班，招生的对象是中学毕业或具有同等文化程度以上，已有相当时间的出家阅历、信仰坚决、律仪端正、得才兼备、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生为教学的指导方针，培育学僧良好的道德品质，并具有较高的佛学造诣文、史、哲学问水平，使学僧在德(包括宗教情操、智、体、美各方面全面进展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术探讨人才，寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学沟通人才。 历史沿革 法源寺自其初创至今，已有一干三百多年历史。据元一统志记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺。 贞观十九年(645年，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺。安史之乱时，一度改称“顺天寺，平乱后复原 “悯忠寺名称。唐末景福年间(892893年，幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁。阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握之赞语。辽清宁三年(1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年1070年奉诏修复后又改称“大悯忠寺，从而形成今日的规模和格局。明朝正统二年 (1437年)，寺僧相瑢法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺。满清立国后，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传授戒法，并正式改为今名“法源寺。 律宗是佛教在唐代国家统一后，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强组织的状况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论。所谓“戒体，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持是“诸恶莫作“，比丘持 250戒，比丘尼持348戒；“作持是“众善奉行，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出身于僧侣，鉴于农夫利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常进展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬 “诸恶莫作、“众善奉行的律宗教义，对人民进行“治心。御制法源寺碑文称:“人以为戒在是，即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。“源不行不达矣，(必需)识心达根源，并且联系社会现实解说“达源乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行，还说“本皇祖劝善至意，书存诚之颜，揭示万古达源之要，从而点明白崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠的诗句。在这里，“法海真源的意义表露得很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流，内心存诚才是“源。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。 1949年以后，这座千年古刹得到政府爱惜，多次拨款修理。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆，使之成为佛教文化和佛学探讨的中心之一。 中国佛学院是以培育僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地寺庙的100名学僧在这里学习。1961年设探讨部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培育毕业生300人，他们如今大部分在各地寺庙中担当住持和寺庙管理工作，少数从事佛学探讨。1980年，中国佛学院复原招生，先后设立专修、本科和探讨班，招生的对象是中学毕业或具有中学以上文化程度、已有相当时间的出家阅历、信仰坚决、律仪端正、得才兼备、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生为教学的指导方针，培育学僧良好的道德品质，并具有较高的文、史、哲学问水平及佛学造诣，使学僧在德(包括宗教情操、智、体、美各方面全面进展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术探讨人才、寺院管理人才及海外联谊和国际佛学沟通人才。 景观集萃 综述 法源寺占面积为6700平方米，结构严谨，接受明清流行的中轴对称格局，主要建筑多为明建清修，坐北朝南，建筑规模宏大，主体建筑是七进殿，分布在230米长的中轴线上。由南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿即悯忠阁、悯忠台、毗卢殿原名净业堂、大悲坛、藏经楼等建筑，东西两侧有廊庑、庭院等，共七进六院，布局中规中