美字分析学习.pptx

第1页/共17页今美于昨,明日复胜于今。清 李渔 笠翁余集 自序 象形文字，人们用图形来记录文字第2页/共17页 甲 骨 文第3页/共17页金 文小 篆第4页/共17页“美”的词源“美”字的出现标志着美的观念的形成。“从对具体美的事物的欣赏到一种较为抽象的对美的认识。”一定不是短时间所能达到的。第5页/共17页 羊大 为 美 羊 人 为 美第6页/共17页（一）羊 大 为 美 许慎说文解字：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜中主给膳也。美与善同意。”唐代徐铉注曰：“羊大则美，故从大。”这种观点认为原始人以“羊大好吃为美”，它说明美与人的感性存在，与满足人的感性需要和享乐直接相关。第7页/共17页z 汉代许慎的说文解字：羊大为美。许慎（54年149年）v 羊长得肥大就美。这表明“美”与满足人的感性需要和享受有直接关系。第8页/共17页（二）“羊人为美”在说文解字中对“大”字的解释如下：“天大、地大、人亦大，故大象人形。”篆书的“大”字象一个正面站立的人，所以“美”字也有解释为“羊人为美”这种观点认为“美”就是一个人披羊皮或头戴羊冠或羊形装饰而舞，取形态、动作的美意。“羊人为美”突显了美的宗教性和社会性意义第9页/共17页甲骨文的研究学者们认为：美，上部是一对羊角，下部是一个人，合起来就是一个人头上戴着羊头或羊角。原始社会人们称它为“羊人曰美”。康殷指出“美”的本义是指头戴羊冠或羊形装饰，翩翩起舞，祈祷狩猎成功。这说“美”与原始的巫术礼仪活动有关美 的 词 源第10页/共17页（二）“羊人为美”古文学者康殷在其文字源流浅说中这样解释“美”：“像头上带羽毛装饰物（如雉尾之类）的舞人之形羽有美之意。”康殷指出“美”的本义是指头戴羊冠或羊形装饰，翩翩起舞，祈祷狩猎成功。这说“美”与原始的巫术礼仪活动有关，具有某种社会含义。第11页/共17页第12页/共17页v 对“美”的另一种词源学解释是：羊人为美。v 在原始艺术和图腾崇拜中，人戴着羊头跳舞是“美”字的起源。这表明“美”与原始的巫术礼仪活动有关。云南地区彝族的羊头鼓舞第13页/共17页“美”的词（字）源学研究：其一，羊大为美 其二、羊人为美 两点启示：其一，美与人联系在一起 其二，人们开始认识到了美的存在第14页/共17页美的一般用法好看，漂亮，是它的最常见的意义。一些事物，它们能够使人感觉愉快。好 坏完美 欠缺善良 邪恶艺术。第15页/共17页中国的审美观aesthetic standard 以和为美 harmonious天人合一，自然为美，天地万物都有其发展的道理。中国传统的艺术审美观念认为，美虽然不能离开形，但美的本质却不在于形而在于神。松、兰、梅、竹，其坚忍不拔的精神，因而绘画不只要形似，更要神似。以胖为美（四大美女 杨玉环）樱桃小口 缠足 以瘦为美 以白为美第16页/共17页感谢您的观看！第17页/共17页