文言文《大道之行也》原创教学设计.docx

文言文大道之行也原创教学设计 1. 借助课下注解，理解课文大意。 2. 理清课文内容，力争到达当堂成诵。 3. 理解文章的主旨，体会的情感。 二、 教学环节： 1. 教师导入，整体把握。 2. 学生一读解决字音。 3. 学生二读解决文意。 4. 学生三读理清内容。 5. 学生四读读出主旨。 三、 教师主导关键之处： 1. 讲清题目意思。 2. 抽查关键字音。 3. 讲清关键词义。 4. 理清课文层次。 5. 谈出情感。 四、 学习质量关键之处： 1. 关键字音把握。 2. 关键词义把握。 3. 课文层次把握。 4. 情感把握。 5. 奠定背诵根底。 大道之行也课堂流程 1. 教师导入，整体把握。 同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在礼记这部书中给我们描绘了一个美妙的世界，这个世界叫“大同”世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今日我们学习的大道之行也就是给我们展现这种“大同”世界的。 2. 学生一读解决字音。 学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音： 选贤与(j通举)能，幼有所长(zhng长大)，矜(gun通鳏-老而无妻的人)男有分(fn职分，职业)货恶(w憎恨)其弃于地也，不必藏(cng私自保藏)于己; 师生齐读一次，读准字音。 3. 学生二读解决文意。 学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义： (1)大道：课本上说是古代指政治上的最高抱负，怎么理解呢?古人对现实的社会治理制度不满足，所以渴望有一种好的社会治理制度，就是道的治理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来治理国家。懂得此意思即可，这是一个专出名词，不必翻译。 (2)行：施行，实行。 (3)选与“与”：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。 (4)亲其亲：第一个是以为亲，就是把当做亲人，其次个亲是父母，是与其次句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢?还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样“子其子”也是此意。 (5)矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。 (6)男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女公平，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。 (7)货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不铺张，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己全部。这就叫物尽其用。 (8)力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。 (9)谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有?现实社会，这里是用比照的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。 4. 学生三读理清内容。 (1)我们先看文章中那句话表达了大同社会安居乐业-男有分，女有归。 (2)人人得到社会关爱呢?留意是人人。 A.先说不健全的五种人-矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼-老有所终，中有所用，幼有所长。 C.再归纳到全部人-不独亲其亲，不独子其子。 再按课文挨次来：全部人，健全人老中幼，不健全的五种人。 (3)人们对待财物的态度-货恶其弃于地也，不必藏于己。-物尽其用。人们对待工作的态度-力恶其不出于身也，不必为己-人尽其材。 再回到开头，为什么这个“大同”社会这么好呢?主要是-天下为公，选贤与能，讲信修睦。 与现实社会比起来，“大同”社会好在那里呢?为什么叫“大同”-谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。 先写了大同社会的纲领-再写了大同社会的根本特征-最终写了大同社会的概念。 5. 学生四读读出主旨。 (1)生活在一个什么样的时代-战乱的时代。 (2)迫切盼望有什么样的社会-一个美妙的社会。 (3)本文通过对抱负社会的描述，表述了一种什么思想?-“天下为公”的思想。 (4)这个抱负好实现吗?-很难实现。 (5)我们需要追求吗?-我们每个人应当努力去追求的。 主旨-生活在一个战乱的年月，他迫切盼望一个美妙的社会，本文通过抱负社会的描述，表达了一种“天下为公”的思想，这个抱负虽然难与实现，但却是我们每个人应当努力追求的。 纲领：天下为公 人人得到关爱 特征：人人安居乐业 渴望“天下为公”的大同社会 物尽其用，人尽其才 概念：大同社会