民族变更民族协议书范本变更民族申请书范文(八篇).docx

民族变更民族协议书范本变更民族申请书范文(八篇)精选民族变更民族协议书范本一 被告：姓名_，性别_，诞生年月_，民族_，职业_，工作单位和住址_，联系方法_。 诉讼恳求 1、判决原、被告离婚; 2、依法分割夫妻共同财产; 3、婚生女(子)_由原(被)告抚养。 4、案件受理费由双方担当(或由被告担当)。 事实和理由 (在此表达离婚的事实和理由，包括何时结婚，婚姻根底，婚后感情，夫妻感情裂开的事实和缘由，夫妻共同财产有哪些，孩子多大等。例如：我与被告于_年_月经人介绍相识，于_年_月_日登记结婚，婚后夫妻感情一般，生育儿子_.由于婚前我对被告了解不够，草率地与其结婚，婚后发觉被告常常参加赌博、嫖娼等违法活动，不务正业，经我屡次苦心奉劝仍劣性不改。被告婚后的所作所为，对家庭及亲人极端不负责任，已严峻损害了夫妻感情，加之双方性格不合，夫妻长期分居，现夫妻感情已完全、彻底裂开，夫妻关系名存实亡。另我们夫妻存续期间拥有夫妻共同财产约_元。现我向法院提起诉讼，要求与被告离婚并由我抚养儿子_，另分割夫妻共同财产_元中的_元归我全部。) 依据中华人民共和国民事诉讼法第108条的规定特提起诉讼，请依法判决。 此致 _人民法院 具状人：_签名盖章 _年_月_日 精选民族变更民族协议书范本二 原告：姓名：_、性别：_、年龄：_、民族：_、职业：_、工作单位和住址：_ 被告：姓名：_、性别：_、年龄：_、民族：_、职业：_、工作单位和住址：_ 诉讼恳求 书写自己要求到达的目的，包括：恳求判决离婚，孩子的抚养、抚养费的担当，对方抚养时探望权的恳求，财产的分割，本人生活困难时恳求对方赐予经济帮忙的方式或数额，对方有重婚、与他人同居的、实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员时恳求损害赔偿的数额等，如： 一、判决原告与被告离婚; 二、婚生儿子/女儿_由原告抚养，被告一次性支付抚养费_元给原告(/被告每月支付抚养费至儿子/女儿年满18周岁止); 三、夫妻共同财产依法平均分割(/判归原告全部); 四、被告一次性支付经济补偿金_元给原告; 五、被告一次性支付精神损害赔偿金_元给原告。 事实和理由 事实和理由：陈述结婚、子女诞生的详细时间，写明诉讼恳求的依据，包括离婚的理由、依据，孩子由谁抚养、抚养费担当、探望方式的理由和依据，财产状况、分割理由及依据。 离婚理由：应具体表达夫妻感情确已裂开、并无和好可能的事实和依据，主要从婚姻根底、婚后感情、离婚缘由、夫妻关系的现状来说明没有和好可能、夫妻感情裂开的事实。如有法定离婚情形时(重婚或与他人同居的;实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的;有赌博、吸毒等恶习屡教不改的;因感情不和分居满二年的)应特殊指出。字数依据详细状况酌定，并无限定，但不宜过于繁琐。 为此，原告特依法提起诉讼，请你院依法裁决。 此致 _区/县人民法院 具状人：_ _年_月_日 精选民族变更民族协议书范本三 各位朋友，大家好。欢送大家到云南民族村观光巡游。 今日，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，巡游云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。 云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与闻名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展现了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。信任村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。 各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。大象在傣族人民的心目中是吉利的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉利的祝愿。 大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨巡游。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又依据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。 大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。 走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，说明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。 请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉快防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧房，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧房里，外人来了会打搅家神，摄走灵魂。所以傣家的卧房外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神奇的火塘文化。 下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。 现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。 进入佛殿内，大家可能觉察她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教颜色，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄重，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相像，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽一样了。 在修行方式上，大乘佛教主见除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必需出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化学问。 出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特殊深厚的感情，在他们的心目中，水是非常圣洁的，因而对水井也就特殊爱惜。中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个非常出名的传统节日泼水节有关。 泼水节是傣族家最盛大的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢快的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着动听的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。 精选民族变更民族协议书范本四 姓名        ，性别    ，民族    ，    年    月    日诞生，住址：    省    市    区    路    小区    号楼    单元    室。 联系电话：         姓名        ，性别    ，民族    ，    年    月    日诞生，住址：    省    市    区    路    小区    号楼    单元    室。 联系电话：         离婚纠纷 一、恳求法院依法判令原、被告离婚； 二、恳求法院依法判令原被告之子         由原告抚养，被告每月向原告支付抚养费人民币    元，直至年满18周岁； 三、恳求法院依法分割原被告婚后共同财产。 原、被告于    年相识，并于    年    月    日在        民政局登记结婚。婚后双方感情一般，育有一子        。 婚前两人恋爱时间较短，沟通了解不多，双方没有充分了解就仓促结婚。婚后原揭发现与被告在世界观、价值观、人生观上均有巨大差异。被告自小生长在一个不和谐的家庭，其父母长期分居，常常吵架。原、被告生活不和谐，因被告性格孤僻，言行暴戾冷漠，长期不理睬原告，原告主动找他说话，他常常是连看不看原告一眼，还会粗暴地骂：“滚蛋、滚一边去”。被告易怒，且常常对女方谩骂、威逼、屡次进展家庭暴力，语言粗俗低劣、变态低级，常常辱骂双方的母亲，屡次殴打女方和女方母亲。被告对原告及家庭没有责任感，屡次无理地要求原告养着他，被告住在原告家里，从不担当家庭开销。被告婚后屡次出轨，自结婚到现在，被告始终以未婚身份在公共媒体征婚，伪造虚假身份，哄骗数十名未婚女性，更甚将其中局部女人带到原告家中发生性行为。被告的行为严峻影响了夫妻双方感情，再加上双方感情不和，长期分居，现在夫妻关系已完全裂开，夫妻关系名存实亡。 为维护原告合法权益，特向贵院具状起诉，要求判决离婚，并依法分割夫妻共同财产。请依法公正判决。 此致 人民法院 具状人（签名或盖章）： 年       月        日 精选民族变更民族协议书范本五 亲爱的游客朋友们： 你们好!欢送大家来到云南民族村。我是你们这次旅行的导游。大家很难走遍云南的村村寨寨，所以，巡游云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。 云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与闻名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展现了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。信任村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。 各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾“。大象在傣族人民的心目中是吉利的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉利的祝愿。 大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨巡游。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又依据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。 大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。 走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，说明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。 请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉快防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧房，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧房里，外人来了会打搅家神，摄走灵魂。所以傣家的卧房外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神奇的火塘文化。 下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。 现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。 进入佛殿内，大家可能觉察她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教颜色，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄重，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相像，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽一样了。 在修行方式上，大乘佛教主见除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必需出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化学问。 出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特殊深厚的感情，在他们的心目中，水是非常圣洁的，因而对水井也就特殊爱惜。中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑“的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个非常出名的传统节日泼水节有关。 泼水节是傣族家最盛大的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢快的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着动听的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。 你可不要躲开哦，这是傣家的吉利水，湿透全身才能幸福终身，50年月，周总理就曾不远万里来到版纳参与傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关怀。这一大事，在题为“周同志诞生100周年“的纪念邮票上也得到了详细反映。 关于泼水节，有这样一个传奇：传奇古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪慧的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。为了扑灭大火，7位姑娘英勇地抱起魔王的头，一年一换。为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。从今就形成了辞旧迎新的泼水节。 再往前走，我们来到从前已经看到的白塔。 绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。今日的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展现。在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史进展进程中的脚印。 云南民族村规划建筑26个村寨，等新的村寨建起来时，欢送您再来! 精选民族变更民族协议书范本六 原告：_，女，（民族）_，_年_月_日生，住_市_区_路_号_房，身份证号：_。 被告：_，男，（民族）_，_年_月_日生，住_市_区_路_号_房，身份证号：_。 一、判决原告与被告离婚； 二、婚生儿子_由原告抚养，被告一次性支付抚养费_万元给原告（从_年_月起至_年_月止，按每月_元计）； 三、_市_区_路_号_房全部权归原告全部，其他财产依法分割（见清单）。 （陈述支持诉讼恳求的事实和理由） 原告于_年_月经人介绍与被告熟悉，见过一面后，在父亲之令、媒妁之言的撮合下，于同年_月_日到_镇人民政府领取结婚证。_年_月_日生下儿子_。 由于婚前双方缺乏了解，感情根底薄弱，双方学识、生活环境和生活习惯不同，尤其是被告有特别严峻的大男子主义、性格急躁，对原告常常恶言恶语。婚后不到二年，被告更是查找借口在外租房另居，常年不归家。自此以后，我与被告便过上牛郎织女式的分居生活。结婚这么多年以来，我们没有正常的夫妻生活，我没有体会到夫妻之间的相互照看，也没有体会到夫妻之间的关爱和家庭的幸福。其实我所盼望的只是家庭的一点点暖和。但是，累了，只有自己悄悄承受；苦了，无人知晓；病了，自己照看自己；受了委屈，没人可以倾诉和理解。照料儿子，都是我一个人独力承受。 在分居期间被告也极少过问本人的状况，间或归家对我也是漠不关怀，彼此积怨，没有沟通，致夫妻感情日益淡薄。更令人难过的是，被告在外还沾花惹草，与他人有不正值的男女关系，没有尽到夫妻之间应有的忠实义务，严峻损害了夫妻感情。 由于无法忍受这种没有感情、没有暖和的夫妻生活，我曾于年月提出协议离婚，双方虽然均认为没有和好可能，但被告却不同意离婚。而经实践证明，夫妻双方分居多年，性格不合，更因被告不履行夫妻之间相互忠实、相互敬重的义务，致使夫妻感情完全裂开、毫无和好可能。没有感情和关心的婚姻是不道德的婚姻，因原、被告双方没有感情根底，且分居多年，再连续共同生活下去已没有意义，因而理当完毕这段婚姻。 儿子_始终与原告生活，从小到大始终由原告携带，而被告从未关怀和照看儿子的生活，为有利于儿子的安康成长，应保持现状，连续由原告抚养为宜。被告现月收入上万元，且其常常不归家、无法联系，因而应一次性支付抚养费元。由于原告收入不多和不稳定，为维护妇女和儿童的合法权益，原告现居住的房屋应判归原告全部。 为此，原告依据民法典和民事诉讼法相关规定向你院提起诉讼，请你院依法判决。 此致 _市_区人民法院 具状人：_ _年_月_日 1、离婚证原件和复印件（原告供应） 2、财产清单（原告供应） 3、婚生儿子_诞生证（原告供应） 精选民族变更民族协议书范本七 甲方：_ 姓名：_ 性别：_ 诞生时间：_ 民族：_ 职业：_ 户口所在：_ 常常居住地：_ 身份证号码：_ 联系电话：_ 乙方：_ 姓名：_ 性别：_ 诞生时间：_ 民族：_ 职业：_ 户口所在：_ 常常居住地：_ 身份证号码：_ 联系电话：_ 甲、乙双方原是夫妻。_年_月_日生育_子/女，名_，现年_岁，读_。_年_月_日，经_法院审理查明，甲、乙双方因感情裂开而被判决离婚，子/女随乙方生活，甲方每月给抚养费_元至子/女独立生活为止。由于乙方状况发生变化(请说明缘由)，双方同意变更监护方式。 为了进一步明确子女的监护权，明确各方的权利义务，削减不必要的纠纷和诉讼，双方同意签订本协议，以资共同遵守： 一、监护权 子/女从本协议生效时开头，随甲方生活，由甲方行使子女监护权。 二、抚养费 乙方每月给子女生活费_(建议_元)，每季给_次。第一次付款日为本月的_日，以后每隔_个月的_日为付款日。乙方给付的生活费应随本地产大米市场零售价的变化而增减。现双方目前的本地产零售价为_元/公斤。 子女的教育费、医疗费等大宗费用开支，甲方担当_%，乙方担当_%。此费用，乙方应在甲方出示票据后的第_个生活费付款日一并支付。 三、探视权 乙方有权探视子儿。每月原则上探视_次，尽能安排在_日，并应以不损害子女身心安康为限。甲方应尽量供应便利。 四、违约责任 乙方逾期付款的违约金标准为日_分之_。连续_年未支付抚养费，甲方有权在征得子儿本人意见后，直接打算更改子女姓名而无须征求乙方的意见。 五、附则 本协议由双方签字后生效，并共同到_区法院，请法官按本协议制作调解书。(一般状况可双方签字后生效，无须到法院制作调解书，但假如有可能涉及到纠纷或子女分房分地、就学就业等等应到法院制作调解收或办理公正) 本协议一式叁份，双方及法院各一份。 甲方：_乙方：_ 年月日年月日 精选民族变更民族协议书范本八 对于宇宙，百年转瞬即逝，一如白驹过隙;对于中国，百年是一个民族崛起的艰辛历程;对于茅台，百年成就了一个世界品牌的辉煌。 茅台这瓶积淀了20xx多年岁月精华的“贵州土酒”，在今日已然成为泱泱中华的一种国家符号。茅台在国际舞台光荣夺目，皆因这里一代代才智的人们，把这片乡土给予茅台全球独一无二的基因气质，点化到了极致。 在传承与创新交错的时代语境下，要保持百年不衰，不管是人类血脉还是产品生命，都具有极大的挑战性和颠覆性。 中国茅台用自己的艰辛脚印和坚韧意志证明着一个真理：唯有坚决的传承，唯有责任与担当，唯有世界的目光，唯有持续的创新，才能让民族品牌擦出令世界瞩目的刺眼光线。 站在百年的时间刻度上，从巴拿马手捧金奖一路走来的中国茅台，饱经风霜雨雪的历练，以中国民族工业一尊自信而伟岸的塑像矗立于世界。 “打破”才能诞生机，创新就会有前途。百年弹指一挥间。新中国成立以来茅台成就的国酒辉煌，并非坐享曾经的荣誉散发的光线，而是在一次又一次危机和压力面前，不断创新和完善引领中国白酒行业的理念与行动，从而迈向一个又一个新的巅峰。 精神的传承：流淌在灵魂深处绵延不绝的力气 百年是时间的长度，百年亦是记忆的厚度。时间铸就了一个有灵魂的中国茅台。 1920xx年注定成为茅台香逸天下的新纪元。 120xx年前的这一年，茅台酒第一次走出国门，在太平洋此岸的巴拿马万国博览会，一种来自中国云贵高原大山深处的土罐装的白酒，以“掷地留香”的特别方式精彩亮相。 那一年，中国茅台正式与世界拥抱;中国民族白酒品牌翻开了走向世界的新篇章。 虽时值第一次世界大战，但巴拿马万国博览会大半年的展现并未受到影响，工业革命带来的全球贸易兴盛，给积弱已久的中国民族品牌注入活力。 百年，仅仅是历史长河一瞬;百年，却又浪涤波荡势不行挡。令我们惋惜和深思的是：曾在巴拿马万国博览会上获奖的诸多中国品牌，今日多已被历史无情掩埋不知所终，能立于不倒者更是寥寥可数。 百年前的那枚金奖，对于在东方古国茫茫大山深处赤水河畔传承千年的这一泓神奇琼浆，意义非同小可中国茅台首次被西方人熟悉和首肯，这是古老茅台面对世界的一次惊艳亮相和命运转折。 “巴拿马金奖百年”给茅台留下的，不仅是那块沉甸甸的奖章奖牌，它更从精神和灵魂深处，为茅台注入了特别的文化基因，激发一代又一代茅台人始终保持强大的制造力和生命力。 一百年人类经济社会进展丰富多彩，从农耕时代的粗放式生产到工业时代的大跨度跃进，从蒸汽机的创造应用到大数据互联互通，经济与科技高度结合，经济与文化深度交融，整个世界呈现出蓬勃迸发的灿然景象。 贵州茅台，明显是百年历史进程的参加者和见证者。 不惧怕任何困难和挑战，在搏击中开拓新路，在创新中占据新高地，或许这就是中国茅台的性格和魅力所在。今日的茅台人则总结为“五自”精神：自出难题、自找麻烦、自讨苦吃、自我加压、自强不息。 剖析中国酒业的成长肌理和历史年轮，人们发觉这么一个好玩的现象：每次风雨背后，往往孕育着新的增长生气。 任何成就并非偶然。在进展与生存的道路上，茅台永久追求品质卓越。 茅台确定的企业精神直白鲜亮：“爱我茅台，为国争光”。 这8个字代表了国酒人一种内心态度、价值取向、家国情怀和抱负追求，始终是企业克制进展困难、应对竞争挑战的强大精神支撑和内生动力。 发端秦汉，经受近代百年风雨的茅台，传承到今日已然成为中国数千年酒文化进展史的缩影，以积淀丰厚的文化底蕴和独树一帜的风格被世界认可。 作为世界名酒，茅台在很多外国人眼中，它见证了中国社会政治、经济、文化等沧桑变异，是奇妙、古老的华夏文明的象征;作为卓越的民族品牌，茅台酒是中国民族工业的出色代表，始终在以其悠久的历史、卓越的工艺及深厚的文化底蕴不断扩展着自身的独特影响，引领着中国白酒文化的进展;从行业的角度看，茅台始终使自己矗立在中国酒业的制高点上，成为了一种综合投射中华民族政治、经济、军事、外交、文化的特别食品。 从百年前的小作坊酿制，到脱胎换骨般的规模化生产，风雨兼程的茅台人悟出了一个道理：在保持传统酿制工艺的同时，把外部商业文明与茅台传统文化有机融合，才能化蛹为蝶，舞动世界。 无论岁月怎样更迭，茅台的灵魂深处，始终搏动着一次又一次更高飞跃的渴望。茅台的视野，随着品牌美誉度和企业实力的上升而更加宽阔。与百年前初次踏足海外时的肩扛背驮不同，如今的中国茅台快速进入欧洲、北美、东亚、中东等地区，在全球主流社会扮演着越来越重要的角色。 茅台品牌始于世博，因此对世博会深怀敬意。20xx年上海世博会开幕，茅台酒就作为中国白酒的代表，成为白酒行业高级赞助商和上海世博会唯一指定白酒，演绎了百年前“世博成就茅台，百年后茅台回报世博”的旷世佳话。 百年历史，尽管沟壑遍地、世相丛生，但进展的中国茅台始终离不开三个坚持：坚持与世博结缘，坚持传统工艺，坚持与国家民族同呼吸共命运。“三个坚持”，构成茅台百年成长的大致脉络。有人说，中国茅台离开其中任何一个“坚持”，品牌文化将失去独特而深刻的内涵。 茅台酒始于秦汉，熟于唐宋，精于明清，盛于当代。从小到大，从弱到强，在传统的秉持与创新的追求中，贵州茅台的胜利昭示着民族品牌成长的现实意义。在科幻、魔幻、玄幻盛行的今日，贵州茅台始终坚持端午踩曲、重阳投料、九次蒸煮、八次发酵、七次取酒、分型贮存、勾兑存放5年后包装出厂的传统工艺。不放弃传统工艺，不放弃自身的优势，这就是茅台之所以能够被世界公认为中国国酒的根本缘由。 这种扎根外乡的进展理念，从一开头就呈现出地域风味的鲜亮原色。而这，正是构成国际品牌的核心要素。“贵州四大盐运码头之一”的历史积淀，使得茅台也浸透着“秉承、探究、开放”的传统文化养分。这种养分始终伴随着贵州茅台从小作坊变成国营企业，从规划经济走向市场竞争，从传统治理走向现代治理的“中国白酒第一股”上市企业的蝶变之路。 以稳固和提升“世界蒸馏酒第一品牌”地位为核心，锻造受人敬重的世界级企业，是茅台数万员工心中坚决的目标。这个目标的精神源头，是百年前茅台第一次迈向世界的那次难忘经受，但却早已升华为当年布衣草鞋的茅台先人不敢想象的更高更远更强的宏远大志。 在当年巴拿马万国博览会举办地旧金山，中国驻旧金山总领事馆代总领事查立友发出这样的感慨：“茅台在旧金山获得金奖，已经有一百年历史。而在这一百年中，茅台不断夺金，始终成长。” 秉天时，得地利，应人和，这是茅台基业长青的密码。茅台人总结百年进展壮大秘笈，1920xx年茅台胜利迈出了走向世界的第一步，收获了更多的士气、自信与包涵。茅台的企业文化不仅精于传承，胜在创新，也乐于拥抱世界。 中国茅台，一抹传承有序、灵魂鲜活、精神饱满的中国酱香。