日照游心得体会及感悟日照港参观心得体会(六篇).docx

日照游心得体会及感悟日照港参观心得体会(六篇)主题日照游心得体会及感悟一 我们右边石壁上近代闻名书法家朱学达题写的“五老迎宾”。其实“五老迎宾”这个景点在我们左边，大家请看在钵盂峰和玉烛峰之间五石相迎，如五位老人自林间外窥，前面一老一步出前，衣冠须眉俱全，势如迎客，后四老挤肩相排，似抢前相迎，真是惟妙惟肖。这五老是谁有三种说法：一说是福、禄、寿、财、喜五老;二说是天上的“五显神”，既显飞、显威、显聪、显明、显廉;三说这里曾经是泰山岱宗的行宫，这是岱宗的五个儿子，这里曾是泰山山脉和崂山山脉相撞而形成的山系，从山系岩石构造看，这里更象崂山山脉的系相，而九仙山更象泰山山脉的脉相，这也许是泰山岱宗派他的儿子到这里抢地盘吧。 我们现在五莲山景区的中心位置，北去是护国万寿光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五莲山南苑杜鹃花园、白鹤峰、中天门、南天门、五朵莲花峰，西去是西风门、紫霞涧、石镜山、碧云洞。现在的位置山志中记载是“朵朵青”山峪的底部。时间的缘由，今日我们巡游光明寺这条线路。 五莲仙境碑：大家请看碑上的这首诗：“五朵莲花俏峥嵘，历尽沧桑不老松，寺殿雄伟古风在，万壑捧满映山红”。这是对五莲山景致的真实写照，让我们边走边看吧。 七石桥：这座桥叫七石桥，是寺中和尚取七级浮屠之意而命名的，同时又暗含了民间七石避邪的意思。 光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大师所编印的五莲山志中记载，五莲山泉水多，但最闻名的有五泉，即漱玉、般若、洗钵、锡扣、放生五泉，现在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿两米就是泉水涌口，其水质清洌，甘甜爽口。据传，明万历年间，四川有位姓庞的得道高僧，名明开，字心空，此人先后师从佛慧、济宗等大法师，天文、地理、佛禅、文学、医道、易术堪称大家，又是佛教界高僧，他放弃川中名山大寺不居，放舟剑门，历三峡，过九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所谓又千寺而不居，后过淮河北上，至五莲山，见群峰奔腾，苍壁插空，云岚出没，缭白萦青，心中大喜，口喊“缘在是矣，缘在是矣!”意思是“我遍访名山大川，甚无佛缘，原来我的缘份在这里啊!”于是在山中住了下来，山中原有僧人对他特别敬重，照看他也很周到。一日心空问僧人：“你们在山中居住，有人同意吗?”僧人答:“没有人同意,”心空又问“你们在山中建习静庙堂，可有人同意?”僧人说：“无所问处!”心空和尚于是说:“别人的山场林地，没有征得同意，就强行入住，其行为于偷盗无异，无名无份怎么就能这样心安理得呢。”心空遂产生了募捐和设坛建寺的想法。后到密州(今诸城)已解甲归田的河南巡抚、工部尚书藏敬轩家中诠释般若并抄译华严经，藏敬轩佩服心空的学识，想建家庙供奉心空，心空于是提出了建寺五莲山的想法，藏敬轩有大哥在京师任大司空，便捎信并赠盘缠给心空北上。心空进京后，受到佛教界极大欢送，几次大的佛法坛论，名声冠盖京师，大司空藏理轩更是心悦诚服，邀为上宾，并推举心空和尚给万历皇帝，适逢万历生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通医道，用五莲山上的泉水和山中药草给李皇太后治愈了眼疾，让其重建光明。万历帝大悦，认为心空是菩萨转世，要重赏心空和尚，心空便提出了建寺五莲山的请求，万历皇帝立即应允，万历三十年下诏书赐五朵峰改名五莲山并自劈一山，并下诏拨内帑五千金敕建寺庙，同时赐寺名“护国万寿光明寺”，又赐青州府(时辖12县)五年关赋税金转入五莲山寺院扩建。同时差汉经厂提督大太监张思忠督工。再下诏五莲现叩官、户部、潮河、王世疃四镇及青岛胶南、潍坊诸城、日照两城等局部村庄土地遍万亩田产属寺院供给地，三道诏书历时五载(公元1602-1620xx年)。从今后，五莲山自劈一山，而护国万寿光明寺因其皇家寺院的御宠名噪大江南北，也因其通天之举，名僧名山而响誉海内外，一时好不了得，好不威严，传奇，寺院和尚出寺巡山，十三声炮响，州、府、县衙官员无不礼拜，颇有皇家气势。 开山和尚心空北上京师治愈李皇太后的眼疾，冲洗之水就是这个井的泉水，宋神宗发内帑修建寺院，并赐寺名“光明”，和尚们为感谢宋神宗的功德，将此泉更名“光明”，以表示对皇恩的感谢。此井常年清亮，不溢不涸，解放前率部起义的万毅军长率三师兵马扎驻此山，人喝马饮，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的传奇，“神泉”之名传的是沸沸扬扬。不过，近几年，经专家和卫生防疫部门的检测，此泉系岩石缝隙水线所在，经自然过滤，富含许多种对人体有益的矿物质。所以，常年饮用此水，确实可以起到清心明目、延年益寿的成效。 翁负婆石：俗称姜老背姜婆。这里面还有一个动人的故事，传奇在古时候，有老两口住在海边，以打鱼为生，儿子有次出海被海水卷走了，老两口很难过，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老两口同时做了一个梦，梦到有位仙人教导，要想重见光明，就要到山上寻求，醒来后，两人把梦讲出来，觉的很惊奇，便打算登山拜寺，查找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不动了，于是老头就背起老婆婆一点一点往上爬，走到这里再也无力攀登，便想停下来休息一会儿，谁知这一休息，到现在也没醒，不知过了几世几劫，也不知还要多久，才能醒来，老百姓说是由于他们没有喝光明泉的水。 地藏殿：在如此大的风景区内，这样一个小小的院落，又在这么重要的位置上，看似与诸峰极不和谐，可大家不要小瞧了这个院落，缘由不是他供奉的是地藏菩萨，而是由于他是五莲山有记载以来，最早的古建筑之一，而且又是中国古代建筑史上极为罕见的无梁式拱顶全石构造的建筑。大家请看，中间高殿是“地藏殿”，两侧隐于竹林的分别是“水殿”和“陆殿”。历史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“无梁殿”。建于什么年月已无从考据了，这种建筑风格也看不出建于何年月了，清山志载：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版无复存者”，仅此数语。这唯恐也是五莲的古建筑一谜了。殿内原供奉地藏王菩萨，大家可能听过佛语中有这样一句话“我不下地狱，谁下地狱?”，那么这句话就是地藏王菩萨说的，地藏王菩萨原是朝鲜国的一个王子，少年潜修佛学，当他看到世人终究摆脱不了“佛”所谓的人生七苦“生、老、病、死和怨憎会、爱别离、求不得”，又从佛学中得知人死后要在十八层地狱备受煎熬，不得超生，遂发下大愿：“地狱不空，誓不成佛”，设下水陆道场，超度冤魂孤魄，超度他们早日进入西方极乐世界，所以地藏王菩萨又称“万狱之王”，并与文殊、普贤、观音同列四大菩萨。此殿随着光明寺的兴建，地藏王被请到寺中供奉，渐渐荒废了，而此殿仍旧爱护很好，是想让这种凝聚着劳动人民才智的古建筑呈现在人们面前，并盼望得到传承和发扬，为中国古建筑讨论尽一份奉献。 说法台：过去和尚说法的地方。台上两级相接、平坦光滑，能容下100多人，古时候僧人就在这里讲经说法，听的四周顽石点头，先看南山一只石猴，很虔诚的样子，这叫猴子拜佛：北山有一只鹦鹉，也在听的出神，再看下面，一条大蟒蛇钻出山洞，探出头，也一付仔细听讲的样子。 往北即是观音洞，五莲山是元古前造山运动形成的，又经受了五次间歇式抬升，这里是岩浆喷发时，留在岩浆中的气泡随着石壁的一次次剥离，渐渐推到石壁边缘，最终破壳而出。内壁匀称光滑，所以老百姓亦称“蛋壳洞”，传奇此洞520xx年剥离一个，大家看石壁上或大或小，摆列着许多小洞，假如大家有兴趣，不妨再过520xx年来看看，是否真的又爆了个洞来!上层石洞有楹联一幅，是明万历年间，汉经厂提督张思忠到五莲山督工光明寺时留下的字迹，上题“步入西山通霄汉，坐观东海际天际”。上方又有张思忠题诗一首“君恩何意动天心，命我长途意畏深，到此幸然心地悦，不干尘世涅圆澄。天台伴我禅关寂，洞口临参身自轻。不是君王衣未解，玉峰头上证元真。”落款是“丙午春正吉日题”。诗意浮浅，无所新意，不值得夸奖，但是这首诗对万历皇帝敕建光明寺倒是供应了一些例证。洞口以侧有“海不扬波”四字，是谁题写已无考证了。倒是这种和尚的墓塔说明白当年和尚极注意自己死后要安葬在山清水秀的地方。 凤凰石：站在远处看，象一只凤凰落在这里，嘴巴、翅膀都很清晰，整只凤凰翼喙毕露，正对寺门，老人说这里是凤凰宝地，大家看“民族精神”四个字是由国民党伪军保安二师的师长张步云写的。过去，他在五莲山一带做过许多坏事，老百姓骂他是强盗、土匪，在抗日战斗爆发后，他反反复复于日本鬼子、蒋介石、汪精卫之间，干起了有奶就是娘的勾当，后被蒋介石抓获，枪毙于青岛的5号炮台。这几个字是他在抗日战斗反反复复时期题的，现在看来，不但没标榜出他的清白，反倒露出让后人讥笑的把柄。 在凤凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取凤凰落梧桐之意。 我们左边，有五莲山五大名泉的洗钵和放生二泉，墙上“云岫”石下为洗钵，墙下光明寺对面为放生，年月长远，土掩石填，两泉已无往日之神采了。 天竺峰：三字是由闻名书法家武中奇题写的，天竺峰原名天柱峰，传奇是天下四大支柱之一的东柱，自和尚进山后，借谐音更名“天竺”。“天竺”二字各宽高2 米“峰”字高2.5米、宽2 米。“天竺”是佛家语，佛教源于印度，而古印度就称天竺，至此，就意谕咱们已进入佛教胜地了。大家顺着天竺峰往下看，峰下好象有只手掌轻轻依托在一侧，称“仙人掌”，也叫“五指峰”，相传，在上古时候，这里常常洪水泛滥，在一次大洪水中，“天竺峰”底基冲垮，眼看就要倒下了，整个天庭向东南倾斜，玉帝急派巨灵神前来抗洪救灾，以免天庭倾覆，巨灵神一看状况紧急，另砌地基是来不及了，慌乱中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝险情已排解，玉帝一听，放了心，就没再派后续人员来，这可难坏了巨灵神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在这里也不是个事。最终无法，把手掌留在这里，回天庭复命去了。这只手掌也就始终托到现在。峰上有一棵树，不知大家能不能猜出是什麽树?这是一棵茶树，据说还是一棵神茶，能治百病，延年益寿，惋惜没人能采的到它。当年寺里的和尚也只能等到落叶时到山峰下捡起飘下的很少的几片叶子保藏起来。有个小病小灾，用此茶泡水一喝就好了。关于这棵神茶的传奇许多，其中有一个故事是这样的，据说当年寺里有两个小和尚会功夫，听说此茶神异，他俩就趁月明风清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了几把茶叶，但始终没敢尝试。有一天，俩和尚偷跑到山下，来到一佃户家，那个佃户家刚刚死了一头驴，正在煮驴肉，俩和尚就沏上了偷采的神茶，一边喝茶，一边破了戒，把一头驴吃光了，方丈得知后，大怒，将两和尚罚到后山和东山面壁，一会儿，我们就能看到他们后悔思过的样子。这个传奇咱们现在听来，好象很夸大。但茶能助消化，而且远古的神农氏尝百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何况这是一株神茶。在我国古代就有了栽茶和炒茶的技术，唐朝时就传到世界各国，成为世界三大饮料之一。我们日照、胶南一带的绿茶这么出名，就是沾了这神茶的仙气。 光明寺：“光明寺”三字是由全国佛教原会长赵朴初先生题写的，(现会长为周云生一诚法师)，两边的楹联“名山自是无双地，妙法仍旧不二门”是当年的原门联，从门联中可以看出当年光明寺的口气是特别大的。这里原有三道门：一门两边有“秉教沙门”四字，右侧是一间小房子，古时知县来此朝拜就住在这里;二门，有门联“欲登法界须初步，直到莲台是上乘”;三门就是现在光明寺的正门。走进光明寺，能保佑你光明无限，请大家走进来。 伽蓝殿：进入寺门，首先看到的是东、西配殿，而东配殿亦叫伽蓝殿，殿内供奉的是伽蓝菩萨，大家看一看伽蓝菩萨像谁?刚刚有朋友告知我伽蓝菩萨像关公关羽，特别正确，关公就是伽蓝菩萨，大家惊奇了关公怎么又成了菩萨了呢?其实这不惊奇，关羽在汉文化中是被神化了人物，其忠义仁勇之气千古传颂，曾经有这么一幅对联评价关羽：“汉封侯、唐封王、明封大帝。儒称君、道称神、佛称菩萨。”康熙皇帝为拢络汉人又将关羽与孔子封为文、武双圣，关羽以武圣的身份与文圣孔子齐名。大家可能还知道，关羽同时又是武财神和爱护神，可怎么又成菩萨了呢?这里面有一个故事，三国时期，关羽败走麦城，被孙权斩首，并将头颅献与曹操，曹操不愿为此得罪蜀汉，逐做金身镶上关羽头颅厚葬，孙权得知，为缓和蜀吴关系，亦做了金头镶在关羽身上将其厚葬。致使关羽身首异处，不得全尸，并消失两个“关林”和身葬两处的的现象，关羽魂魄于是到玉帝那里告状，玉帝一看原告身份很高，可两个被告身份也不低，都是君王安抚关羽的好话说了一大筐，无非是想息事宁人，关羽一气之下，又到阎王那里去告状，阎王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有胆接，来了个闭门不见，关羽无奈到观世音菩萨那里诉苦。观音菩萨一听，对关羽说：“这个案子好处理，谁杀你就叫谁偿命!”关羽一听很快乐，可观音菩萨又说：“不说你一生杀人很多，单就你过五关斩六将那个案子还在我这里，接先来后到的方法，先处理这个案子，你还有多少头来赔。”关羽一听，当头棒喊，立刻大彻大悟，很虔诚的跪在观音面前，恳求点化。于是观音收下关羽，留在身边做了一名伽蓝童子，后来随着关羽潜修和造化的越来越深，越来越大，逐步成了伽蓝菩萨，这就是关羽为什么又是伽蓝菩萨的故事。 三十八级台阶：由光明寺五代僧住持海彻出资修建的，也有其寓意佛教最高境地之说。海彻就是蒲松龄的小说集聊斋志异中金和尚的原型，金和尚法号海彻，字泰雨，俗姓金，辽左巨族人，汉时匈奴休屠王金日蝉之后。八岁那年家遭巨变，随姐姐逃命，后来辗转到五莲山，在此剃度出家，并深得心空的赏识。清兵入关后，海彻的伯从兄弟随八旗入关，转战南北，待平定中原后，有很多在朝廷做了大官，他们看到劝告海彻出山，入仕为官无望，就纷纷出资扩建五莲山光明寺。金和尚对光明寺的建立作出了卓越的奉献，应当是一个好和尚，可蒲松龄笔下的金和尚却面目可憎，追其缘，可能是金和尚与官场有缘且其祖不是汉人，其兄弟子侄入关掠夺，为汉人所憎恨，爱乌及屋，亦所谓恨乌及屋，而引发了百姓的误会吧! 天王殿：登上三十八级台阶，在我们面前的就是天王殿了，殿院东耸立的石碑是重修光明寺碑，碑后记载了历代光明寺住持、监院、堂主和首座弟子，驮碑的大家不要认为是乌龟，他是龙王的大儿子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善负重，传奇大禹治水时，每到一处检查工程，都把谁干的好，谁干的不好都刻碑记载。并立碑传世，教谕后人，这一路驮碑的任务，就由赑屃来担当。以至后来成了驮碑的专业户。门额上题“天王殿”由已故中国佛协副主席、闻名书法僧茗山大师题写。门左边三石壁中嵌有石碑“敕建五莲山护国光明寺碑记”，由光明寺开山和尚心空撰文并书写。右边嵌有“重建大护国万寿光明寺碑记”，由明万历进士礼部尚书翁正春撰文并书写，现在大家请看殿内供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，负责天下风调雨顺，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完善无缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龙，无尾巴。手中伞，没撑开。手中剑，没有剑鞘。手中琵琶，没有弦。所以有人称四大天王为四无天王，既无撑、无尾、无鞘、无弦。 弥勒佛:我们对面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫弥勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我们所说的接待处主任，大家可不要轻视这个接待处主任，据说现在西方极乐世界的教主是佛祖释迦牟尼，再过20xx万年，如来佛将辞去教主职务，而如来佛指定的接班人就是眼前这位大肚子弥勒佛。那么在他两边的一位是刚刚说的关羽，在这里他又担当了爱护神的工作。另一位是佛教中护法神韦陀，传奇如来佛祖涅磐转世，火化出很多佛舍利，被魔偷走了很多，韦陀当时是500罗汉中的一名一般罗汉，正值众罗汉束手无策时，韦陀挺身而出，追出十万八千里，最终将佛舍利追回，为表扬他的成绩，佛封他为护法神，既500罗汉的领班，也就是保卫科科长。 念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中间是阿弥陀佛，左面是观世音菩萨。右面是大势至菩萨。佛教中认为人死后有两个去处，地狱和西方极乐世界。每天念一遍阿弥陀佛，就会减轻很多罪孽。并能早日升上西方极乐世界。左边同时设置和供奉着光明寺开山祖师心空和尚和中国佛教协会副会长茗山和尚的圆寂遗像，供开山祖师大家都知道是为什么!可为什么又要供茗山和尚遗像呢?这是由于：一、茗山和尚是现代佛教界的有道高僧。二、茗山是山东佛教协会会长、光明寺主持觉照大师的师傅。这也许也是一种师徒情意的表现吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功课和唱经念佛的地方。 地藏殿：殿内供奉的是地藏王菩萨。刚刚在无梁殿，我已讲了地藏王菩萨的故事。现在就不多说了。 大雄宝殿： 大雄宝殿正中是佛祖释迦牟尼。他身边的侍者是他的徒弟阿难和迦叶。殿内两边是十六尊者。文殊菩萨(是才智、辩才及威猛的象征)、普贤菩萨(是修行广阔、功德圆满的象征)，在如来背后是观世音菩萨。供奉佛祖如来的大殿为什么叫大雄宝殿呢?据说有两种说法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子认为天地之间、宇宙万物、芸芸众生中真正的大英雄是如来佛祖。而辞海中解释：佛之德号，具大智力、能伏魔瘴，故名大雄。在法华经中称：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如来佛祖的地方就叫大雄宝殿。 松风径：我们现在站的地方是“松风径”的起点。“松风径”顾名思义是穿梭在松林间的巡游小路。它围绕光明寺的西、北、东三面直至望海峰下，与大榆林村西通光明寺的古“十八盘”路相连。这条路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊斋中提到的金和尚所劈。后几经复修，尤其是近几年旅游开发才使这条路更加宽敞、便捷并成为景区内的一个巡游主道。这个地点是能观看五莲山全貌的好地方。东看“望海峰”、“望海楼”、“弥勒顶”、“覆钟峰”、“弥勒殿”、“樱桃涧”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五莲峰”、“剑槊峰”、“紫霞涧”、“聚笏峰”、“瑶台”、西看“莲叶舟”、“织女洞”、“天竺峰”、“礼西台”，翠烟葱笼、层峦叠嶂、如入仙境。清诗人高瑄曾赋诗赞美这种风光:“结伴游山杖短筇，要从空际摄芙蓉。泉流绝涧千年雪，风度元系万壑钟。上下未栏天轩阁，凹凸左右画中松。至今奇秀人争赏，漫说巫山十二峰” 石佛园：我们现在所在的区域就是“石佛园”，“石佛园”于1998年10月开工，20xx年10月落成，总投资200余万元。园内主要雕像有五莲大佛、四大菩萨、十八罗汉、佛界生灵瑞兽等雕像。现在我们看到的这座佛像就是五莲大佛，它是依据自然山体大悲峰雕刻而成，总高28米，宽16米，头高5.6米。是现在江北最大的一尊自然石刻释迦牟尼佛像。坐相端庄，慈爱威武，面对西南，当地老百姓说但凡观察这尊石佛的人都会有好运。在20xx年农历9月9日由原全国佛教协会副会长茗山大师主持开光。 大悲峰：五莲大佛所依靠的大悲峰，前看不过数丈，与望海峰、天竺峰相比象个小岭。但是假如转到后面看。大悲峰下临深渊300余米，极为险要。清文学家李焕章曾评其：“前为寺屏障，后为山藩篱。”适当的说出了此峰的地貌特征。 寥天阁：我们现在到“寥天阁”。右边石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文体，翻译成汉语念做：“喃嘛呢哞咪哼”，这是一位西域高僧以锡杖刻成，是一个消灾咒。当地百姓说摸一遍可以消灾解难，增福进寿。现在进入寥天阁。寥天阁是砖木构造。建于大悲峰的“聚花台”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私资修建。原名“聚花阁”。修建时，是为了取“礼西台”后“漱玉泉”水烧茶待客的一个接待贵宾并赏景的地方，并给取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地点建了一个“振衣亭”。可后来为什么“聚花阁”改名“寥天阁”，“振衣亭”改名“镇云亭”呢?这还要从对面九仙山上的牟云寺说起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自从明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就开头衰落，侔云寺就改名为兴云寺，意思是兴起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就将“聚花阁”改名“寥天阁”，“振衣亭”改名“镇云亭”，下面的峡谷取名“流云峡”，意思是兴起的云烟在这里被拨开、缭乱、镇住乱云，让云烟顺着流云峡流走之后，光明重现。不知道是不是改名的缘由，侔云寺的香火之后就慢慢衰败了，而光明的香火却始终连续到今日。这就是“寥天阁”的来历。 固然这只是传奇而已，不过这个地点倒是一个赏景、观云的好去处，清朝敕赐青州法庆寺主持东升和尚曾赋诗赞：“携筇漫步寥天阁，烟岚入户相盘薄，漱腑灵湍何处鸣，松要瀑出气尤清”，大家看南面天竺峰、礼西台雄秀壮丽，天竺峰上复有山、飞梁历历在目，上面还有一个太乙池，池水清浅，但终年不干。传奇是吐日峰东太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂尘的水池子，太乙真人常常清洗拂尘，以至于拂尘的影子长在池子里，日久天长变成九节昌蒲，并且生长的特别旺盛，每年都开出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一样艳丽。 流云峡：底下的这条山谷就是“流云峡”，右边石壁上刻有这3个字，是闻名书法家陈左黄的手笔，“云海”二字是书法家李福崇的手书，在这流云峡中，雨过天晴之后，便有云雾从峡谷中升起来，山峰和村落都被云遮罩起来，朦模糊胧，给山谷披上了一层神奇的面纱。 流云峡中有两座山峰，大系马峰和小系马峰，相传是孙膑拴马的地方，当年孙膑就在对面山中的靴石村旁边写书，现在已修复书院。供游人参观。假如在山下看这山峰，是特别宏伟壮丽，我们在这里看它就觉得特别秀气了，1998年，原国务院办公厅政策讨论室主任谢华看过这里后即兴写下了“却是为何人间盆景突然聚此，似曾相识天外蓬瀛几时飞来”诗就刻在上面石壁上。 观澜亭：意谕观看群峰玉立、幽谷斑斓之意。1982年建于一座岩石上面，岩石也叫“菩提楼”，专为游人巡游和休息而建的。在20xx年重新修建成全花岗岩质四角凉亭。 开山塔：现在走的道路是在原“松风径”的根底上整修的，大家请看旁边的树木之中有好多石桩站立，这是光明寺开山祖师心空和尚的墓葬，叫“开山塔”，另有弘觉和尚的“普同塔”，还有浙江天童寺主持大和尚道记载这件事的石碑。 望海峰：登上峰顶，向东远眺，就看到海了，金秋季节，东边海天一色，渔帆点点，认真看会看到小口子军港，在山顶看日出更是别有情趣，早晨，东方破晓，一轮红日渐渐露出水面，时而朝霞遮掩，时而金环镶边，特别清楚、亲切，令人感动不已，山顶上的塔叫“望海楼”，是五莲山象征性的建筑，望海楼是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次修理是在清乾隆年间，修成之后是九层八角，青砖碧瓦;其次次修理是在清末，修成之后是五层八角;第三次修理是在1976年，修成之后就是现在这样子。为什么望海楼越修越矮呢?是由于每一次修成之后总是遭到雷击，和尚们都可怕，说这塔由于比皇上住的宫殿还高，天不容高等说法。后来专家来做过考察，认为无避雷设施，才屡遭雷击。大自然微妙无穷，变幻莫测，不知各位是惦念科学呢，还是信任迷信?望海峰上还有巨石相支而成的一个棚子，叫石浪棚，棚内可容纳20多人，夏天坐在这里面凉风习习，清爽舒适，石壁内还有几个小洞，象半个葫芦，很光滑，传奇天上神仙在此打坐，头靠在石壁上印下来的，咱们可以来坐一坐。上面有密州第一任知府程淓题写的“石浪飞空”四个字，石棚一边的巨石上有现代诗人臧克家的诗：“名山看遍归来后，还是对门五莲亲”，俗话说，远亲不如近邻，近邻接不如对门，臧老对五莲山的感情特别深。这里还有梁步庭写的“海右独秀”;高启云题写的“奇异多姿”;启功的“望海峰”;王众音的“齐鲁奇观”。站在望海峰上，四周望去，田园村舍尽收眼底，确有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。 续金瓶梅的丁耀亢曾在莲山十胜中赋诗“教导扶桑镜里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海诸天晓，万里银河一线流。” 虎啸山林：现在我们将要沿999级石阶穿过水帘烟雨景区，到达后山，999级台阶取久久长远和九九归一之意，这条路是沿着后山烟雨涧一路峰回路转，穿洞游窟而下，因此叫水帘烟雨。这个景点有两个名字：一曰“虎啸山林”、一曰“顽石点头”，传奇山中和尚开坛讲法，佛音缭绕，山中白虎久听不去，听到快乐处长啸山林做跳动状，而顽石点头也是山中顽石积年累月的沉醉在佛音之中，最终劣根去除，整个石头摇摆起来，当地百姓也叫它风动石。 渔樵问答：大家请看，我们对面九仙山一山峰峰顶两岩角起，似是对头说话，上边一岩似一樵夫身背薪柴，对面一岩似一打渔而归的渔夫，背负渔网，网中似有大鱼晃动，两人在暮色归家时，相遇在这里，相互询问着收成，又相互打听着市场行情，又好象用最原始的交易方法要进展交易，这就是“渔樵问答”峰。 试剑石：传奇，八仙过海之后，他们故地重游，由于吕洞宾总是觉得他比铁拐李功夫高，但却总在他之下，就特别不服气，总想和他比试一下，走到此地，见巨石阻住道路，吕洞宾就想显示自己的能耐，只见他擎起七星宝剑，用力一挥，大石被一分两半，吕洞宾得意洋洋，只见铁拐李不慌不忙转到大石后，见一座山峰挡在路中，铁拐李举起铁拐，在峰上轻轻一划，山峰分成两座，人在两山之间来去自由，这就是铁胡同。吕洞宾一看，不禁心下佩服，铁拐李见吕洞宾服输之后特别快乐，多喝了几杯，结果就把他的宝葫芦丢落在山上了。还有一种说法，说关羽途经此地，因日久未用宝刀，一时孤独难耐，在此试刀而成此景。所以又叫关公试剑。 铁胡同：这个上下贯穿，两岸石壁铁森的通道，就是闻名的“铁胡同”，大家看对面的莲花峰、太乙峰之下两石相叠的巨石象不象一个“宝葫芦”。这个宝葫芦可不是一般的葫芦，它可是铁拐李遗留在这里的，以至酒水倾倒，洒了一涧。 狮子窟：五莲山志载：“在楞伽峰下，鹰鹯之所游也”。累八字。相传，文殊菩萨到北方主持佛坛讲经，讲坛设在五莲山说法台，她的狮子兽面目凶狠又体态浩大威猛，文殊生怕佛家弟子见其慌张，于是将狮子放在后山烟雨涧，又恐狮子逃逸惹事，念了箍身咒，又在狮子上头设了楞伽石，命令他不行到达前山，之后到说法台讲经去了。文殊讲法数日不歇，而这时山风忽来，吹倒了铁拐李遗忘这里的酒葫芦，酒水倒倾，淋淋漓漓流过狮子面前，又把下面的洞窟浇的滴酒成帘，成了以后出名的景点“水帘洞”，大家看看这头狮子的形态，大口张着、口里的哈拉子始终滴着，上了酒瘾，却又不敢动身子，样子虽凶狠，却又憨态可掬，让人忍俊不禁。 水帘洞：刚刚在“狮子窟”已说过水帘洞的形成是铁拐李这忘事的神仙遗忘酒葫芦而酒水倒倾冲出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞内曲径通幽，五折而出，终年滴水成帘，即使在炎炎夏日，也壁凉气爽，可谓神仙洞地，大家一起来体验一下神仙福地吧! 苏轼醉酒：看到这个石像，许多人都联想到是李白，但这却是苏轼苏东坡，苏东坡任密州太守时，屡次登临五莲山，并留下“二华行看雄陕右，九仙今已压京东”的赞美五莲、九仙的诗句，大家可能又说了，苏轼没有酒醉失态的记录，其实这只是苏轼擅长掩饰罢了，大家都知道苏轼和欧阳修都有“醉翁”之称。苏轼知密州时，经常驻足五莲、九仙山，并留下大量与酒有关的沉醉于山水秀色的诗篇， 如：江城子”词中的“前瞻马耳九仙山，碧连天、晚云间，城上高台，真个是超然，莫使匆忙云雨散，今夜里，月婵娟。”等词句，后苏轼离密州到河中府任职，心中极度不愿，又无可奈何。20xx年，上海徐万云先生，得知苏轼寄情五莲山水，沉醉山峦秀色而不愿离去的历史后，从福建刻了这尊石雕醉山图、请到这里让他远眺九仙、小憩五莲，实现他千年来未实现的愿望。 千手观音、滴水观音：大家知道，观世音是无处不在而又无所不能的，在这水帘烟雨景区的仙人洞中供奉千手观音和滴水观音是理所固然，这里20xx年，水帘烟雨开发时，上海徐万去先生从江南请来，安座于此的。 水帘烟雨牌坊：各位游客，这里是五莲山景区的最终一站了，从这里往左边看是“大系马峰”、“小系马峰”、“流云峡”、“丹扆峰”、“碧鸡峰”、“自然桥”和“十八相送”。往右边看是“济公石”、“小楼台”、穿过这个四桩盘龙柱牌坊，对面山峰是九仙山“磨剑峰”，磨剑峰右边是“九仙大佛”，大佛高达3米，环瞪双眼，手拈佛珠，口中作念佛状，这种石雕样式，在中国任何一个朝代的佛像都没有记录和版本，所在雕刻年月也无从查起，算是九仙一谜吧! 主题日照游心得体会及感悟二 传奇很久以前，长江以南住着凤凰七姐妹，给人们带来幸福。其中最小的七妹来到地薄人穷的宁夏，开渠引水，带来了江南风光。后来为了阻挡异族部落的入侵，凤凰七妹就变成了一座城，爱护宁夏百姓，这就是后来的银川。如今，“凤凰城”已经成为银川的美称。 银川地势平坦开阔。地形走势自西南向东北渐渐倾斜。“贺兰为屏，黄河绕境，沃野千里，湖泊镶嵌”，是银川地貌格局的特征。银川地形分为山地和平原两大局部。西部是贺兰山地，贺兰山成梯形，自泉齐沟以南渐渐降低，海拔20_2500米，主峰敖包疙瘩3556米，是阻挡西北严寒空气和风沙长驱直入的自然屏障。东部为黄河冲积平原。黄河从银川城东16公里城北偏南30度方向流往石嘴山，过境长度为78.4公里，水面12.47万亩，形成宽阔无垠的黄河冲积平原，其间沃野百里，沟渠纵横，草木茂密，散布着数百个大小湖沼，有闻名的“七十二连湖”，自古以来，这里就是主要的农林牧渔生产区。 银川位于中温带干旱气候区，属中温带大陆性气候。主要特点是：雨雪稀有，蒸发剧烈，日照充分，热量适中，风大沙多;冬寒无奇冷，夏热无酷暑，春季短而多变。银川由于地处西北内陆，远离海洋，加上气候枯燥，雨水量少，日照又长，因此一年中大局部时间都是晴天。据统计，年日照时间比“日光城”拉萨还多17.5个小时。 银川昼夜温差很大，全年平均日温差为13.1度14.4度，这种大陆性气候的特点，加上得天独厚的自然条件，特别相宜各类农作物的生长，易于瓜果糖分的贮存，瓜果含糖量较中原地区高出15%20%。据北魏闻名地理学家郦道元所著水经注记载，早在1520_年前，银川平原就被称为“果城”。这里盛产桃、李、杏、枣、苹果、葡萄和西瓜。水果个大、味甜、肉嫩，且颜色艳丽。银川种植稻米已有2100多年的历史。经劳动人民的细心培育和改进，银川的水稻已成为全国闻名的品种。主要粮食作物有小麦、荞麦、白豌豆等。蔬菜有宁夏大白菜、辣椒、西红柿、大头葱。此外，蕨菜、沙棘、蜂蜜也小出名气。 银川地区土壤类型较多，植被多样。森林面积达百万亩，其中有一半为人工林，包括用材林、防护林和经果林等。随着植树造林等绿化工程的绽开，森林面积和绿化面积呈逐年大幅增长的趋势。1988年，国务院批准贺兰山为国家级森林有野生动物类型自然爱护区，山上有自然次生林18.3万亩，有野生动物177种，其中属于国家爱护的珍稀动物16种。 银川地处鄂尔多斯西缘凹陷带的的北部，矿产资源丰富。在银川境内贺兰山段贮藏的矿产品主要有煤、赤铁、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂岩、辉绿岩、陶瓷粘土等，这位银川市进展冶金、化工、建材等工业供应了有利的条件，尤其是磷矿贮藏量较高。 银川历史悠久，早在20_多年前的汉武帝时期，这里就是匈奴、鲜卑等游牧民族的栖息之地。随着引黄灌区的开发，银川平原兴起了一些城堡，当时被人们称为饮汗城的城堡，就是银川城的前身。银川设立县城的开头是在南北朝时期北周建德三年(574年)，时称怀远郡。公元1020_年，党项族首领李德明迁居于此，改为兴州。公元1038年，西夏国在此建都，称兴庆府，历时189年。之后历经王朝更迭，又改称为中兴府、宁夏、宁夏府、宁夏城，直到1945年，才设立银川市。 “银川”一词是明末将此段黄河及其沿岸平原灌区形容为“银色河川”而得名的。这座有着1000多年悠久历史的文化名城，其人文景点一西夏文化为主要特色。西夏王陵风景名胜区是国家重点风景名胜区。贺兰山自然爱护区为国家重点自然爱护区。西夏王陵、拜四口双塔、海宝塔是全国重点文物爱护单位。还有迷人的水乡风光、奇怪的塞上风光及多彩的回族风情，使银川成为中国西部最具魅力的城市之一。 游客们，银川城区分为老城、新城和新市区三局部，老城前身为清代的宁夏府城，东距黄河约15公里，自治区政府和市人民政府都设在这里，又为商业区。新城位于火车站东侧，东距老城区7.5公里，是在清乾隆时住的新满城根底上进展起来的。1958年以后又在包兰铁路以西的大片荒漠草原上建起新市区。从前银川市内除了鼓楼、玉皇阁、南门楼等几座古建筑外，大都是低矮的黄泥土坯房。如今，银川市古颜新貌相得益彰，围围着那些古老的建筑，一幢幢现代化的建筑鳞次栉比。入夜，灯火通明，霓虹闪耀，宽敞的街道流光溢彩。走进银川，你可以该受到一种宁夏所特有的传统与现在交相辉映的漂亮，这座荣古都风貌、回族风情和现代韵味于一体的边塞古城正以一种崭新的姿势迎接着五湖四海嘉宾的光临。 主题日照游心得体会及感悟三 各位游客，我们现在已进入五莲山景区。 我们右边石壁上近代闻名书法家朱学达题写的“五老迎宾”。其实“五老迎宾”这个景点在我们左边，大家请看在钵盂峰和玉烛峰之间五石相迎，如五位老人自林间外窥，前面一老一步出前，衣冠须眉俱全，势如迎客，后四老挤肩相排，似抢前相迎，真是惟妙惟肖。这五老是谁有三种说法：一说是福、禄、寿、财、喜五老;二说是天上的“五显神”，既显飞、显威、显聪、显明、显廉;三说这里曾经是泰山岱宗的行宫，这是岱宗的五个儿子，这里曾是泰山山脉和崂山山脉相撞而形成的山系，从山系岩石构造看，这里更象崂山山脉的系相，而九仙山更象泰山山脉的脉相，这也许是泰山岱宗派他的儿子到这里抢地盘吧。 我们现在五莲山景区的中心位置，北去是护国万寿光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五莲山南苑杜鹃花园、白鹤峰、中天门、南天门、五朵莲花峰，西去是西风门、紫霞涧、石镜山、碧云洞。现在的位置山志中记载是“朵朵青”山峪的底部。时间的缘由，今日我们巡游光明寺这条线路。 五莲仙境碑：大家请看碑上的这首诗：“五朵莲花俏峥嵘，历尽沧桑不老松，寺殿雄伟古风在，万壑捧满映山红”。这是对五莲山景致的真实写照，让我们边走边看吧。 七石桥：这座桥叫七石桥，是寺中和尚取七级浮屠之意而命名的，同时又暗含了民间七石避邪的意思。 光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大师所编印的五莲山志中记载，五莲山泉水多，但最闻名的有五泉，即漱玉、般若、洗钵、锡扣、放生五泉，现在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿两米就是泉水涌口，其水质清洌，甘甜爽口。据传，明万历年间，四川有位姓庞的得道高僧，名明开，字心空，此人先后师从佛慧、济宗等大法师，天文、地理、佛禅、文学、医道、易术堪称大家，又是佛教界高僧，他放弃川中名山大寺不居，放舟剑门，历三峡，过九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所谓又千寺而不居，后过淮河北上，至五莲山，见群峰奔腾，苍壁插空，云岚出没，缭白萦青，心中大喜，口喊“缘在是矣，缘在是矣!”意思是“我遍访名山大川，甚无佛缘，原来我的缘份在这里啊!”于是在山中住了下来，山中原有僧人对他特别敬重，照看他也很周到。一日心空问僧人：“你们在山中居住，有人同意吗?”僧人答:“没有人同意,”心空又问“你们在山中建习静庙堂，可有人同意?”僧人说：“无所问处!”心空和尚于是说:“别人的山场林地，没有征得同意，就强行入住，其行为于偷盗无异，无名无份怎么就能这样心安理得呢。”心空遂产生了募捐和设坛建寺的想法。后到密州(今诸城)已解甲归田的河南巡抚、工部尚书藏敬轩家中诠释般若并抄译华严经，藏敬轩佩服心空的学识，想建家庙供奉心空，心空于是提出了建寺五莲山的想法，藏敬轩有大哥在京师任大司空，便捎信并赠盘缠给心空北上本文由职场整理供应京师。心空进京后，受到佛教界极大欢送，几次大的佛法坛论，名声冠盖京师，大司空藏理轩更是心悦诚服，邀为上宾，并推举心空和尚给万历皇帝，适逢万历生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通医道，用五莲山上的泉水和山中药草给李皇太后治愈了眼疾，让其重建光明。万历帝大悦，认为心空是菩萨转世，要重赏心空和尚，心空便提出了建寺五莲山的请求，万历皇帝立即应允，万历三十年下诏书赐五朵峰改名五莲山并自劈一山，并下诏拨内帑五千金敕建寺庙，同时赐寺名“护国万寿光明寺”，又赐青州府(时辖12县)五年关赋税金转入五莲山寺院扩建。同时差汉经厂提督大太监张思忠督工。再下诏五莲现叩官、户部、潮河、王世疃四镇及青岛胶南、潍坊诸城、日照