洛阳市干部轮训班心得体会及收获公安干部政治轮训心得体会(3篇).docx

洛阳市干部轮训班心得体会及收获公安干部政治轮训心得体会(3篇)描写洛阳市干部轮训班心得体会及收获一 老君山是伏牛山国家地质公园的核心景区之一，记录了十九亿年前造山等地质构造的演化过程，山中具有独特的“滑脱峰林”地貌、壮丽的石林景区等景观群，特别震撼心灵。山中树木茂密，风景如画，到处都能看到山泉从山石缝隙中溢出，在郁郁葱葱的山林中隐蔽着十几处瀑布，清亮的激流从数十米高的崖顶跌落下来。雨后的老君山，云雾围绕在各个山峰中，假如你去山顶，还有时机欣赏到极美的云海和日出。 老君山风景区面积浩大，主要分为居中的老君山主景区、西部的追梦谷景区和东部的寨沟景区。一般游客会用一天的时间游玩居中的老君山主景区，这也是整个老君山风景区开放最为完善的区域。老君山主景区内包括了中天门、金顶、老君庙、南天门、玉皇顶以及马鬃岭等主要景点。老君庙自北魏始建以来，就是中原香客朝拜的中心;玉皇顶的道观中供奉着玉皇大帝，这里也是山中观景的绝佳地;金顶和马鬃岭则是观看日出和云海的好地方。 行程推举： 一日游 用一天的时间，游玩老君山的主景区，是大多数游客的选择。大致线路： 灵观殿-山脚下的老君像-淋醋殿-中天门-林荫步道-卧云松-菩萨殿-老君庙、金顶-玉皇顶，然后原路返回。 游客可以依据自身的状况，选择全程步行或者“步行+索道”的方式游玩老君山。在山下的灵观殿与山腰的中天门之间，有景区的中灵索道;在中天门之上的卧云松与山顶的玉皇顶四周有景区的中天索道。 大局部游客会选择乘坐第一阶段的中灵索道，然后从中天门步行登上山顶的玉皇顶，中天门至山顶的道路不是很陡峭，一般在一个小时左右可以走完。 二日游 假如你时间充裕，可以用两天的时间游玩老君山，大致线路： d1：巡游老君山主景区，当晚住宿在山中。 d2：从老君山山顶，选择西面的追梦谷或者东边的寨沟景区下山，分别到达景区的西大门和东大门。 老君山主景区内，在山腰的中天门和山顶老君庙四周都可以住宿，中天门四周有宾馆，住宿条件比拟好，老君庙周边住宿条件比拟差。假如你是预备其次天早晨去山顶看日出，那么你可以住宿在老君庙周边。 追梦谷相比拟东边的寨沟景区，山中道路更加的平缓一些，游客可以依据自身喜爱选择其中一个下山。 整个景区有多处可以为游客供应餐饮效劳，但景区内局部路段指示牌目前还不是很完善，游客游玩时需要多留心。 描写洛阳市干部轮训班心得体会及收获二 今日我要带着大家参观的是洛阳市一处闻名的旅游景点白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依旧断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座从前大国京都的雄伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。 白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创立的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在宽阔的中华大地赖以富强进展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和进展，对促进中外思想文化沟通和进展各国人民的友情，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物爱护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2022年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4a级旅游景点。 白马寺自东汉创立起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，到达了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进展的。 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽敞的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创立历史有关呢? 关于白马寺的创立，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。其次天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告知给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出访西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告辞帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳切邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，非常快乐，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。 我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，局部券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。 白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、闻名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写究竟，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。 山门东侧，为元代所遗存的洛京白马寺祖庭记碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不行多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文毕竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。 前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。 在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经四十二章经。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。 现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和气可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动好玩，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。 佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿势各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。 大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。根据中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威严凛凛，是一组清代泥塑作品。 这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。 在天王殿的东西两侧，种植着很多石榴树。人们说“五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，由于这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹雪白，如玉似雪，非常好看，真是“五月榴花白如雪”。 大佛殿是白马寺的其次重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黄锦撰文的重修古刹白马禅寺记碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对讨论白马寺的历史沿革有重要的参考价值。 大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里进行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。 殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。 这里的塑像，据说是他最终一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜想，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉利之所集”，武则天定此符号读音为“万”。 释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。 右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的其次代祖师。 珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，般若经，以学问渊博，聪慧才智著称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。 释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供给天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供给天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。 描写洛阳市干部轮训班心得体会及收获三 白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创立于东汉永平十一年(公元68年)，为中国第一古刹，世界闻名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足宝贵。 1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物爱护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。20xx年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批aaaa级景区。 东汉永平七年(公元64年)，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告知给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出访西域，拜求佛经、佛法。 永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告辞帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。 永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，非常快乐，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。 永平十一年(公元68年)，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出四十二章经，为现存中国第一部汉译佛典。 在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。 曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律僧祗戒心。同一时期，安眠国僧人昙谛，也在白马寺译出了标准僧团组织生活的昙无德羯磨。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。 曹魏甘露五年(公元260年)，一场受戒仪式在白马寺进行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的大事。这一天，朱士行依羯磨法登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。 佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人总之，白马寺是与中国佛教的许很多多个“第一”紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。