窦娥冤课文课件通用窦娥冤课文主要内容(9篇).docx

窦娥冤课文课件通用窦娥冤课文主要内容(9篇)精选窦娥冤课文课件通用一 【学问与力量】 了解元杂剧的特点及相关学问，把握窦娥的典型形象。 【过程与方法】 反复诵读课文，观赏作品的语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。 【情感态度与价值观】 正确熟悉仆人公窦娥勇于抵抗不合理社会的精神和蔼良的性格。 【重点】 品尝作品的语言，把握窦娥的典型形象。 【难点】 理解采纳布满生活气息的现实主义与想象奇怪的浪漫主义相结合的表现手法的用意，领悟作品的思想价值。 朗读法、设置情境法。 设置2课时教学，本教案为第1课时。 （一）情境创设，激发兴趣 许多人在自己蒙受冤屈的时候经常感慨说：“真是比窦娥还冤哪！”那么，窦娥是什么人？她由于什么受冤？冤到了什么程度？今日我们就来鉴赏元代闻名戏曲家关汉卿的杂剧窦娥冤。（教师板书课题。） （二）知人论世，整体感知 1、课前布置学生排演窦娥冤课本剧，学生表演课本剧，其他学生观赏。 2、结合教材p3解释介绍本文关汉卿，并且简洁介绍古典戏剧和元杂剧。 3、学生自由朗读课文，并思索本剧的故事梗概。 明确：父将窦娥来抵债蔡婆讨债赛卢医恶人赖债害人命张驴儿父子救蔡婆父子逼人成婚配（窦娥不从）张驴儿设计害蔡婆张福食毒归西天张驴儿逼婚挟窦娥（窦娥不从）张驴儿诬陷告州官昏官不查定娥罪窦娥刑场宣誓愿三桩誓愿皆应验。 （三）深入研读 学生四人为一组分组争论ppt展现的问题串，8分钟时间后，指名学生详细分析问题的答案。 1、窦娥一生有哪些不幸遭受？ 2、戏剧一般是通过制造冲突冲突来塑造人物形象和表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突。那么本剧的主要冲突冲突属于什么类型？ 3、窦娥之“冤”表现在哪个方面？（或窦娥与现实生活有哪些冲突冲突？） 4、从窦娥的遭受我们可以看到元代什么样的社会状况？ 明确： 1、（1）三岁丧母； （2）父女分别； （3）丧夫打击； （4）流氓欺压； （5）贪官污吏的毒刑和判决。 2、人与环境（社会）的冲突。 3、（1）流氓恶棍张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。 （2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死罪。 （3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 4、（1）反映了当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。 （2）反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸、贪赃枉法。（3）被压迫的妇女们无法维护自己的人格和尊严，生命和财产安全等也没有保障。 （四）小结作业 1、可见，社会环境的影响几乎看不见，听不到，摸不着，但它如同一个巨大的“磁场”，个人一旦置身于这种环境之中，无论如何也摆脱不了环境对他所产生的巨大影响。 2、熟读第三折，重点品尝端正好和滚绣球等曲子，初步感知窦娥的形象。 窦娥冤 关汉卿 元杂剧 故事梗概 窦娥冤是人教版教材必修4第一单元的第一课。我在备课的时候进展了充分的考虑，这篇课文是中国古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多媒体课件，我帮忙学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进展鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下解释了解剧情，理解字意，熟识内容，所做这些为其次课时做好铺垫。 教学中，我设计的教学内容根本根据我的思路进展。学生自编自导自演的课本剧很生动，比拟胜利，赢得同学们热闹掌声，抓住课本剧，引导学生自己熟悉到学习本课的要点，并且结合课文观看课本剧让学生自己感知、感悟。借助多媒体课件加强帮助教学，营造气氛，渲染气氛。 通过几个主要问题的设置，引导学生在第一课时的教学中能对于本剧有宏观的把控，为其次课时的深入观赏打下良好的根底。 精选窦娥冤课文课件通用二 这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品窦娥冤中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了她敢于抵抗的性格，揭露了社会的黑暗。 一、使学生了解元杂剧的特点及有关学问; 二、理解节选局部的剧情及窦娥的形象; 三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。 窦娥形象、元杂剧常识。 三场戏对表现窦娥形象的作用。 ：先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节构造，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最终总结窦娥形象的社会意义。教学过程中留意启迪学生积极思索。 三课时 教学内容：简介常识、通读全文 详细步骤： 一、导入新课：从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。 二、简介元杂剧的常识：套数(散套) 1、元曲的分类：散曲 元曲 小令 剧曲(杂剧) 2、元杂剧的构造形式：“四折一楔子” 元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。 3、元杂剧的剧本构成： 唱词：按宫调、曲牌写成的韵文; 宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。 科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。 4、元杂剧的角色： 旦：女角色。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女角色)、小旦(少年女角色)四类。 末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。 净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。 丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。 此外，还有“卜儿”(老妇人)、孛老(老头儿)、孤(官员)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等角色。 5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”(女角色主唱)、和“末本戏”(男角色主唱)两类。 三、简介关汉卿及有关常识： 关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖(代表作倩女离魂)、白朴(代表作墙头立刻)、马致远(代表作汉宫秋)四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即窦娥冤，其他闻名作品还有望江亭单刀会救风尘等。其中，窦娥冤又是中国十大古典悲剧之一。 四、检查预习：说出以下元杂剧中常见的口语、衬字的意义 行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥 五、理清节选局部的情节构造： 启发：节选局部中，窦娥先后做了哪些事?课文可分为几场? 赴法场怨天(窦娥指斥天地鬼神) 情节构造见蔡婆遗嘱(窦娥告辞婆婆) 在刑场誓愿(窦娥发下三桩誓愿) 六、课堂小结： 学习本课，我们首先要了解元杂剧的学问，关汉卿及其创作状况，节选局部的情节构造。以上这几方面，我们要专心把握。 七、布置作业： 1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子; 2、通读节选局部，把握字词。 附：板书设计 窦娥冤 元杂剧关汉卿 指斥天地 情节构造告辞蔡婆 发下誓愿 教学内容：赏析第一、二场戏 详细步骤： 一、复习检查：元杂剧的有关学问 节选局部情节构造 二、阅读观赏第一场戏 1、指名朗读开场的舞台提示(科介) 问：这段科白写了什么内容?起到什么作用? 答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。 2、阅读“端正好”这支曲子： 指名朗读;说出曲子大意。 问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么? 答：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩处，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 3、阅读“滚绣球” 教师范读这支曲子。 问：这支曲子的各句依次写了什么内容?试理清此曲中窦娥的心情变化过程。 学生答复以后教师明确：窦娥从前也是认为世间自有鬼神主持公正，但凄惨的遭受让她不禁对天地鬼神产生了疑心，而后生气地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否认。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢?窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即： 传统观念疑心质问揭露黑暗彻底否认一声悲泣 重点理解：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉作天!” 简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、锋利的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和抵抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。 三、阅读其次场 1、指名朗读“倘绣才”;问：窦娥为何哀告走后街? 答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆难过。 2、争论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质?对提醒主题有何作用? 明确：这一情节表现了窦娥温存和善的一面，使窦娥的形象更加饱满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切怜悯。 3、学生默读接下来的一段科介，及“愉快三”“鲍老儿”，看科介和唱词在内容上有何联系? 答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。 点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。 4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法： 悬念：哀告走后街 巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆 曲白相生：说白与唱词相互补充。 四、课堂小结： 前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展现了她的抵抗精神，她温存和善的品行。同时，也激起了人们对她命运的深切怜悯，对黑暗社会的憎恨。 五、布置作业： 背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。 预习“三桩誓愿”疏通文字。 附：板书设计 诉说冤屈 赴法场疑心质问怨(抵抗精神) 揭露社会 彻底否认 哀告走后街(悬念) (怕见蔡婆) 见蔡婆遇见蔡婆(巧合)悲(温存和善) 白 立下遗嘱(曲白相生) 唱 教学内容：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习 详细步骤： 一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子; 试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。 二、阅读第三场戏 1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思索： 窦娥的第一桩誓愿是什么? 剧中采纳了什么手法来表现它的? 这桩誓愿的实质是什么? 2、学生答复： 窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是盼望刑场上的人能了解她的冤屈。 3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表： 誓愿挨次 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 盼望刑场上人了解她的冤屈。 其次桩 第三桩 3、思索争论：这三桩誓愿之间，有何内在联系?在全剧中地位如何? 为何第一场戏中“怨天”，这里又寄盼望于天?怎样理解这一冲突? 明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的剧烈生气、坚决抵抗，是她抵抗性格的顶点，也是全剧高潮。 窦娥的诉说中，“怨天”和依靠于“天”的情感始终交错在一起，这种冲突实质上反映了作家世界观的冲突。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关怀人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和盼望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。 三、总结全文： 1、窦娥的感情进展：怨悲恨 2、窦娥古代妇女的抵抗者形象 3、主题揭露社会的黑暗现实，歌颂窦娥抵抗精神 4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语 四、布置作业： 1、总结元杂剧的学问，记忆字词、典故; 2、学习本课后，你体会最深的有哪些?写一篇剧评。 参考题目：谈窦娥形象及其社会意义 评窦娥冤的情节构造艺术 精选窦娥冤课文课件通用三 根底梳理 一、字音 1.典型字 提防(d)生埋怨(mán) 错勘贤愚(kn)甘霖普降(lín) 叫屈衔冤(xián)湛湛天空(zhàn) 荒阡古陌(mò)前合后偃(yn) 杳无音信(yo)罪愆(qin) 嗟怨(ji)暑气暄(xun) 亢旱三年(kàn)盗跖颜渊(zhí) 鳏寡孤独(gun) 2.多音字 教学资源集散地。“ 二、字形 教学资源集散地。“ole=“ 三、词义 1.重点词 亲眷：亲属。 嗟怨：叹息埋怨。 杳无音信：去向遥远，下落不明。 尸骸：尸体。 负屈衔冤：即含冤承受委屈。 古陌荒阡：即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。 甘霖：久旱后所下的雨。 应验：预言、预感和后来所发生的事实相符。 2.近义词 提防·防范 都有防范的意思。提防：当心防范。多用于口语中。如：“没来由犯王法，不提防遭刑宪。”防范：做好预备以应付攻击或避开灾祸。如：“防范敌人的突然攻击。” 顷刻·立即 都表示时间短暂。顷刻：形容极短暂的时间，是名词。如：“顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”立即：表示紧接着某个时候，是副词。如：“请大家立即到会议室去。” 叮嘱·托付 叮嘱：告知对方记住应当怎样，不应当怎样。如：“既是俺婆婆来了，叫他来，待我叮嘱他几句话咱。”托付：托付别人照料或办理。如：“我已经托付朋友去办理这件事了。” 伏侍·抚养·扶养 伏侍：同“侍侯”，服侍照料。如：“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠。”抚养：爱惜并教养。如：“抚养孩子成人是一件不简单的事情。”扶养：养活。如：“我们都有扶养残疾人的义务。” 3.相关成语 顺水推船：也写作“顺水推舟”，比方顺应形势行事。 忍气吞声：忍气，受了气而强自忍受。吞声，有话不敢说出来。形容受了气能牵强忍着，不敢发作。 苌弘化碧：出自庄子·外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。现在用来形容怀有极大冤屈。 六月飞雪：出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。现在用来形容冤屈极大。 四、文学常识 1.关汉卿，生卒年不详。号已斋叟，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。 2.元杂剧，是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本根底上以及诸宫调的影响下进展起来的。在构造上，一本杂剧通常由四折组成。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。在角色上，分为末、旦、净三大类。 五、名篇名句 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊辨别，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 句段剖析 一、疑难妙句 1.没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 剖析：课文一开头就紧扣“冤”情，起笔突起。“没来由犯王法”“不提防遭刑宪”直指元代的社会现实。元王朝是我国历政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。窦娥冤就产生在这个时期，在剧本中窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复审，说明当时的法律是非常野蛮、不合理的。窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。窦娥将“将天地也生埋怨”，实则是对元代统治者的埋怨与指责。 2.前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 剖析：纵观全剧，作家在刻画窦娥抵抗性格的同时，也留意逐一呈现人物性格中温存和善的一面：大堂之上，之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪;这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，更可见其性格的和善自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊!而剧作家越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，她的抗争与抵抗也就更加令人怜悯。试想一个平常心地和善的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温存的女子最终也作出了如此剧烈的抵抗，可见当时的社会对劳动人民，特殊是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加饱满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 3.念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 剖析：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的盼望和要求，使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯。她劝婆婆不要过分哀痛，再一次说明了她和善、美妙的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤怒之情，戏剧的审美作用得到了充分表达。 二、重点语段 1.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”至“哎，只落得两泪涟涟”。 剖析：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而疑心，由疑心又转为生气的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经受，熟悉到了和善的人贫困命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和剧烈的抵抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，熟悉了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进展生气的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。这个曲牌，非常精确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种剧烈的感人力气。 2.“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅”至“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。 剖析：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公正。封建官吏为了愚民，也每每以青天自称。窦娥开头也受神权思想影响，信任“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会。在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆责备，实质上是对封建统治的剧烈控诉和根本否认。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女仆人公的觉醒意识和抵抗精神，也折射出当时广阔人民的抵抗精神。至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观冲突的一种反映。一方面关汉卿关怀民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节说明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的怜悯，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，究竟是封建时代的剧作家，他尽管关怀人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力气;他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。固然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。 主旨探讨 有关本文的主旨有如下表述： 1.通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗以及统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美妙心灵和抵抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和剧烈的感染力气。 2.本文是反映元代社会现实的一个悲剧。元统治者对人民残酷盘剥，实行民族分化的种族卑视政策。劳动人民与统治者的阶级冲突，是元朝社会的主要冲突。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。 我的观点：_。 审美鉴赏 用本色语言状千古奇冤 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和共性，能为绽开剧情和刻画人物性格效劳。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧急急促;诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回;三桩誓愿的场面感人、激荡如潮、大方激扬;这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展现了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真实，精练美丽，浅显而见深邃。例如愉快三鲍老儿二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的哀思心情;滚绣球全曲以及一煞中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的共性，语言平实，具有很强的概括性;不少古白话词语，如“只合”(只应当)“怎生”(怎么)都表述得非常生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手恳求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也协作得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”;三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴实而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有剧烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的力量是惊人的，他可以依据生活本身所供应的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格效劳。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。 问题探究 问题：窦娥冤是我国古代最能反映劳动人民不幸遭受及其抵抗精神的悲剧，窦娥的形象给人们留下了难忘的印象。但窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不行能实现的，让不行能实现的愿望在作品中得以实现，这样是增加了作品的批判力气还是减弱了人物遭受的可信性? 导思：探究此问题有利于我们了解文学作品的表现手法，加深我们对作品主题的熟悉。我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不行能实现的;在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不行能存在的。但是这些在现实中不行能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样的合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以至我们读了之后，不仅不感到荒唐怪诞，反而更加深切地怜悯窦娥的凄惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。 探究：(1)仔细阅读文本内容，把握对窦娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社会现实奸猾刁钻之徒横行，贪官污吏当道，贫困百姓负屈衔冤而无处伸张。 (2)借阅有关记载元代社会状况的图书，了解元代对汉人实行种族卑视，社会黑暗，冤狱遍地的实际，在现实生活中无法伸张的正义只有寄盼望于来世，寄盼望于天神和鬼神，这正是抵抗精神的表达，不是迷信和荒谬。 (3)借助其他文学作品和历史典籍，了解这种浪漫主义手法的积极意义。比方牡丹亭聊斋志异哈姆莱特等，历史典籍如后汉书·孟尝传中对上虞寡妇冤狱的记载。 (4)在分析比拟、品尝鉴赏之后，可以结合自己的理解，联系社会现实，改写窦娥的遭受，用今日的法制途径为窦娥查找一条伸冤之路。 精选窦娥冤课文课件通用四 1.联系剧情，把握窦娥的性格，熟悉窦娥和善美妙的灵魂。 2.熟悉元朝社会的黑暗与腐败。 3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。 1.“三桩誓愿”之浪漫主义手法。 2.悲剧的教育作用。 1.走近 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，唱歌舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。 元代的阶级冲突和民族冲突非常锋利，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会抱负。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘望江亭拜月亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 2.元杂剧 （1）构造：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节进展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 （2）角色：末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：地位低下的喜剧性人物。 杂：除以上三类外的演员。 此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。 （3）剧本的构成：唱、科、白三局部。 唱词是按肯定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后挨次都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白局部。宾白又分为：对白：人物对话。独白：人物自叙。旁白：背过别的人物自叙心里话。带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的组成局部。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 3.文本介绍 1.浪漫主义手法三桩誓愿 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 【一煞】你道是天公不行期，人心不行怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 内容血溅白练六月飞雪亢旱三年 时间瞬间一段时间三年 地点法场荒野山阳 监斩官态度同意不信（呵斥）怒喝 分析1.窦娥发下三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。 窦娥还盼望感动天地，惩治邪恶。被消灭的过程，就是抗争的过程。 2.窦娥许下的三桩誓愿应验了两桩。可现实生活中这反常的状况是不行能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何对待这个问题呢？请联系已学过的文章来争论。 明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸大，属浪漫主义手法，让生活中不行能的事情在艺术舞台上实现。孔雀东南飞中“化鸟”，梁山伯与祝英台中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝安慰。屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶消灭了窦娥，但战胜不了正义。 2.人物形象探究主旨 人物形象窦娥：勤劳、和善、孝顺、安分、刚烈 文章主旨这样一个有价值的女性被消灭的缘由是： 1.官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后竟然升官）； 2.流氓无赖张驴儿。 在元代那个动乱担心的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕他是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。 读后感悟贞洁孝敬，哀怨感天雪飞六月 刚烈抗争，悲愤动地亢旱三年 文本选段朗读观赏 （答题时间：30分钟） 1.窦娥冤（节选）最终写三桩誓愿，从创作手法上看，应当属于_手法。_ 2.阅读下面一段文字，完成问题。 （刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事，你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） （1）选段中，“科”指_，主要用来_；“云”指_，主要用来_；“唱”指_，主要用来_。 （2）解释以下词语。兀那：休：打甚么不紧： 3.窦娥冤中有两句唱词，两个版本文字不同，试比拟其优劣。 古名家杂剧本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！” 元曲选本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！” 4.窦娥冤中有的词语其字形与现代汉语一样，但意义则不同。请看下面各组中的加粗词，选出与现代汉语意义全不一样的一组（） a.鼓三通，锣三下；行动些，行动些；不提防遭刑宪 b.怎不将天地也生埋怨；只合把清浊辨别；可怎生糊突了盗跖、颜渊 c.我窦娥向哥哥行有句言；休推辞路远；往后街里去，是甚么办法 d.待我叮嘱他几句话咱；你还有甚的说话；断送出古陌荒阡 5.以下加粗字注音全对的一组是（） a.嗟（ji）怨 罪愆（yún） 衔（xián）冤 b.亢（kàng）旱 刽（guì）子手 提（d）防 c.湛湛（zhàn） 阡陌（mò） 偃（yàn）旗 d.鼓三通（tng） 苌（cháng）弘 盗跖（zhí） 6.对加粗词语解释全对的一组是（） 怎不将天地也生（产生）埋怨 不提防遭刑宪（刑法，刑律） 错勘（辨别、推断）贤愚枉（徒然）做天 待我叮嘱他几句话咱（自己） 我窦娥向哥哥行（这里、那里）有句言 你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱 只当把你亡化的孩儿荐（推举） 官吏每（每每、经常）无心正法 断送（丢失、消灭）出古陌荒阡 兀的（这，与“兀那”意同）不是我媳妇儿 a.b.c.d. 7.选出不是两个错字的一项（） a.有日月朝暮旋，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辩，可怎生胡突了盗跖、颜源？ b.天地也，作得个怕硬欺软，确原来也这般顺水推船！ c.地也，你不分好夕何谓地！ d.天也，你错看贤愚枉作天！ 8.阅读下面一段文字，完成问题。 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 【一煞】你道是天公不行期，人心不行怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 （1）窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：_、_、_。这其中运用的四个典故分别是_、_、_、_