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的小学德育工作计划小学德育工作计划(五篇)如何写的小学德育工作规划(精)一 大家好! 今日，我演讲的题目是：让道德之光点亮漂亮中国。 在中华九州深藏的史册里，有四个大字，它们的墨迹顺龙梯直下，注入到奔腾万里的黄河血脉之中; 在华夏苍穹镌刻的云彩里，有四个大字，它们的神采随雨雪而落，滴入到千年开放的旷世牡丹之中。 这就是道德修养! 道德是一盏明灯，照射我们前行;道德是一面旗帜，引领时代的方向。当道德的感召力从一个人到一个群体，从单独坚守到一呼百应，从荧幕上的英雄到身边的典范，层层传递，我信任，就必需能到达道德层面的最美中国。 “选择一种有远见的生活方式”，这是海南鹦哥岭大学生们的感人行动。六年前，27名大学生来到了鹦哥岭，重建鹦哥岭自然爱护区工作站。他们在与世隔绝的深山密林中生活和劳作，甘于孤独、乐于奉献，带动当地黎苗百姓脱贫致富，制造了自然爱护的奇迹。艰难的环境不能磨平他们的信念，他们用汗水与执着，为这片原始富裕的雨林保卫了整整6年。这些大学生们不仅仅是在爱护漂亮中国的自然环境，更是在塑造最美中国的精神世界。 几十年来，中国在风雨飘摇中照旧巍然矗立于世界之林，制造了一个又一个“中国式奇迹”。当世界满怀奇怪开头探究“中国奇迹”的动力源时，只要他们看一看道德精神如何深入民心，就不难找到答案。雷锋奶奶谢清洁悄悄无闻捐款几百次;感动中国人物罗阳用生命托起中国歼15战机;庄仕华将医术写在天山深处、陈斌强带着母亲去上班，一根绑带系亲情这些普一般通的人，写照着我们民族的精神，分散起一个时代最强大的正能量。无论是经济日新月异，还是崭新的城市在地震废墟上拔地而起，每一个“奇迹”背后，都有无私奉献会聚的力气。道德精神已成为中国人精神世界的一座丰碑，内化到对“中国梦”的寻找中。 冰心写过一首得意的小诗，它说：“修养的花儿在安静中开过去了，胜利的果子便要在光明里牢固。”这其实算不上一首真正的诗，但它之所以被许多人喜爱，就是由于它让我们明白：道德修养已经深深植根于我们的心中，发芽，开花，吐芯，纳蕊。道德的演讲稿不知不觉，我们每个人的内心都早已植下了一朵道德之花。或许你已不曾记得，自我在公交车上的一次让座，给外乡人一次热心的指路，购置一份爱心报纸的举手之劳或许你也不曾记得，自我在走廊上向教师的一句亲切的问好，离开班级顺手关上的电灯，用餐完毕主动端走的餐盘，还有帮同学打的那一杯杯暖和人心的热水这些举动虽然微缺乏道，却无不彰显了我们的道德修养。或许，每个人对道德修养的理解不一样，但它带来的欢快却是相通的，那是一种在“赠人玫瑰手留余香”中收获的欢快，没有哪一种欢快能超越这种名贵的情感。 ，阐释了如何实现中华民族宏大复兴的中国梦，而实现“中国梦”，不仅仅要经济进展、国力跃进，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每个人思想道德水平的提升。这个时代，我们需要道德;这个世纪，我们渴望道德。我们需要道德做指南针，指引我们前行;我们需要道德做脊梁柱，撑起中华民族不朽的灵魂。请记得，你我所站立的地方，就是中国;你我怎样，中国便怎样!同学们，让我们自觉修身，提高素养，以内心之纯洁奏响生命的乐章;心怀美德，行动起来，实现漂亮中国的幻想，让道德绽放光线! 如何写的小学德育工作规划(精)二 教师们：大家下午好! 道德，是社会生活中人们相处的行为标准和标准。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。 学校是读书学习的地方，更是培育道德、提升个人修养的地方。作为道德引领者、学问传播者的教师，就更要具有高尚的道德品质，时时、事事、到处做学生的楷模。 今日，我们中心小学的师生集中在这里，盛大进行道德讲堂，我们通过看一部短片、讲一个故事、诵一段经典、谈一点体会，组成了今日的道德讲堂。我们通过身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人的道德情怀，通过凡人善举引领广阔教师和同学学习效仿身边的先进典型，在推动学校精神文明建立中发挥重要作用。 加强个人品德修养，其落脚点在于做事必需先学会做人，以恳切、正直、虚心的态度对待别人，做好份内事，是我们做好一切工作的前提。 努力提高个人品德修养要求我们平常注意学习，学习典范，在实际工作中不断探究磨练，这是提高个人品德修养的途径。需做到： 1.要不断学习。学习我们中华民族的礼仪经典，用理论来陶冶自己的灵魂，学习身边感人的事，把他们作为自己学习的典范。 2.从我做起，从身边的小事做起，在社会上做到诚信为先，文明出行。在工作上，身正为范，为人师表，做学生的表率，努力培育新一代的3.积极参与道德讲堂活动，争做道德讲堂活动的宣传员、义务志愿者，为共创和谐社会做出自己的奉献。 道德，是一个人终生也上不完的人生之课，走不完的人生之路，让我们从今日开头，从现在开头，从自己开头，自觉地做道德建立的宣传者，实践者和保卫者，成为一个有高尚道德修养的公民。 我的发言完了，感谢大家! 如何写的小学德育工作规划(精)三 时间过的可真快，转瞬一年的时间过去了，在安华里幼儿园的园长领导下，各位教师的帮忙下，通过自己的努力，使我在一年的见习生活里进步很大。我总结了以下四点： 在踏入安华里幼儿园之前，我的脑海里的幼儿园，就是教师带着着小朋友一起做嬉戏，学习的简洁的学问的场所。可当我真正踏入这工作当中实践时，我对它有了进一步的了解。 幼儿教育是根底教育的有机组成局部，是学校教育的根底阶段，也是人才成长的奠基阶段，幼儿园的工作是：实施保育与教育相结合的原则，对幼儿实施体、智、德、美诸方面的教育，促进其身心和谐进展。这是国家对幼儿园教育工作的要求，也是幼儿园全部的动身点和归宿。通过这个任务在活动中制定不同的目标，大大丰富和满意了幼儿身心的需要，真正使幼儿在活动中得到欢乐，得到进展! 工作中，每天面对一群嘴里总有讲不完的话的得意孩子们，使我爱上了这一行，不仅仅是他们的得意，还掺杂着一股浓浓的人情味! 陈琪轩麒是我们班上一位小朋友，一次他感冒，坚持要到户外活动。到了户外，他就开头流鼻涕，我帮他拿纸，他说冷，我给他暖手。在户外活动完毕后，大家一起回到了活动室，我想坐下。眼睛正在四处找椅子，这时，陈琪轩已经把小椅放在了我身边，我看着他笑了。他那双大眼睛，冲我眨了眨也笑了 孩子在午睡时，我们会为他们预备水果(午点)，一次我削苹果，快削完的时候，苏天鸿醒了，看到我拿着一把大刀“挥舞”着，吓了一跳，赶忙说：“教师，你当心点，这么大的刀，可别削到手!” 一件件与孩子们发生的小事，却让我深深的感受到了“人情味”，一种深情。让我在关怀别人的同时也被关怀着。这是何等的幸福呀!我们还有什么理由不去努力工作呢? 工作没有多久，就迎来了第一次“考验”。虽然只是园里的教师参与，可对于一个“新手”而言，还是不免会紧急。经过选择我选择了上一节“联想课”。内容是：把绳子抛到空中，自然落下，形成图形，请幼儿联想。这节课有许多孩子都没有发挥出来，没有完成教学目标，教学没有胜利。起初我很懊丧，可又转念一想，为什么这些孩子会想象不出来呢?我分析缘由：可能是绳子长，落下来的时候线叠落在一起，不太简单看出想什么;也可能是我的引导语不明确;也可能是课前预备的铺垫工作没有做充分经过我的反省，发觉原来这节课有许多漏洞。 在其次次上课时，我留意了课前的铺垫工作，结果就好的多。反省第一次失败的缘由，吸取了教训。在其次次，三次的活动中，一点一点的去克制，效果也一次比一次的好，就这样，在实践工作中，使我成长起来! 经过了一年的磨练，我在组织教育活动的时候，有肯定的进步，经过园内的业务学习，我在理论方面也增加了很多学问。在观摩课上，也学到了很多阅历，回头想想与自己刚来幼儿园的时候相比，的确提高了很多，在这里要感谢我的指导教师(顾教师)，从她的身上，我学到了很多书本上学不到的东西热忱，勤奋，努力。同时也要感谢园长给我到安华里幼儿园这个团结的大集体中学习的时机，也要感谢园内各位教师的细心帮忙，使我很快的“成长”起来。 如何写的小学德育工作规划(精)四 在座的各位评委，各位同仁： 大家好! 今日我演讲的题目是让孩子们沐浴着“新八德”的春风健壮成长. 各位肯定与我一样幸运的参与了新八德培训，大家也肯定清晰的记得培训过程中我们眼中流下的热泪，我们心中燃起的光亮。那热泪是由于视频中孩子们小小年纪就懂得孝亲懂得分担的感动，那光亮是由于看到了我们可以如愿以偿地培育学生具备优秀品德的盼望。 我们的祖先早在几千年前就提出了“人无德不立，国无德不强”的思想，而作为一名教师，我怎能不知道品德对于一个人的成长，对于一个民族的进展有多么重要。可是面对着在品德教育方面并不如我心愿的现状，我也经常陷入深深地思考，却也经常叹息困惑。而新八德则如温暖的春风，吹开我心头的迷雾，引领着我走上布满盼望的德育之路。 在学习新八德、践行新八德的过程中我与学生共同学习相互沟通，对“孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法、践行弟子规”这些将伴随着孩子们成长的人生信条有了更加深刻的熟悉。 我记得，在学习新八德的过程中学生们通过视频看到迷途知返的少年流着泪向父母表达自己的忏悔时;看到比自己还弱小的孩子为了家人的生存、为了父母脸上的微笑，用瘦弱的肩膀担起家的担子时.学生们忍不住掩面抽泣，有的孩子流着泪说：教师，和他们比我们的生活是多么的幸福甚至浪费，我再也不会跟爸爸妈妈提那些不合理的要求了。有的孩子哽咽着说：我的爸爸妈妈虽然都很安康，但他们肯定也有很多不简单，只是没对我们说，而我们也从来没去体谅，现在想想，我特殊内疚。一个平常并不善言谈的孩子竟然满怀激情地说：教师，我今日回到家后就要关怀关怀我的爸爸妈妈，让他们知道，他们的孩子长大了!他的话竟一石激起千层浪，孩子们纷纷说道：我也要为爸爸妈妈做些事。而我就站在他们的身旁，观赏着感动着他们的表白。那天孩子们自发的给自己留了一份家庭作业-为家人做件事。那一刻我不禁反思，其实孩子们的心是多么的纯净和善，只是有些时候我本是一片好心的教育，没有那些更真实的故事更能走进孩子们的心，感谢“新八德”的工作团队带给我这样的启迪。 新八德的学习就这样在我们的感动与反思中，实践与共享中炽热的开展起来了。 学校每周升旗校会的主题也都是学习新八德。从弟子规到“孝亲”，从“尊师”到“友学” 假如您有时机来我们的校园做客，您肯定会看到孩子们深深地鞠躬，您肯定会听到孩子们 亲切的问候;您肯定会看到大课间整齐的阵容，有力的步伐，听到响彻云霄的口号，不向困难低头的誓言。顺手捡起一片纸，轻轻关上一扇门，帮忙生病的同学打一盘香喷喷的饭，给疲乏的教师倒一杯温热的水.这一件件小事如此平凡却又如此让人珍惜由于就在这些日复一日、年复一年重复着的小事里，我们看到了忠植少年和善、真诚，阳光、向上、团结、奋进的心! 而今，“新八德”教育的春风就这样暖暖地吹遍我们漂亮的校园，这将中华的传统文化与现代教育严密结合的教育思想与教育方式，正在我们全校师生的共同学习与仔细实践中生根发芽、花蕾初绽。让英勇才智的忠植人更加满怀激情，敢于担当地阔步前行。 “孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法、落实弟子规”在我校师生的心中不只是一段铿锵的口号，更是我们做人与育人的目标和行动。我们有理由也有信念，信任-沐浴在新八德的春风里，将有更多的孩子会以最真诚的情意、最坚决的信念、最高远的志向，最优越的实力给亲人以关心，给师长以欣慰，给朋友以信任，给自己以实力，给家乡给祖国以荣耀! 如何写的小学德育工作规划(精)五 【摘 要】小学道德与法治统编教材在全国范围内已经使用一年半了，在和一线教研员和教师沟通过程中，发觉这样几个问题值得教材编写者和使用者进一步去思索：其一，如何实现情感态度价值观的教学目标；其二，德育课程中学问教学如何能通达价值；其三，如何通过教学有效培育学生的法治精神；其四，如何提升中华传统文化教学的有效性；其五，如何在课堂中有效地开展对话式教学。 情感态度价值观类的目标是小学德育课程中最为核心的教学目标，那么如何才能用好教材来实现这类教学目标呢？其一，理解教材的设计，抓住学生的情感线索，并由此初步实现情感态度价值观的教学目标。比方，对于学校的归属感这一教学目标，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中就是从“我最喜爱的校园一角”切入的，由于通过两年多的学校生活，学生已经对学校有了一些自然的情感认同，而这些情感认同往往又是聚焦于学校中的某件事情，或者聚焦于校园中的某个角落。因此，通过“我最喜爱的校园一角”为切入口，让学生回忆自己这些过往的生活阅历，自然就抓住了学生的情感线索，很简单初步实现学生对于学校归属感这一教学目标。 其二，关注理性思索对于情感态度的影响，通过情理交融的教学实现情感态度价值观类教学目标。比方，在三年级上册第5课“说说我们的学校”中，通过学生对于学校自然的情感认同，初步实现了学生的情感切入之后，其次板块“我们的学校不简洁”则是通过一个探究活动，引导学生从理性上进一步熟悉学校，激发归属感。这个探究活动要求学生去了解学校的建校时间、历史变迁，学校取得的荣誉，学校开展过的有意思的活动等，再通过共享沟通活动，让学生更加全面地了解学校，从而实现“知之深，爱之切”。 其三，重视体验活动的设计，通过学生的亲身体验来实现情感态度价值观地教学目标。比方，四年级下册第7课“我们的衣食之源”的第一板块“白白的大米哪里来”的教学目标是要让学生在了解农业生产的过程中体会农夫劳动的辛苦。那么，如何能够让缺乏农村生活阅历的城市学生体会到农夫劳动的辛苦呢？曾经有一位教师就设计这样一个模拟农夫插秧的体验活动：她给学生预备了一些塑料小碗、沙子和吸管，在课堂上先让学生模拟农夫插秧两分钟，然后再让他们共享自己的体会，当学生体会到腰酸的时候，再追问他们：“你们知道农夫伯伯要插多长时间的秧吗？”这样一下让学生直观地感受了农夫劳动的辛苦，更好地实现了情感态度的教学目标。 在新世纪根底教育课程改革之前，德育课程的教材更多是学问化取向的，这种取向的教材往往有两个显著的特点。其一，教材内容往往由学习和稳固“关于道德学问”（杜威语）的两个局部组成，学习学问局部往往是由一个包含道德标准的故事构成，稳固学问局部往往是由一些练习题所组成。一般而言，故事往往会从正面给学生讲清晰某条道德标准的价值，或者从反面给学生讲清晰某条道德标准的后果，固然，有时也会以正反比照的方式来讲故事。练习题往往也是从正面、反面或者二者结合的角度再给学生呈现一些事例或者故事，进一步帮忙学生深入理解某条道德标准。其二，练习题中的问题设计大多以“是什么”和“为什么”的方式来题目。假如从学生品德进展的构造来看，“是什么”和“为什么”的问题更多是指向学生道德认知的进展1。道德认知是品德进展的重要维度之一，因此，这种教材设计对于学生品德进展也是肯定的促进意义的。但是，品德进展明显不能仅仅限于道德认知进展的，更应关注知情意行的综合进展。 新世纪根底教育课程改革之后，德育课程的教材更多关注学生的真实生活，试图通过教材和教学引导学生整体生活的转变2，并在这个转变过程中修养他们德性。但是在品德培育回归生活的呼声中，人们好像遗忘了学问教学对于价值教学的作用。品德培育回归生活理念的提出就是要反对传统的品德教学仅仅关注学问的弊端，但是这里还有更多问题需要澄清，传统学问教学问题根源在于将学问作为一种外在于学生的东西，试图通过教学将这些外在学生的东西注入给学生，这必定会造成这种学问仅仅是学问的教学，而难以上升到价值教学。然而，古希腊的苏格拉底曾经就提出“学问即美德”的闻名论断，当我们去深入理解苏格拉底所说的“学问”是什么时我们才能明白，为什么学问会成为美德呢？原来苏格拉底所说的“学问”是一种包含着个人体验的真知灼见。由此看来，学问和价值认同之间是有亲密联系的，那么，如何才能让学问学习或者教学通达价值认同就是一个值得思索的问题。 其一，转变学问教学的方式，从灌输式的学问教学转向探究式的学问教学。灌输式的学问教学是将成人化、系统化、科学化的学问体系注入学生头脑中的教学，在这种教学中，学问本身的正确性和系统性是关键，因此，学生的兴趣和阅历只是发挥帮助的作用，甚至是可以抛弃的。这种教学很难实现从学问教学通达价值认同，除非这个学问教学的过程碰巧和学生的兴趣和阅历吻合了，才能实现价值认同。探究式的学问教学则是依据学生的兴趣和阅历动身的学问教学，它将价值认同隐含在学问探究的背后，通过对学问细节的探究，从而通达价值认同。比方，让学生深入地探究中医的奇妙进而认同中华优秀传统文化。学生在探究中医相关学问的过程中，由于“知之深，爱之切”的作用，在学问探究的过程中通达了价值。 其二，查找学问学习或教学与价值认同的内在联系。比方，在六年级下册第7课“多元文化多样魅力”中第一板块讲了“各不一样的自然环境”。那么，为什么要在多元文化的课中引导学生了解各不一样的自然环境呢？这是为了让学生更好地理解不同的文化，进而敬重不同的文化，敬重不同的人。事实上，生活方式和文化上的差异和某个地方的自然环境是有着亲密的联系的，通过让学生了解不同的自然环境，有助于他们价值上的体认。 其三，重视个人生活阅历与学问学习之间的互动，实现个人直接阅历与人类间接阅历的相互促进。直接阅历是与学生的亲身经受相关的阅历，这种阅历往往会与个人的情感、价值认同与否有关，那些作为间接阅历的人类文化学问的学习与教学要想通达价值，就必需建立这些学问与个人直接阅历的有效互动，在互动的过程中，学生的个人直接阅历才能得以丰富和提升，也才能对作为间接阅历的人类文化产生情感和价值上的认同。正如高德胜所言，在这个过程中实现了“个人阅历与社会文化的对流交汇，经由教育，个人阅历得到丰富生长，超越个人局限性，进入社会文化的层面；社会文化下探到个人阅历之中，在个人阅历里开花结果，实现自身的生长”3。 法治精神的培育是小学道德与法治教材中的重要目标，如何才能有效地培育学生的法治精神呢？其一，明确小学道德与法治课程中法治教育的定位是作为公民素养的法治教育。中小学道德与法治课程中的法治教育是一种公民素养教育，而非法律专业教育，因此，法律观念与法律态度的培育就是第一位的，法律学问的学习是其次位的。青少年法治教育大纲中也明确指出，中小学的法治教育“侧重法治意识、尊法守法行为习惯的养成教育”。如何才能落实好作为公民素养的法治教育呢？低段要重视规章教育（前法律教育），低年段的法治教育更多表达为规章教育，为今后的法治教育打好根底。青少年法治教育大纲中就明确指出，“小学低年级（1-2年级）：初步建立规章意识，初步理解遵守规章、公正竞争、规章公正的意义与要求”。 到了中年段就应当逐步开头在生活情境中渗透法律条文，在这些情境中培育学生的法治意识。比方，三年级上册的第6课“让我们的学校更美妙”中是在一位学生失学的生活情境中，融入了“中华人民共和国教育法”中的第四条“凡具有中华人民共和国国籍的适龄儿童、少年、不分性别、民族、种族，家庭财产状况、宗教信仰，依法享有公平承受义务教育的权利，并履行承受义务教育的义务。”这样融入方式就实现了法律条文与学生生活之间的联系，学生不再是脱离详细的生活来学习抽象的法律，而是基于现实生活的真实需求而进展的法律教育，这种法律教育更简单唤起学生在生活中用法律维护自己权利，并履行自己法律义务的动机，从而实现法治精神的培育。从这个意义上说，要有效培育的学生的法治精神，在教学中也要从学生真实的生活情境和需求动身，实现法治精神的培育。 其二，将宪法精神和公民意识的培育与过班级、学校和社区等“准公共生活”结合起来。法治精神中还有一个特别重要的精神就是宪法精神和公民意识。那么如何培育学生的公民意识呢？青少年法治教育大纲指出，“法治教育要以宪法教育和公民根本权利义务教育为重点，培育和增加青少年的国家观念和公民意识；将权利义务教育贯穿始终，使青少年坚固树立有权利就有义务、有权力就有责任的观念”。因此，在教学中要结合学生生活中的“准公共生活”来培育学生的公民意识。比方，二年级上册教材“班级生活有规章”一课中，就将公民意识渗透于班级生活中，对于学生而言，虽然他们还不是为成年，无法过严格意义的公共生活，但是学校生活场域中的这些“准公共生活”场域却可以培育他们的公民意识。再比方，三年级教材中是将公民意识与学校生活和社区生活结合起来的。比方，在三年级上册第6课“让我们的学校更美妙”中，就引导学生关注学校生活中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题；在三年级下册第5课“我的家在这里”中，则是引导学生关注社区中可能存在的问题，并力所能及地解决这些问题。 中华优秀传统文化教育是小学道德与法治教材中重点关注一个主题教育内容，那么如何能提升中华传统文化教学的实效性呢？关键在于树立中华传统文化教学的儿童立场，在小学道德与法治统编教材中就是基于儿童来处理中华优秀传统文化的4。比方，在教育目的上，教材就定位于提升儿童文化素养的教育，这意味着，教材不是把传统文化教学的重点放在学习并记忆多少中华优秀传统文化的学问，而是要关注中华优秀传统文化对学生生活的真实影响。 那么如何实现这一目的呢？在教学策略上，应从儿童感兴趣的大事或阅历动身。比方，三年级上册第12课“家庭的记忆”一课中渗透的中华优秀传统文化点是中国人重视家庭的观念。在课堂教学中，这一观念怎样才能有效的实施呢？教材为教学供应了两个与学生生活严密联系的点，即传统节日和语言文字，对于这两个点而言，它们是学生比拟熟识，因此就会有话可说。但是，仅仅抓住这两个点还不够，如何还能在这两个点中再查找到学生的兴趣点呢？传统节日所涉及的详细活动许多，教材则选择了一个既蕴含重要传统价值，又是儿童感兴趣的点，即“年夜饭”。由于，年夜饭又称“团聚饭”，是农历除夕（农历年最终一天）的晚餐。这一天人们预备辞旧迎新，一家相聚，共进晚餐。一年一度的“年夜饭”表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为亲切。对于年夜饭这个场景，学生也是很感兴趣的，由于，此时会和亲戚家的小朋友聚拢在一起共同迎接新年，此外，他们还会从长辈那里得来的压岁钱。对于语言文字而言，教材则选择猜字谜这个活动，由于，猜字谜也是学生特别感兴趣的活动。当中华优秀传统文化的教学关注了学生的生活，又抓住了学生的兴趣点，就能更简单实现教学的有效性5。 对话教学是新世纪根底教育课程改革提出的重要教学形式。事实上，对话式教学对于德育课程更有重要的意义，由于，对话式教学本身就是一种间接的道德教育，在对话教学中，教师和学生、学生和学生、学生和教材中的“儿童”，以及学生和自己内心进展对话，获得进展，这本身就是传递了民主、公平的价值观。对于小学道德与法治课程而言，教学要想引导儿童生活的建构，就必需关注对话教式教学，由于，对话的过程也是他个人的生活阅历得以丰富和提升的过程。 对话教学离不开教师创设的良好气氛以及有效的引导，那么教师如何才能制造有利条件开展对话教学呢？其一，教师角色意识的转变。教师是对话激发者和全身心参加者，而不能游离于教学过程之外，以“导演”的身份来掌握教学。因此，教师要能读懂教材的设计，并用好它，比方，教师可以借助“主持人语”的引导、活动图标和留白的提示，引导学生绽开生活阅历的对话，固然，教师也可以作为一个主体参加其中。 其二，教学中儿童文化的营造。由于，儿童在属于自己的文化世界中才能放开心胸、自由拘束地进展，才能有效地承受教育。固然，在教学中营造儿童文化并不意味着教师对自己所属的成人文化的完全放弃，而是要求教师在进入儿童文化世界的同时引导、改造儿童文化，使这种改造过的儿童文化既有利于儿童的成长，又具有教育意义。 其三，以“在场因素”作为教学的动身点。所谓“在场因素”是指儿童自身的阅历、体验及与儿童生活直接相关的因素。而“不在场因素”则是与儿童自身生活阅历、阅历无关的学问体系或理论内容。从“在场因素”动身的教学中，由于师生处在公平的地位，师生都有话可说，都有说话的欲望，对话的绽开就有了一个起点和根底。固然，从“在场因素”动身组织教学并不排斥对“不在场因素”的学习。一方面是由于，儿童的眼界需要开阔，生活阅历需要拓展，他们需要从自身阅历和体验走向更为宽阔的世界；另一方面是由于，德育课程也不行能完全限于儿童的个体阅历和体验，也有国家和社会的要求，更要反映人类几千年积存的文明成果6。