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论语个人阅读心得体会汇总论语阅读感受(7篇)最新论语个人阅读心得体会汇总一 论语告知我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤独，由于肯定会有同道与他相伴。 这句论语中最经典的话带给了我很多深刻的教导。 一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气特别不好， 有一次，我在值日时由于疏忽不当心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。 当时我心想：糟了，打碎了花瓶，教师肯定会批判我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知教师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。 教师严峻的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不愿成认？”我连连摇头，“肯定是你！”教师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。 那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣我很孤独。 那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启发。 最新论语个人阅读心得体会汇总二 论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开头就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进展系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤之间的距离。世界上的真理永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。就似乎春天永久要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终到达的一个境地，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章与障碍;又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进展他行为的拓展。抱负主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的需要。下面，我从五个方面来谈谈于丹论语心得诠释的“为人处事”： 为人之道。 在物质生活丰富的今日，由于生活节奏快、工作压力大、竞争剧烈等问题，人们显得越来越急躁，精神世界非常空虚，许多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?于丹论语心得告知我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理安康、积极生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。 处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。于丹论语心得中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。由于通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗远和近：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系叙述得特别形象、特别微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在论语心得中借用论语之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道确实是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有许多的朋友，但毕竟有几个真正属于自己的朋友呢?毕竟有谁会在自己需要帮忙的时候伸出手来帮一把呢?于丹论语心得中说，对待朋友要有肯定的尺度，要保持肯定的距离，要保存一条界限，这样朋友也才能够交往得长期。可见，通过于丹论语心得，论语告知我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。 抱负之道。 一个人应当有抱负。中国传统的道德抱负是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在力量完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完善、富足。由于只有内心修为提升了，自身力量提高了才能更好地去处事。通过于丹论语心得，我们知道了这是孔子对人生抱负的总结，这也被后人奉为人生抱负的指南。 人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。 论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 于丹叙述的论语心得让我重新熟悉了孔子，让我领会到了一种独特的才智，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。 最新论语个人阅读心得体会汇总三 天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.论语教给我如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标. 论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的，温顺的生活的态度。 “神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章于障锝，又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进展他行为的拓展。 论语的思想精华就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完善的整体，人的力气由于无比强大。 我今日也常会说，天时，地利，人和是国家兴盛，事业胜利的根底，这是论语对我们现代人的启发。 什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。 人人都盼望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 在论语中子贡曾经问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。 感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 “己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。 佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下? 这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，许多事情自然就小了。论语告知我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应当尽自己的力量去帮忙那些需要帮忙的人。 所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比猎取更能使我们心中布满幸福感。 儒家理论的核心和最精华的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。 在这个世界上,1什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你帮忙的人。 2什么事最重要? 最重要的事就是立刻去做。3什么时间做事最重要? 最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是慈爱，了解别人，就事才智。论语的精华之一，就是告知我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 “人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。 自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。 论语所提倡的一种价值观念：成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 印度诗哲泰戈尔所言：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了，心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信念来自哪里?他来自内心的淡定与坦然. 我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。 表述不同，缘于心态不同。 感悟：小人之骄，傲慢的是他外在的气，而君子之骄，傲慢的是内心的风骨。 孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假设这个人根本就不行理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。 论语中所提倡：“坦荡荡“的心境。 论语教给我许多处事的方法，做人的规章。 有时费尽心机想和领导，同事拉近关系，却经常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢? 孔夫子认为：“太过疏远和太过亲切都不是最正确状态，所谓：过犹不及。 孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”论语，里仁。意思就是：假如你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲切，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告知他的学生子贡：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱 论语告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。 感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应当把握一个分寸，适度为最好。 “不在其位，不某其政”。论语。宪问意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操劳别人的事. 就写到这里吧,可能自己熟悉的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些. 最新论语个人阅读心得体会汇总四 孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力奉献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践阅历，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的楷模。论语中许多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启发，作为教育工看后受益匪浅，感受颇深。 1.立志有恒，加强修养。 孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”(论语?子罕)。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生抱负，作为个人努力的方向。 孔子的道德修养过程，带给我们启发：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成绩也不是简单的事，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。你想成为一个合格的教师，要教出合格的学生，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的熬炼和学问的积存。 2.自省自克，改正迁善。 道德贵在自觉，孔子特殊强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”(论语?卫灵公)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。 人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进展检查，准时发觉问题，准时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监视的作用。孔子认为，道德准则和标准是公共利益的表达，对个人起约束作用，因此，需要抑制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你准时发觉错误或者别人给你指出错误，你能陡崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。 3.学而不厌，诲人不倦。 教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的学问，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(论语?述而)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(论语?公冶长)。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”(论语?公冶长)。他说：“三人行，必有吾师焉。”(论语?述而)。每个人不是一诞生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才表达了人的一生的价值。 4.以身作则，言传身教。 孔子对学生的教育，不仅有言教，更注意身教。教师都要通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(论语?子路)，充分说明白身教的重要性。确实，假如教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍旧能对学生产生潜移默化的作用。身教重于言教，教师的一言一行直接影响学生的一生。假如遇到一位好教师，那么他的学生将一生受益，或许会辉煌一生，假如遇到一个不仔细负责的教师，他的学生或许就会悄悄无闻一生，直到老也一事无成。 5.爱惜学生，无私无隐。 爱惜学生、关怀学生是一个教师胜利的必需具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”论语?颜渊)。教师要随时关怀学生品德、学业的增进以及学生们的生活与安康状况，和学生要建立深厚的情意。不溺爱、不袒护学生，这才是教师对学生真正的爱呀。学生对学问的渴望，教师无私奉献，无以回报。 6.信任学生，鼓舞学生。 孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦缺乏畏也已。”(论语?子罕)这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的进展观点。 教师应当信任学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓舞学生。孔子说“当仁不让于师”。(论语?卫灵公)，面临着实行仁德的事情，可以不必对教师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律公平的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是公平的，学生的观点正确可以反对教师，甚至学生可以严峻地批判教师，而教师也要虚心承受学生的意见和批判，这才表达了公平的师生观。 7.不断学习，努力创新。 孔子认为教师要讲究教学方法，擅长启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”(论语?为政)。教师必需自己常常温习故业，融会贯穿，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以学问，还要使学生独立求知，独立思索，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。 教师首先得加强自身的素养的提高和学问的积存，在假期和业余时间不断充电，才能满意学生求知欲望。提高业务素养和教学力量，才能教出一批又一批有用的新时代合格人才。 最新论语个人阅读心得体会汇总五 学习目标： 1.积存、理解成语。 2.能精确流畅地朗读并娴熟背诵课文。 3.培育文言解释力量。 4.联系自身学习经受，体会课文内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 教学重点：1.朗读、背诵全文。 2.评点论语十则内容。 教学难点：深层理解论语十则内蕴。 教学时数：4课时。 学习方法：1、诵读法 2、评点质疑法 第一课时 【学习要点】了解孔子及论语。认读论语十则，整体感知，析读十则内容。 预习导学： 1、搜集关于孔子其人及论语的资料 2、细读论语十则，熟读成诵 课堂导学：1、提问关于孔子的资料收集。(小组汇报，搜集成果) 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国闻名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。 政治上：主见仁义 教育上：主见有教无类、因材施教 2、提问关于论语的资料收集。(小组汇报，搜集成果) 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是讨论孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，论语始终是学生的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保存在现代汉语之中。 3、朗读课文： 范读：学生要体会语气、语调、停顿等。同学们正音正字。 全班齐读：感知课文内容，反复诵读 4、总结三个通假字： a b c 5、小组争论，合作探究 (1)领悟大意，试着用自己的话来表述。争论、弄清晰没有解释的词语的意思。 (2)把十则论语根据求知态度、学习方法、修身做人分类，留意一些句子是兼而有之的。 论语十则 导学案 其次课时 学习重点：理解前五则课文内容，体会其中蕴含的思想。 学习难点：重点字词释义，弄清晰通假字。 学习要点：具体分析，详细探讨，学习前五则内容。 1、第一则： 第一句讲的是学习的( )其次句讲的是学习的( )第三句讲的是( ) 【固定句式】“不亦乎?”译作“不也是吗?” 翻译( ) 2、其次则： 吾：_日：_三：_省：_为：_ 谋：_忠：_交：_信：_传：_习：_ 翻译本则( ) 3、第三则： 故：_知：_可：_以：_为：_ 总结出这章当中的一个成语( ) 翻译本则( ) 争论正确的学习方法，强调独立思索的必要性，由于只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。 4、第四则：罔：_ 殆：_ 翻译本则( ) 同学们，这一章的内容带给我们什么思索?对于我们学习有何现实指导意义? 理解20_多年前的圣人之语经久不衰之魅力(小组探究发言，同学们要有自己的思索) 5、第五则：诲：_知之：_为：_是：_ 【固定句式】“也”译作“是” 翻译( ) 你是如何理解这句话的? 6、前五则哪几则是关于学习的态度和方法的( ) 哪几则是关于思想品德修养的( ) 7、请同学们当堂背诵前五则(10分钟) 论语十则 导学案 第三课时 学习重点：重点字词释义。 学习难点：理解后五则课文内容，体会其中蕴含的思想。 学习要点：具体分析，详细探讨，学习后五则内容。 1、第六则：贤： 齐： 内： 自省： 翻译：( ) 2、第七则：三： 行： 焉： 其： 善者： 从： 改之： 翻译：( ) 找出这两则当中的成语( )、( ) 思索：这一则我们应如何理解? 3、第八则： 士： 弘： 毅： 仁以为己任： 已： 翻译( ) 思索：这一则当中表达出了孔子的一种思想，你知道是什么吗? 4、第九则：岁寒： 然： 后凋： 翻译：( 5、第十则：以： 行： 其： 欲： 加： 于： 翻译：( ) 这一则的成语是( ) 【理解第十则】争论孔子思想体系的核心“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。 6、后五则哪几则是关于学习的态度和方法的( ) 哪几则是关于思想品德修养的( ) 哪几则关于孔子思想体系的核心( ) 7、当堂背诵这后五则。看看哪位同学背的最快。 论语十则 导学案 第四课时 【学习要点】总结归纳，查缺补漏，在课堂上就完成背诵、默写。 1、课文当中消失的读音，进展复习。(5分钟) 人不知而不愠( ) 学而不思则罔( ) 思而不学则殆( )不亦说( )乎 三省( )吾身 传( )不习乎 诲( )汝( )知之乎 不知为( )不知 是知( )也然后知松柏之后凋( )也 2、文言字词句小结(这是我们学习文言的关键一步) (1)而：(1)表示顺接;(2)表示转接。 学而时习之( )人不知而不愠( )见不贤而内自省也( ) 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?( )温故而知新( ) 学而不思则罔，思而不学则殆( )任重而道远( ) 择其善者而从之，其不善者而改之( )死而后已( ) 有一言而可以终身行之者乎?( ) (2)为：读wèi时，多作介词;读wéi时，多作动词。 为人谋而不忠乎?( )可以为师矣( ) 知之为知之，不知为不知( )仁以为己任( ) (3)焉：见贤思齐焉( )三人行，必有我师焉( ) (4)之：指示代词，“这”;第三人称代词，“它、它们”;构造助词，“的”;助词，放在主谓之间，取消句子独立性;助词，在句中只起调整音节的作用，无实义。 (5)固定句式： 不亦乎?不是吗?也。是。 3、当堂背诵这十则并当堂默写。论语作为千百年来的一部宏大的作品、作为四书五经之一应当为我们所生疏，这十则又是经典中的经典，背默是最根本的前提，只有会背默才能进一步理解其中的深意。 4、小组争论(小组合作探究，同学们要通过自己思索发觉论语的经典之处，发觉论语的美) (1)、你喜爱哪一则?为什么?(2)、你觉得哪一则对你启发最大?(3)、你觉得怎样才能真正学到学问?(4)、你还知道哪些指导我们如何学习的名言? 最新论语个人阅读心得体会汇总六 【教学目标】 把握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的力量，把握学习文言文的方法。 理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学习经受，体会课文丰富精彩的内涵。 背诵课文，激发学生喜爱民族经典文化的热忱。 【课时安排】 两课时 【教学过程】 第一课时 一、导入新课，明确目标 1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌绚烂的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化典籍，论语是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选局部论语十二章。 2.首先，请看我们这一节课的学习目标：诵读，积存文言词汇，把握学习文言文的方法。理解各章语录的含义，联系自身的学习和生活，说说其中提倡的“为学之道”“修身之理”。了解论语在历的价值，喜爱我们的民族经典文化。 二、了解作家作品 1.文体学问论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与大学中庸孟子合称为“四书”。论语内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活状况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 论语多采纳语录体(也可称格言体)，只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)。也有对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所做的答复，写法比拟敏捷。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。 2.孔子简介 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评比为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他学问渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的进展做出了重大奉献。好，现在就让我们一起来读论语。留意，读准字音。 三、初读课文 1.读准字音论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xng)曾(zng)子传(chuán)不习乎逾(yú)罔(wng)殆(dài)一箪食(dn)曲肱(gng)笃志(d) 2.读出味道 温馨提示：(1)读时要字正腔圆。“字正”就是字音精确，“腔圆”就是发音饱满。(2)处理好停顿，掌握节奏。(3)把握重读和轻读。(4)留意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 3.指名读，正音。 4.配古典音乐读。 四、探究学习，疏通文意 1.回忆学习文言文的方法： (1)一字一词，逐词绽开。 (2)依据语境，组词猜词。 (3)结合解释，记词说意。 (4)知词顺义，不要反推。 (5)直译为主，意译为辅。 (6)调整句序，添词成句。 2.用这些学习文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟通。 5.把握和积存重点文言词汇。 五、结合自身经受说感受 1.这里面有关于学习方法的，有关于学习态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学习方法和态度?哪些是修身养性? 2.在论语中，孔子告知他的弟子应当如何学习，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历很多文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学习和生活的经受，说说哪一则论语对你有启发? 3.放到语言环境当中，敏捷运用： 张明的几次考试成绩都不抱负，教师指出他根底不坚固，教育他学习应当“。” “上合总理睬”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“，?”】 六、小结，背诵 同学们，论语不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种骄傲的心情一起来诵读经典吧! 板书设计： 论语十二章 为学之道 修身之法 其次课时 一、温故而知新 1.背诵上一课时学习的论语前六章。 2.指名翻译论语前六章。 二、学习论语后六章 1.自由朗读，留意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。 2.用上一课学习文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟通。 第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也 译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而) 译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的教师。我选择他善的方面对他学习，看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。 第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕) 译文：孔子在河边感慨道：“一去不复返的时间就像这河水一样，日夜不停。” 第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。”(子罕) 译文：孔子说：“军队的主帅可以转变，一般人的志气却不行转变。” 第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5.把握和积存重点文言词汇。 三、分类，归纳总结 1.学习方法： 温故而知新，可以为师矣。 学而时习之，不亦说乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 2.学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 3.修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 四、论语散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是论语文体的根本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 论语的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 五、课堂小结 的内容围围着孔子的言谈举止，向我们展现了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习我们能够精确的背诵和翻译，把握了根本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。 六、课下作业 默写全文、做相关的练习题。 最新论语个人阅读心得体会汇总七 在读罢南怀瑾先生的论语别裁后，可以真实的感受到南怀瑾先生对于论语独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于论语以往的见解进展了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术讨论的学者才会奋力于古典的著作，我们寻常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本事。因此学习不在于书籍，而在于生活。 教育应当是传授真本事，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述教师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要教师的帮忙时，如写论文，便毕恭毕敬，夸大一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，固然，这也可以看消失在大学教育的一个失败，学生与教师之间不再是中学时的亲切，彼此互无沟通，你可曾试想大学毕业后你能记住几个教师，乃至又有几个教师能知道你。 孔子教育门人是依据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应当符合当前的国情。读论语，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯穿方能学有所成。论语别裁就是盼望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握将来。 教师学论语心得范文3 初读论语，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种“知其不行为而为之”的精神，那种循循然善迷人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存欣慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智沉着，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或舒适悠闲，若和风习习面对论语，我如同面对一位巨人从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品尝与观赏中，我像一株干渴已久的禾苗，突然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪欲地吸取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，倾听他“任人唯贤”的人才观念、“不愤不启、不悱不发”的教学方法、“志于道，据于德，依于仁，游于义”的教育主见 读论语，令我感念至深的当属孔子的“学而不厌”。孔子“学富五车”，却一生“敏而好学，不耻下问”，用行动践行着“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这些教育思想鼓励了很多教师，也照亮了很多心灵。孔子的精辟言论，不正是一种虚心、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思考如何使学生的学业更加进步，但是却很少从“学”上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以到达一种清风朗月、高山流水的境地。“学”以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发觉那“潺潺小溪、绿草茵茵”的精神家园。正所谓“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了。 读论语，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感暖和。论语?为政中记载了孔子对其学生颜回的观看：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观看学生，了解学生，敬重学生的根底上，对他们因材施教。确实如此，正如世界上没有完全一样的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、敬重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子公平的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“