民族公园的心得体会及感悟游公园的心得体会简短(六篇).docx

民族公园的心得体会及感悟游公园的心得体会简短(六篇)推举民族公园的心得体会及感悟一 龙潭公园林木青翠、群山环绕、自成屏障，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，屹立于一湖(镜湖)二潭(龙潭、雷潭)四谷地之间。雷山绝壁下涌出一泓清泉在雷、龙二山间汇成“龙潭”古称“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”经地下河与之相潜通。清亮的潭水经“八龙喷雪坝”泻入镜湖后曲折如游龙穿园而过，注入园外蓬花山下的溶洞里，消逝得无影无踪。 雷龙二潭水温如恒(1822)，每逢隆冬，水汽蒸 腾，烟雾缭绕，故称双潭烟雨。雷、龙二山夹水相峙，相传雷、龙二神在此司掌雷雨，世称“龙雷胜境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八贤之一的张羽中的摩崖石刻诗“山下清泉出，林间百发来。寒云如可卧，不必问蓬莱”。“龙潭胜境”仿佛蓬莱仙境。 唐代闻名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有雷塘祷雨文传世。现建有“祷雨文碑亭”、“祭台”及“雷塘庙”等纪念性建筑，此外尚有张羽中垂钓遗址“张钓台”。明代名士罗之鼎书斋“侧山楼”等名胜古迹及龙山鲤鱼嘴贝丘古人类遗址。雷龙二山之外，园内诸峰均具胜名，或擅以形似，或长于传奇：维妙维肖、神形毕至，形成卧虎山“龙潭虎跃”、牧童山“牧童横笛”，仰狮山“青狮戏珠”、美女峰“美女照镜”等绝妙佳景。公园在规划和建立上，别具匠心地以广西 及我国南方少数民族多姿多彩的民族建筑、风物民俗为主要造图内容，融少数民族风情特色与秀美的自然风光为一体。 壮乡、瑶山、苗岭、侗寨傣村等少数民族风景村寨均依各民族生活习俗建筑。或依山傍水、或高踞山崖、或散落在茂林之中，造型别致，建筑精工。民族风情巡游线已初具规模，以“鼓楼”、“龙潭风雨桥”、“木楼民居”和“轻松山房”等建筑组成的侗寨蔚为大观。静卧镜湖之上的“龙潭风雨桥”系仿木钢筋混凝土廊桥式建筑，以三江程阳风雨桥为蓝本设计、建筑而成。整座桥亭飞檐，极具特色。傍水而建的九层鼓楼为正四边形塔楼构造，飞檐重阁、琉璃装饰、葫芦顶、端庄肃穆;内设景廊， 回旋而上，上悬“款鼓”，既表达侗人击鼓示警聚众之意，又应合游人登高望远之心。 芦笙坪上几根芦笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盘龙绕柱，或牛轭垂悬，或锦鸡翘羽，凡临此境，仿佛笙歌阵阵回荡山间，舞姿幢幢跃入眼帘，自擅一方之胜。西来镜湖流水汇渊成薮，湖光山色，美女迫形，桃红柳绿，草坡起伏，满目葱笼。风情线上的“壮乡”便座落其间，对唱亭，镇水亭隔水相望，榕树桥形动人。 干栏式建筑壮民居缘水修建，极富水乡生活情趣。傣村已建有民族餐厅，傣亭等，建筑多以徒坡屋面见长。村内竹篱围绕，绿草如茵、鱼尾葵、假槟榔、伊拉克蜜枣等亚热带植物和别致的傣式建筑相映成辉，形成一派南国风光。到龙潭公园巡游不仅可以饱览亚热带岩溶地区的奇山秀水，风格各异的少数民族建筑;还可以观赏民族村寨内多姿多彩的少数民族歌舞表演，品尝别具一格的少数民族菜肴。 景区内的民族歌舞餐厅依山傍水，开展少数民族特色菜肴及风味小吃效劳，展演少数民族歌舞服饰.其间穿插敬酒对唱助兴、美酒飘香，歌舞传情，雅俗共赏，其乐融融。 雷塘庙 雷塘庙位于柳州市龙潭风景区内龙山西麓，雷、龙潭之北，此处古称雷塘。相传有神龙潜居，能出云气、作雷雨，唐代柳宗元任柳州刺史期间，曾来此祷雨，著有雷神祷雨文，其后邑人依潭建庙，雷塘庙占地面积 636.13 平方米，庙内建有游泳池，立香炉塔、正殿中心塑有雷、龙二神像，像后彩绘雷电交加，云水翻腾壁画，两侧有天神、水怪塑像八尊，立柱和门额上悬有柳州文人墨客题书的楹联 6 副、匾 6 块。庙的西侧念古代祈天旧制建有祭台，祭台南边为柳宗元祷雨文碑亭。 推举民族公园的心得体会及感悟二 游客朋友们： 大家好!昭陵，由于位于沈阳市的北郊，所以又称为北陵，是清朝其次代皇帝清太宗皇太极和孝端文皇后博尔挤吉特氏的陵墓，是清朝“关外三陵”中规模最大、气概最雄伟的一座，也是我过现存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。 皇太极是清太祖努尔哈赤的第八个儿子，诞生于现在的辽宁省抚顺市新宾县永陵镇。他是历史上闻名的政治家、军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20xx年，完成了东北统一大业，建立起关东一统的大清帝国。崇德八年，也就是公历1643年的八月初九深夜，在沈阳故宫的清凝宫东屋南炕上“端坐无疾而终”，享年52岁。死后的梓棺移至陵寝暂安。顺治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博尔济吉特氏四去，其次年梓棺移至昭陵与皇太极合葬。 昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于顺治八年即1651年，以后历经屡次改建和增修而形成现在的规模。在建筑风格上，昭陵既吸取了明陵的建筑特长，又具有满意陵寝建筑的特点，是汉满文化交融的典范。昭陵占地面积45万平方米，平面布局遵循“前朝后寝”的原则，自南向北由前、中、后三局部组成，其主要建筑都建在一条中轴线上，两侧建筑实行对称形式分布，中轴线的最终面是全部建筑的主体。现在我们就根据由南向北的挨次进展参观巡游，首先是第一局部。 从下马碑到正红门 游客朋友们，现在呈现在我们面前的是下马碑。北陵四周有6座这样的下马碑，上面用汉、满、蒙、回、藏五种文字刻着“亲王以下各等官员至此下马”，告戒人们前方是帝王的陵寝，请下马下轿，以示对先皇的悼念和敬重。 现在我们走在神桥上。这是一座三孔拱形石桥，原为青砖铺面，现在改成了条石，两侧有石雕护栏，栏板和护栏上雕刻天马、花卉、八宝等图案，桥两端有守桥的石狮子，桥下是“玉带河”。神桥是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式，它既有装饰陵寝的作用，又有有用价值。以这个昭陵来说，陵寝地势根本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水从后向前泄出，神桥下面的玉带河就成了排水的渠道，起到了爱护陵寝的作用。 大家请看，眼前这座巍然屹立的石牌坊，也称为石牌楼。它是古代建筑中“门”的一种，但并非仅仅用做大门，还起到装饰陵寝、增加气概的作用，是明清时代特有的装饰性建筑。它来源于华表柱连成的大门，后来演化成为对某些人的战功政绩或封建伦理道德进展旌表的纪念建筑物，经常被立于陵墓、庙宇、祠堂、道路和园林之间，除了表彰公德的纪念意义之外，还有陪衬景物，引导人们进展膜拜帝王境地的作用。这些石牌坊是在嘉庆六年即1820xx年增建的，用辽宁出产的青石雕凿而成，高约15米，长约14米，4柱3楼，单檐歇山式楼顶，仿木斗拱，透雕栏板刻有八宝花卉、行龙等文饰。柱脚下有坐狮4对，獬豸1对，形象生动。整个石坊雕琢京戏，刀法粗暴，具有很高的艺术价值，堪称一件石雕艺术精品。下面我们将走进中红门参观其次局部。 从正红门到方城 穿过石牌坊，我们就来到了正红门。在正红门前的东西两侧各有一组院落。东侧的叫更衣亭，是皇帝谒陵时进祭时更衣、洗漱的地方。根据清代惯例，皇帝谒陵时，第一天行“展谒礼”，要穿素服，其次天行“大飨礼”，要穿朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前的更衣亭内更换。后面的小亭为净亭，是皇帝的御用厕所。西侧的叫宰生亭，又称省牲亭，是祭祀时宰杀猪、牛、羊的地方。院内北侧的房间是安置锅灶的，用来整理上祭用的猪、牛、羊等。 请大家随我上台阶，这就是正红门。正红门也叫山门，是陵寝的总门户。它是一座单檐歇山式三洞拱门建筑，楼顶铺满黄色琉璃瓦，中门脊上刻有“宝瓶”一个，取“爱护陵寝平安”之意。请看门的东西两侧墙壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上镶嵌着五彩琉璃行龙，所以“袖壁”又叫做“龙壁”。龙壁长8.5米，高5米。在中国封建社会中，龙是君王的象征，君王自称是龙的化身。正红门有3个券门，它的使用有着严格的规定。正中的一道叫做“神门”，是供清太宗和孝端文皇后“神灵”出入的门户，此门平常不开，只有在大祭时开启，只许抬祭品的官兵从今门进陵;东侧的一道叫“君门”是皇帝前来祭陵时走的门，西边的一道叫“臣门”，是祭祀大臣走的门。由于“神门”只是在大祭时开启，是“神灵”出入的门户，所以当时人们对此门很是忌讳。 现在，大家请随我共同走入这个“神门”吧!眼前这条笔直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神灵”出入陵墓的道路，与“神门”一样，除了抬祭祀品的官员可以行走外，其他任何人肯定制止乱行。清代时据说有“横走罚、竖走杀、马过砍蹄”的规定。神道由长条石板铺成，始终通向陵寝后部，是整个陵寝的中轴线。陵寝的主要建筑全部建在这条中轴线上，其它负数建筑则均衡地建在它的两侧，这样的陵寝设计表达了居中为尊、至尊无上的思想，同时也到达了使整个建筑群稳重、平衡及统一的美学效应。 我们在可以看到神道的两侧依次是华表1对，石兽6对。华表的历史长远，其来历说法不一。其中一种说法是它从古代的“诽谤木”演化而来，是供人们传递意见或冤状的工具;还有一种说法是它来源于立在交通要道上的“路标”。后来用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在华表柱的顶部端坐一个石兽，似犬非犬，批鳞挂甲，这个动物叫做“犼”。由于它生性喜爱了望，所以也叫“望天犼”。相传这种怪手骨瘦嶙峋，但是特别凶狠，所以把它放在华表顶上，让它来守陵暝谥献姆较虿煌械拿娉希械拿娉薄菟担娉系慕小巴觥保馑际翘嵝焉碓诒本幕实鄄灰亲嫦鹊墓拢袄醇漓耄幻娉钡慕小巴椤保馑际侨拔坷凑饫锛漓胂缺驳幕实鄄灰奔涑龄嫌诎酥校辣辖诎觥 看过华表之后，大家顺着神道往两侧看，共有6对石兽，它们依次是坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象。这些石兽虔诚地守护陵寝，被清康熙年间道士苗俊稷在秋日望昭陵诗中描述为“十二御林”。下面大家请看，第一对是石狮子。狮子是百兽之王，所以把狮子放在首位，作为威振八方、惟我独尊的王权化身，也是守护陵寝的“御林军”中的排头卫士，更是威武、尊贵、崇高的象征。其次对是头上长着独角的怪兽，叫獬豸。据说，它是东北特产的动物，能区分是非善恶曲直，见有人相斗，便用头上的独角去顶撞坏人。在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非，公正严明，实际上是在美化统治阶级。第三对就是麒麟，它是一种祥瑞之兽。形象很特殊，头象龙的头，犄角象鹿的角，全身都是鳞甲，尾巴象牛的尾巴，脚象马的脚。在师像生里消失麒麟，是表示帝王的仁义至圣，世事迹象太平，王业兴盛兴旺。第四对是立马，这一对石雕最能引人注目。它用汉白玉雕刻而成，全身雪白，腿短，体壮，具有蒙古马的特点，大小和真马一样，仰头伫立，英姿勃勃，威猛雄壮。满族是一个有着骑射传统的民族，皇太极被称为“立刻皇帝”，他的战功都是马背上取得的，他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行军赶路可日行千里，“大白”可日行五百里。“大白”长于驰骋疆场攻破敌阵，“小白”擅长行军赶路。“大白”、“小白”曾屡次立功，也曾爱护过仆人的性命，因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后，他的子孙们就令工匠根据它们的样子雕成两匹石马，放在墓前，永久陪伴它们的仆人。第五对是石骆驼，这是用黑色石料雕造成的。相传此骆驼在皇太极生前的征战中立下大功，所以后来建陵时，把它列在陵寝，表示它的功绩与仆人同在。最终一对是立象，以白色石料雕成。大象是绿洲之王，它高大威武，性情温柔，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意广有顺民，江山稳固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的坟墓是不允许摆放的。 现在大家随我一起来参观碑楼。这个碑楼也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，顶上铺满黄琉璃瓦，飞檐斗拱，枋、柱、檩、椽施以彩绘，四周为红墙，每面各有一个拱门。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，为康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身宽1.76米，厚0.71米。碑文为清圣祖康熙亲撰，共计20xx余字，是对清太宗皇太极一生文德武功的高度概括和颂扬。石碑是用北京房山县产的石材雕刻而成，重10余万斤，驮碑的名字叫“赑屃”，相传为龙生九子之一，它长的是龙头、龟身、鹰爪、蛇尾，由于它喜好诗文，又擅长负重，所以老龙王派它驮碑。 在碑楼北面的东西两侧，各有两座三间青砖瓦房，都是当年的祭祀用房。东侧南边的叫仪仗房，是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用物品的库房;北边的叫奶茶房，是上祭时烹茶煮奶和上茶官员休息的地方;西侧南边的叫膳房，是上祭时造饭和上膳官员休息的地方;北边的叫果房，是上祭时预备土杂果品鲜货及上果官员休息的地方。 方城、宝城、宝顶 走过碑楼，呈现在我们面前的就是北陵的主体建筑方城。方城高7.8米，周长263米，青砖铺砌，东、西、南三面有雉堞和女墙，北面砌成宇墙。城四角有角楼，角楼是2层的建筑，黄琉璃瓦顶，大脊正中有宝葫芦，四拱角下各悬有风铃。方城上有马道，宽5.4米，青砖铺成，路面由外向里倾斜，目的是为了防止雨水冲垮方城外围墙基。 这是隆恩门，是方城的正门。门楣正中有石刻门额，上面用满、汉、蒙三种文字竖刻着“隆恩门”三个字。隆恩门的顶部是门楼，俗称“五凤楼”，楼高3层，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃烧制的宝葫芦，并用四条金链加固，金链俗称“江山万代”。五凤楼是昭陵的最高建筑，从前登楼向南远眺，沈城全貌可尽收眼底。接下来请大家随我进入方城。 方城的主体建筑是隆恩殿，两侧辅以东西配殿。东配殿的用途主要有两个：一是存放祝板，每年祭礼之前，盛京礼部要将祝板、制帛在大祭前一天送到这里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每当龙恩殿大修时，龙恩殿内的神牌、宝座、五供等移到这里供奉。西配殿是进行“忌辰”行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀时，先将祭词写在帛上，在三拜九扣，读祭文，哀毕，变将祭帛放入焚帛亭内烧掉。 现在呈现大家面前的这座大殿就是隆恩殿，它是陵寝的正殿，又称“享殿”，是供奉清太宗皇太极和孝端文皇后神牌的地方，也是进行祭祀大典的场所。始建于崇德八年即1643年，顺治七年，即1650年定名为“隆恩殿”，同时悬挂匾额，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在须弥座台基上，台基高2米，平地起台是满族的一种风俗。台基正面有3路塔跺，中路为丹陛御路，俗称“龙道”，是由一块长5.5米、宽近2米的巨石铺成，上面雕有“寿山福海”及双龙图案，当时是任何人都不准在上面行走。台基四周环以雕刻精致的汉白玉栏杆，其雕刻技法采纳透空雕和突起浮雕的形式，这在关内明清诸陵中是不多见的，具有浓重的地方颜色。在台基边上还设有石雕龙头作为排水口，它也是龙生九子之一，名叫“八虾”，由于喜好媳水，因此将它放在桥上或排水口处，每逢暴雨，雨水便会从其口中喷涌而出，甚为壮丽，成为昭陵一景。 龙恩殿是一座单檐歇山式建筑，殿顶覆以黄琉璃瓦，正中镶有3颗琉璃宝珠，殿檐上有蓝地金字的“隆恩殿”题匾一块，从做至右以汉、满、蒙三种文字书写。殿以“隆恩”命名是表示感恩爱福之意。隆恩殿面阔3间，四门八窗，窗棂剔透，殿内无天花，梁架暴露，上面施以彩绘。殿内候补备有大暖阁一座，内设宝床、帷幔、衾枕等卧具，阁上方用黄云龙缎罩顶，名为“毗庐帽”。大暖阁内还有小暖阁一座，内供帝后神牌。大暖阁前有帝后的龙凤宝座，宝座前设有供桌，为摆放祭品之用。隆恩殿四周所铺的地砖都是金矿石制成，这就是赫赫出名的“金砖铺地”，由于它喊有黄金沙的成分，所以在阳光的照耀下金光闪闪。 现在请大家随我到殿后连续参观。隆恩殿后是石柱门及石祭台。石柱门也叫“照牌”，由于两边有两根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱门，也叫二柱门，又叫“冲天牌坊”。门为一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋顶，在两柱之间有木板门，施以彩绘。柱子的顶端各有一只石兽，是用来护卫陵寝的，叫护陵兽，而且身上都锁着一条铁链，民间有“石兽显灵”的传奇。石柱门后是石祭台，用汉白玉雕成，须弥座式。上面雕刻着各种图案，寓意是把全部的宝贝献给陵主，“事事如意，平平安安”。石祭台上有五件石雕：正中为香炉、两侧有香瓶和烛台各一对，寓意是香烟不断，烛火长明，大清江山万事一系。这座祭台是大祭时皇帝在此举哀和献奠酒的地方。 我们现在看到的这座门叫券洞门，是方城的北门。券洞门之上为明楼，穿过此门为月牙城。我们现在仰视可见的就是明楼。明楼又叫大明楼，为重檐九脊歇山式建筑，前檐挂有匾额。上面写着“昭陵”二字，以满、蒙、汉三种文字书写。明楼内立有一块汉白玉石碑，高大约6米，碑额浮雕二龙戏珠，正中开光局部刻有“昭陵”二字，也是满、蒙、汉三种字体;碑身竖刻“太宗文皇帝之陵”字样，还是满、蒙、汉三种文字。这座石碑又叫“圣号碑”，刻写的是清太宗的庙号和谥号。在历史上，大明楼几次患病雷火，最严峻一次是1936年，整个明楼几乎被雷火烧毁，圣号碑也被雷火烧坏，文饰不全，碑身也消失了裂痕，后来用两道铁箍加固。现在的大明楼是1939年重修的。 请大家随我穿过券洞门参观月牙城。月牙城在大明楼后，因其南面凹进，外形犹如一弯新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文学家苏东坡有这样一首诗：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。月牙有哀痛离散的意思，修个月牙城，象征“人缺”，以此来表示对皇帝的哀悼。在我们视线的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁叶茂，给这座高大空旷的月牙城增加了几分生气。传奇地宫的入口就在这琉璃照壁后面，在照壁上根据肯定的挨次按那些红花绿叶，就可以开启地宫。但为了防止有人盗墓，在地宫入口处安装了很多暗器，假如按动错了，就会有毒箭飞出。还有传奇，皇上怕陵工们泄密，当他们把棺椁抬入地宫之后，立即把地宫入口堵死，将全部的陵工活活掩埋在地宫里殉葬了。这些传奇确实使人感到月牙城阴森恐惧。 下面我们/fontfont=楷体_gb2312/fontfont=楷体_gb2312就到城墙上参观一下吧。大家看到的这个半圆形的城叫“宝城”，也叫“团城”。中间突起的原形丘冢叫“宝顶”，又叫“独龙阜”。宝城宝顶是明清时期帝王陵墓建筑的一个显著特征。所谓宝顶就是坟茔。清昭陵宝顶的直径32米，高8米，在它的下面是地宫，掩埋着清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。关于地宫的内部构造，官书讳莫如深，因而引起了很多希奇奇怪的传奇。据说，宝顶内正殿一座，名叫“享殿”;配殿两间，用来排列祭器。正殿后面有石柱2根，用铁链相连，把棺椁悬在铁链上。正下方有一眼井，水流不息，称为“海眼”或“金井”。这种葬法就是所谓的“金井御葬”，是取“龙归沧海”之意。地宫内还有万年灯，可经受万年而不灭。固然这些只是传奇，里面的情形只有等到将来挖掘昭陵地宫时才会真相大白。 昭陵的整个建筑主次清楚，错落有致，构成一组完整的陵墓建筑群，掩映在苍松翠柏之间。昭陵象征着皇权的威武，神权的威力，在建筑风格上吸取了汉蒙建筑精华，融合在满族建筑之中。昭陵的设计分散着我国古代劳动人民的才智和技艺，具有其古朴的文化内涵。昭陵已被国务院列为全国重点文物爱护单位。20xx年7月1日，联合国教科文组织将其列入世界遗产名录。游客朋友们，今日我就为大家介绍到这里，感谢大家的合作，有缘下次再见! 推举民族公园的心得体会及感悟三 兰州夹在南北两山之间，南面的这座叫做皋兰山，五泉山就是皋兰山的北麓，是皋兰山的一局部。它背靠皋兰，面对市区，海拔1600多米，现在占地面积是27.6万平方米，它比世界上最小的国家梵蒂冈的一半还大。山上现在保存有明清以来的古建筑十多处，1000多间，规模宏大。庙宇楼台依山就势，错落有致;长廊阁道上下连通，曲折曲折。山间丘壑起伏，林木青翠，环境清幽，空气宜人，五眼长流不息的清泉，汇成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被国家正式开拓为公园，是兰州人节假日休闲旅游的场所，每年还在这里举办各种灯会、花卉展览活动。公园里有动物园，豢养各类动物上百种;还有各种成人和儿童的游乐设施。 说到五泉山，不能不给大家讲一段传奇：西汉年间，骠骑将军霍去病率领骑兵万人，奉武帝之命征讨河西走廊一带的匈奴。他的部队途经兰州，扎营在皋兰山脚下。经过了长途跋涉，全军已是人困马乏，四周一带却怎么也找不到水源，不能做饭。副将赶忙请示，要骠骑将军拿办法。霍去病镇静自若，拿起马鞭在山坡上戳了五下，霎时有五股清泉顺着鞭痕从山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三军将士的用水，而且始终流到了今日，成为历代饮用的重要水源。据说，这就是五泉山名的来历。其实，公元前121年年仅20岁的骠骑将军霍去病远征匈奴时，从今日的甘肃临洮动身，过焉支山，与匈奴军队鏖战于皋兰山下，这个皋兰山是今日张掖地区高台县北的合黎山，兰州的南山大约在北朝的时候才称作皋兰山，与霍去病毫无关系。但是后来的人们，始终把兰州的皋兰山当作霍去病远征的皋兰山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的传奇。 在霍去病的传奇之前，北魏地理学家郦道元在水经注中，已经有了一个关于五泉来历的传奇：东汉中期，汉桓帝联合宦官逮捕了把持朝政、贪赃枉法的大将军梁冀，论罪灭族。梁冀子孙中有一个名叫梁晖的，幸运躲过了被杀的劫难，从都城洛阳逃出，始终躲到羌人占据的金城县一带。长期居住之后，他受到羌人的信任，被推举为大头领。当时天灾人祸，社会混乱，在金城呆不下去，梁晖预备率领部下迁徙他乡。当他的部众动身来到金城南山，就是现在的皋兰山暂且驻扎时，却被敌对的其他羌人包围。山上没有水，大家饥渴难耐，眼看就无法坚持。情急之下，梁晖把自己用榆树枝做成的马鞭插到地上，同时宰杀了一只青羊作为祭品，祈祷南山之神保佑他的部众。这一下果真灵验，山坡上立刻有神泉涌出，他的马鞭也刹那间变成很多棵榆树，化作大片的树林。泉水越涌越多，汇成小溪，自南向北，始终流入黄河。后来，人们为了纪念梁晖，就把这个神泉称为梁泉。 霍去病鞭戳五泉的传奇，可能是从水经注中的故事演化来的。人们把兰州的皋兰山误认作霍去病作战的皋兰山，于是也就把梁晖的故事安到了霍去病身上。 故事虽然带有传奇颜色，但五泉山有五眼清泉却毫不模糊。现在，这五眼清泉已是公园的重要景点，它们从东向西呈弧线形分布。五眼清泉，各具特色，人们分别给它们取名为：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公园的东西两侧还有两股流水，出自东龙口和西龙口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了实地之后，我会给大家一一讲解的。 百姓中有一句俗话说得特别有意思，叫作“好山多让僧人占了，好衣服尽让女人穿了。”五泉山也是一个佛教名山，里面的建筑绝大多数是佛教殿堂。现存最古老的寺院是建于明朝的崇庆寺，俗称浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，还有千佛阁、地藏寺、卧佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成为兰州佛教活动的中心。每逢佛教的重要节日，这里都要进行盛大的佛事活动，比方水陆大法会等等，每当此时，整个五泉山上是人山人海。 五泉山上还保存有自金代以来的数百件历史文物，其中最闻名的是铸于金朝泰和二年的泰和铁钟，距今已有800年历史了。还有一尊铜接引佛，铸于1368年，就是明代始皇朱元璋刚当皇帝的那一年。除此之外，还有一些清朝字画和辛亥革命时期的历史文物。 刘尔炘 说到五泉山的建筑修复和爱护，还要向大家介绍一个人物，就是刘尔炘先生。刘尔炘字又宽，号晓岚，又号果斋、五泉山人，祖籍山西，生于兰州，是甘肃近代闻名的教育家、学者和书法家。光绪十五年，也就是1889年，刘尔炘考中进士，并先后做过翰林院庶吉士和编修;1897年辞官回到兰州，受聘担当五泉书院讲席，就住在五泉山下，自号“五泉山人”。他创办了兰州第一所近代小学，1911年创立乐善书局，1922年修建五泉书院，为兰州的教育事业作出了极大的奉献。在办学的同时，刘尔炘多方筹集资金，募银4800多两，在1919-1924年间对五泉山进展了大规模的修葺扩建，修建了牌楼、太昊宫、企桥、半月亭等景致，修复了倾圮的庙宇楼阁，并在园内题写了130多副对联。这些对联咏物寄情、诙谐幽默、寓意深远，不光有对自然风景的赞美，更蕴涵着对人生的体会，对游人的教导，活泼隽永，耐人回味，很多都是语含双关、文蕴两意的佳作。过去，常常有人特地跑到五泉山，来抄录他的对联。 各位朋友，现在我们已经到了五泉山前，这个牌楼就是五泉山公园的大门，是山中全部寺院的山门，“五泉山”三个大字就是刘尔炘书写的。古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”意思是说，不管是游山还是玩水，人总会获得一些特殊的感受，总能被激发出丰富的豪情。愿大家登游五泉山，情满五泉山! 嘛呢寺 我们眼前有座宏伟的门楼，高悬在上的“乐到名山”四个字，是当代闻名书法家舒同题写的。从这里开头，有东、中、西三条上山的路。进入这个大门，走的是中路，顺山依次有很多建筑。为了节省时间，少走重复的路，我们现在走西路，下山时从中路的这个大门出来。 现在大家请看我的右手边，这里有一道流水，石头丛中的一块石头上刻着“溪流”二字，这水流就出自上方的泉水。 我们先来参观藏传佛教寺院嘛呢寺，要进入嘛呢寺，首先要经过一条长长的阶梯，坡度较大，登上去有点不简单，这或许能考验善男信女的虔诚。在我们的右上方，大家看，立着一对杆子，上面还飘着幡，有人知道那是什么吗?对了，那叫嘛呢杆，是藏传佛教里的一种圣物，信徒们把佛经写在幡上，每当风吹过一遍，就相当于把经文念了一遍，这和我们在电视上常见的转经筒的作用是一样的。嘛呢杆后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西侧山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏传佛教寺院。 藏传佛教也称“藏语系佛教”或“喇嘛教”，主要流行于藏族居住区，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛教以密宗为主，以无上瑜伽密为最高的修行。 这寺前古树参天，寺旁有石桥流水，风吹树摇，泉落水响，真是“泉水响云绿，树高摇山青”。在这寺前停留片刻，准会使你横生遐想。 两边各有一鹿，这是藏传佛教寺院的一个标志。进入寺院，迎面是一尊大肚弥勒佛，其前香火不断。他的身后是韦驮塑像。这个韦驮，金盔金甲，两脚平行而坐，十指合掌，横宝杵于两腕间。这个形象意味着，五泉山嘛呢寺不接待外来的云游僧人。 这里有一个大经轮，僧众按顺时针方向转动它，同时口中反复念诵“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脱，功德圆满。经轮转一圈，就等于念了一遍全部的经卷。因此，信徒们除了在佛殿、经堂、寺院四周转动经轮外，还要在家中旋转。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的经轮，有手摇的小经轮，有旋转的大经轮，只要有空，时时摇转。游客到此，也会旋转七圈，祈求佛爷给自己一个好运气，或者是满意一下自己的奇怪心。大家不妨转转，一家要顺时针方向。 嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是刘尔炘先生扩建的。寺内原来辟有依依经、仄仄门、曲曲亭、重重院、叠叠园，名称形象好玩;一些寺舍还题以迎绿、飞黛、听松、拜云等雅号，现在很多都已废弃。正殿供奉的主要是观音、普贤和文殊三大菩萨。西侧的偏殿里，供奉的是地藏王菩萨。地藏菩萨曾经发过誓：地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。他是一位留一切幸福给别人的菩萨，世人称他为“大愿”。 惠泉 游客朋友，我们面前的就是惠泉，水流比拟旺盛，水质特殊好，过去始终是四周居民饮用和浇灌的水源，给人们带来实惠，因此被称作“惠泉”。用它泡茶，味甘气香;用它浇灌而成的兰州水烟和大枣，曾经是清朝贡品。自20世纪以来，由于气候变化，水量变少，而现代化的抽水设施使人们大量用黄河水浇灌，惠泉已失去了原来的使用价值，而变成了一眼只供人欣赏的泉水。 惠泉旁边的这座桥就是企桥，它的名字很有特色，而这副对联，则更有特色，看：“想过去么?过去便可通碧落;休下来了，下来难免入红尘。”隐喻五泉山有世外桃源般的佳境，表达了追求避世隐忍的生活态度，也符合这里山水的一些特色：远离世尘，清净空灵，恰恰是隐士的乐园。再看那一面：“问来来往往的人，今之云游，水意山情可乐否?”问大家玩得开不快乐，又自答说，“到活活波波地，任天而动，花光草色亦欣然。”对联都是刘尔炘撰写的，是不是别有风味?好了，我们再往上走。 甘露泉 甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流较细，据说它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虚府西南角山崖下，为五泉中地势最高的泉。在明代时水量充足，山泉漱石，飞珠溅玉，称为漱玉泉。清中叶以后，泉流变小，纤细无声，却经年不涸不溢。因所处地势最高，离天较近，便于祈求天降甘露，遂改为甘露泉。光绪时，陕甘总督左宗棠曾经在此祭祀过泉神、雹神。现泉为圆形，直径2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攒尖顶亭护泉。 掬月泉 掬月泉乾隆时在东麓，是五泉山最早得月处，月出东山，天上一轮明月，泉中一轮明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也似乎将月掬于银盘之中，故名掬月泉。此泉干枯。光绪时又在文吕宫东墙下出泉，直径1.1米，深入地表2.35米，皓月当空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重现。 摸子泉 摸子泉位于地藏寺旷观楼下摸子洞内。地藏宫大殿供地藏菩萨，东殿供送子将军，西殿供观世音菩萨。寺西南角门可通掬月泉。摸子洞深14米，两侧石壁上凿有佛龛，到洞最里面之后，再下5级台阶，就到了泉边。泉为方形，水深0.4米。以前寺内僧人在泉中置石子和瓦片，说求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原来悬有刘尔忻所撰楹联： 糊糊涂涂将佛脚抱来求为父母; 明明白白把石头拿去说是儿孙。 蒙泉 蒙泉在东龙口之南，与东龙潭之间只隔着一个子午亭。清中叶被山洪淤塞，1955年疏通。现泉为正方形，长1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一点咸味，惟有蒙泉纯洁甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香浓。四川名山蒙山之巅产茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可与蒙顶茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在诗中记载山寺里的和尚请他喝茶时就用蒙泉水泡的茶： 上人邀我烹新茗， 水汲山中第五泉。 清人刘文机，则把宋山里饮用蒙泉水烹出的可与蒙顶茶相媲美的茶水和倚树听琴当作人生的爱好和享受： 偶来倚树听琴响， 怜煮蒙山顶上茶。 还有一种说法是说周易上说：“山下出泉，蒙。” 推举民族公园的心得体会及感悟四 游客朋友们： 大家好!昭陵，由于位于沈阳市的北郊，所以又称为北陵，是清朝其次代皇帝清太宗皇太极和孝端文皇后博尔挤吉特氏的陵墓，是清朝“关外三陵”中规模最大、气概最雄伟的一座，也是我过现存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。 皇太极是清太祖努尔哈赤的第八个儿子，诞生于现在的辽宁省抚顺市新宾县永陵镇。他是历史上闻名的政治家、军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位20xx年，完成了东北统一大业，建立起关东一统的大清帝国。崇德八年，也就是公历1643年的八月初九深夜，在沈阳故宫的清凝宫东屋南炕上“端坐无疾而终”，享年52岁。死后的梓棺移至陵寝暂安。顺治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博尔济吉特氏四去，其次年梓棺移至昭陵与皇太极合葬。 昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于顺治八年即1651年，以后历经屡次改建和增修而形成现在的规模。在建筑风格上，昭陵既吸取了明陵的建筑特长，又具有满意陵寝建筑的特点，是汉满文化交融的典范。昭陵占地面积45万平方米，平面布局遵循“前朝后寝”的原则，自南向北由前、中、后三局部组成，其主要建筑都建在一条中轴线上，两侧建筑实行对称形式分布，中轴线的最终面是全部建筑的主体。现在我们就根据由南向北的挨次进展参观巡游，首先是第一局部。 从下马碑到正红门 游客朋友们，现在呈现在我们面前的是下马碑。北陵四周有6座这样的下马碑，上面用汉、满、蒙、回、藏五种文字刻着“亲王以下各等官员至此下马”，告戒人们前方是帝王的陵寝，请下马下轿，以示对先皇的悼念和敬重。 现在我们走在神桥上。这是一座三孔拱形石桥，原为青砖铺面，现在改成了条石，两侧有石雕护栏，栏板和护栏上雕刻天马、花卉、八宝等图案，桥两端有守桥的石狮子，桥下是“玉带河”。神桥是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式，它既有装饰陵寝的作用，又有有用价值。以这个昭陵来说，陵寝地势根本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水从后向前泄出，神桥下面的玉带河就成了排水的渠道，起到了爱护陵寝的作用。 大家请看，眼前这座巍然屹立的石牌坊，也称为石牌楼。它是古代建筑中“门”的一种，但并非仅仅用做大门，还起到装饰陵寝、增加气概的作用，是明清时代特有的装饰性建筑。它来源于华表柱连成的大门，后来演化成为对某些人的战功政绩或封建伦理道德进展旌表的纪念建筑物，经常被立于陵墓、庙宇、祠堂、道路和园林之间，除了表彰公德的纪念意义之外，还有陪衬景物，引导人们进展膜拜帝王境地的作用。这些石牌坊是在嘉庆六年即1820xx年增建的，用辽宁出产的青石雕凿而成，高约15米，长约14米，4柱3楼，单檐歇山式楼顶，仿木斗拱，透雕栏板刻有八宝花卉、行龙等文饰。柱脚下有坐狮4对，獬豸1对，形象生动。整个石坊雕琢京戏，刀法粗暴，具有很高的艺术价值，堪称一件石雕艺术精品。下面我们将走进中红门参观其次局部。 从正红门到方城 穿过石牌坊，我们就来到了正红门。在正红门前的东西两侧各有一组院落。东侧的叫更衣亭，是皇帝谒陵时进祭时更衣、洗漱的地方。根据清代惯例，皇帝谒陵时，第一天行“展谒礼”，要穿素服，其次天行“大飨礼”，要穿朝服。衣服不能在来前就换好，需要在正红门前的更衣亭内更换。后面的小亭为净亭，是皇帝的御用厕所。西侧的叫宰生亭，又称省牲亭，是祭祀时宰杀猪、牛、羊的地方。院内北侧的房间是安置锅灶的，用来整理上祭用的猪、牛、羊等。 请大家随我上台阶，这就是正红门。正红门也叫山门，是陵寝的总门户。它是一座单檐歇山式三洞拱门建筑，楼顶铺满黄色琉璃瓦，中门脊上刻有“宝瓶”一个，取“爱护陵寝平安”之意。请看门的东西两侧墙壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上镶嵌着五彩琉璃行龙，所以“袖壁”又叫做“龙壁”。龙壁长8.5米，高5米。在中国封建社会中，龙是君王的象征，君王自称是龙的化身。正红门有3个券门，它的使用有着严格的规定。正中的一道叫做“神门”，是供清太宗和孝端文皇后“神灵”出入的门户，此门平常不开，只有在大祭时开启，只许抬祭品的官兵从今门进陵;东侧的一道叫“君门”是皇帝前来祭陵时走的门，西边的一道叫“臣门”，是祭祀大臣走的门。由于“神门”只是在大祭时开启，是“神灵”出入的门户，所以当时人们对此门很是忌讳。 现在，大家请随我共同走入这个“神门”吧!眼前这条笔直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神灵”出入陵墓的道路，与“神门”一样，除了抬祭祀品的官员可以行走外，其他任何人肯定制止乱行。清代时据说有“横走罚、竖走杀、马过砍蹄”的规定。神道由长条石板铺成，始终通向陵寝后部，是整个陵寝的中轴线。陵寝的主要建筑全部建在这条中轴线上，其它负数建筑则均衡地建在它的两侧，这样的陵寝设计表达了居中为尊、至尊无上的思想，同时也到达了使整个建筑群稳重、平衡及统一的美学效应。 我们在可以看到神道的两侧依次是华表1对，石兽6对。华表的历史长远，其来历说法不一。其中一种说法是它从古代的“诽谤木”演化而来，是供人们传递意见或冤状的工具;还有一种说法是它来源于立在交通要道上的“路标”。后来用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在华表柱的顶部端坐一个石兽，似犬非犬，批鳞挂甲，这个动物叫做“犼”。由于它生性喜爱了望，所以也叫“望天犼”。相传这种怪手骨瘦嶙峋，但是特别凶狠，所以把它放在华表顶上，让它来守陵暝谥献