七年级语文上册 12《论语》教案3 新人教版.docx

七年级语文上册 12论语教案3 新人教版 第一篇：七年级语文上册 12论语教案3 新人教版 论语 一、学生默写论语第四至第八则 二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 博学而笃dú志 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则 第九则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。(述而) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 三人：几个人； 善者：优点； 从：跟随； 不善者：缺点。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中确定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，假如自己也有就要改正。 3.理解这则文字所讲内容。 讲正确的学习看法。向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补缺乏。 4.朗读、背诵。 第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 斯：这； 舍：舍弃。 2.小组合作翻译 译文 孔子站在河边说：消逝的时间就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。 3.理解这则文字所讲内容。 孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告全部决心起先“见、学、行“圣人之道的君子：“立志“见、学、行“圣人之道的君子，就要像这江水一样，从“闻其道的源头起先，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至诞生入死，都要不断地“固守，“担当“圣人之道之行直到最终成就“不愠的世界而不退转。这里必需明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对全部有志于圣人之道的人的忠告和勉励。 故后人多用来指时间像流水一样不停的消逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 1 4.朗读、背诵。 第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也 子罕 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不行被夺去志气。 3.理解这则文字所讲内容。 一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫变更的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵扰。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向。 4.朗读、背诵。 第十二则 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 博：广也。 笃：厚也。 志有两种说明：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。 2.小组合作翻译 译文 子夏说：“一个人心有远大志向就要有丰富的学问，要多多提出疑问，多多深化思索。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁就在这当中了。 3.理解这则文字所讲内容。 这里又提到孔子的教化方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚决，外问于人，内思于心。 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而笃志。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际状况亲热相关的事情，这就叫“切问而近思。 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,确定要从自身处去问，接近处去思。 4.朗读、背诵。 四、分类整理归纳 1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水 2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习看法？哪些语句是讲个人修养？ 学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。 学习看法：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2 个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 五、作业布置 1.学习、背诵第九至第十二则 2. 搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句23个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上沟通展览。 六、教学反思 其次篇：七年级语文上册 第3单元 第12课论语十二章精品教案 新人教版 12 论语十二章 教学目标 学问与技能 1了解古代大教化家孔子的有关状况及论语。 2积累文言词汇。 3娴熟背诵并正确翻译这篇课文。 4理解课文思想内容，比照反省自己。 过程与方法 坚持在独立自主、合作沟通，以诵读为主的学习方法中，驾驭阅读文言文的方法。 情感、看法与价值观 积累哲理深刻的名言警句，批判汲取儒家哲学思想。 教学重难点 重点 以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意。 难点 解读各章语录，理解文章的大意。 教学方法 讲解并描述法、诵读法、合作探讨法。 课前准备 1孔子的画像。 2春秋形势图。 3论语封面。 教学课时 2课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌绚丽的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，这不仅对中华民族的形成和进展产生了巨大的凝合力，而且对今日在全民弘扬爱国主义思想、建设社会主义精神文明仍有着巨大的现实意义。这些宝贵的精神财宝，已成为世界 1 文化宝藏的重要部分，不仅是中国的高傲，也是全人类的高傲。 论语，就是这众多文献巨著中的一部，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分照旧为人们所效法。如今我们就来学习它的节选部分论语十二章。 二、作者简介 孔子(公元前551公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国古代著名的思想家和教化家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣。相传孔子有弟子三千，贤人七十二，他曾带着弟子周游列国14年，是一位古文献整理家，整理过诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 三、整体感知 1听课文录音，完成两项工作： (1)听清字词读音； (2)思索这十二章论语分别属于“求知看法“学习方法“修身做人中的哪一类内容。 2全班朗读，订正字音，提示字义。 四、课文精读 指导学生翻译并理解课文： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？ 从这里可以看出古代治学的人特殊重视品德的修养。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 探讨了学习和修养的过程，这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程，分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五 十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。道德修养不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，而要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强为之。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 探讨正确的学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故而不独立思索，决然达不到“知新的目的。确定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所觉察，才“可以为师。 2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 探讨正确的学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废，学习与思索相结合，方能有所得。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ “不改其乐就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是有一点精神的，为了自己的志向，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 其次课时 一、复习导入 上节课，我们已经学习翻译了前六章“论语，这节课，请同学们接着学习翻译后六章“论语。 二、稳固理解 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 对学问的学习感爱好，就会变被动为主动，以学习为乐事，既能提高学习的效率，还能够加深对学问的理解，这样学到的才能够灵敏地运用。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 探讨思想品德修养。孔子极力提倡“安贫乐道。认为有志向、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，同时还提出，不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如天上浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所接受。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 讲正确的学习看法，向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正缺乏。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。 时间如流水，一去不行返。感叹时间易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 探讨思想品德修养。一个人应当坚决信念，矢志不渝。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 孔子思想体系中“仁这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何到达“仁的境界，有外在的如何实现“仁的方式方法；小到个人整体人格的培育，大到治理国家的志向社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的志向人格修养体系。 内容小结： 3 (1)谈学习方法的： 学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；好之者不如乐之者。 (2)谈学习看法的： 三人行，必有我师焉；吾日三省吾身；逝者如斯夫，不舍昼夜。 (3)谈品德修养的： 不改其乐；匹夫不行夺志也；不义而富且贵，于我如浮云；仁在其中。 归纳课文中出现的成语： 不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；乐在其中；择善而从；逝者如斯；博学笃志；切问近思。 读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你宠爱的理由。(学生自由发言，老师关心学生订正理解不当的地方并适当点评) 三、归纳主旨 这十二章语录阐述了求知的看法、学习的方法和做人修身的道理，其意在启迪我们：学习要有端正的看法和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚毅、志向远大。 教学反思： 由于孔子的年头距我们今日已经很久远了，而且在语言上又有很大的差异，因此学生对课文的内容比较难以驾驭，针对这一学情，我在教学中先介绍孔子的生平，使学生对这一历史人物有一个大致的了解，然后再逐个进行讲解，这就提高了授课的质量，学生也从悟解中沐浴了中华文化的甘霖。 第三篇：七年级语文上册 12论语教案1 新人教版 12、论语12章 一、学习目标： 1、学问目标：学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力； 了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。 2、过程目标：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 联系自身学习阅历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习看法，改良学习方法。 3、情感目标： 通过学习能够正确相识并刚好调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。 二、教学重点： 培育学生阅读理解文言文的实力 结合本文的学习相识并调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。 三、教学课时：3 四、教学方法：诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 五、教学过程 影响新疆社会稳定的主要危险是：民族分裂势力及其活动 新疆三史：新疆地方时史、民族进展史、宗教演化史。 三个事关：新疆局势事关全国改革进展稳定大局；事关祖国统 一、民族团结、国家平安；事关实现“两个一百年奋斗目标和中华民族宏大复兴。 课时1 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠yì熠生辉。如今就让我们怀着一种傲慢的心情来研读它的节选部分论语十二则。 二、作家、作品简介 论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、 1 思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分照旧为人们所效法。如今我们就来学习它的节选部分论语十则。 孔子前551前479春秋末期思想家、政治家、教化家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑今山东曲阜东南人。其思想核心是“仁，“仁即“爱人。他把“仁作为行仁的规范和目的，使“仁和“礼互相为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼，从而再现“礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同志向。 他不求仕，集中精力从事教化及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺礼、乐、射、御、书、数者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教化理论，如因材施教、学思并重、举一反 三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知和“不耻下问的学习看法，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 三、初读前三则，扫除语言障碍 人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 传(chuán)不习乎 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 时：按时； 说：快乐、兴奋； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气； 君子：道德上有修养的人。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有挚友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗? 3.理解这则文字所讲内容。 第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。 4.朗读、背诵。 其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？ 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚， 2 恳切； 传：老师传授的学问； 习：温习。 2.小组合作翻译 译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟挚友往来是否恳切呢？老师传授的学业是否复习过呢？ 3.理解这则文字所讲内容。 探讨思想品德修养。 4.朗读、背诵。 第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 (1)有：同“又。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：驾驭了学问，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种说明。一般而言，指对那些于己不利的看法也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规则。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能为所欲为而不越出规则。 详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够区分是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能区分取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。 3.理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五 十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和 3 熬炼，要有一个按部就班的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 五、作业布置 复习、背诵前三则。 第四篇：七年级语文上册 风筝教案 新人教版 内蒙古鄂尔多斯康巴什新区第一中学七年级语文上册 风筝教案 新 人教版 鲁迅 教学目标 ： 学问储备点： 了解鲁迅及本文的主题思想。 把握本文总分总的结构方式。 实力培育点： 理解重点词句的语境意义。 学习作者擅长解剖自己、勇于自省的宝贵精神。 情感体验点： 感受文中通过误会和冲突所表达出的兄弟间深厚的亲情。 体验苦痛自责的心理活动过程，明白只有科学思想才能照亮中国人的思想行为。 教学重点 、难点、疑点： 见到风筝，人之常情是快乐的，而我为什么感到“惊异和哀痛？ 教学方法： 自主、合作、探究的学习方式。 课时支配： 两课时 教具准备：投影仪、风筝挂图或实物风筝。 课前准备 学生 布置预习：反复读课文，借助工具书解决生字词。圈点勾画文中不理解的词或句子，提出问题。可从网上查阅鲁迅的资料，准备沟通。 预习课后练习二，准备与同学们沟通。 老师 老师应多准备一些资料，以便引导学生多角度理解课文。 把课后练习融于教学的过程中。 可用多媒体帮助教学。 教学设计： 第一课时 教学内容： 整体感知课文内容，提出问题，体会作者的思想感情。 教学流程： 一、整体感知 1导人 亲情是人世间真挚而奇妙的感情。温馨和美的亲情动人心弦，感人至深，在误会和冲突中的亲情也是真挚而令人难忘的。今日学习的风筝，就是鲁迅(周树人)回忆自己和弟 1 弟周建人小时候围绕风筝发生的一件事。无论是当年管错了，还是醒悟后的自责及无法补救的沉重，都洋溢着浓浓的手足之情。风筝就像一曲人情美的赞歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。让我们一起来感受一下这篇文章的剧烈的艺术感染力。 板书课题并出示目标。 二、检查预习 老师范读或让学生听配乐录音。 (过渡)要感知理解课文内容，体验作品的情感和美感，就先要听读课文，并在听读中思索问题。 三、质疑探究 大屏幕投影出示问题组： a这篇课文回忆的是什么事情?请你概述一下。 b听读课文以后，你有哪些感受? (老师可针对学生不同的感受启发提问)为什么“我不许小兄弟放风筝?事隔几十年为什么要讨小兄弟的宽恕?为什么说不许小兄弟放风筝是“对于精神的虐杀?鲁迅对待自己的错误看法与一般人有什么不同?小兄弟为什么全然忘却，毫无怨恨? c课文中还有哪些不理解的地方画出来，大家一起研讨。 学生听读课文后，探讨回答，学生间互相评论、补充老师再带着学生有感情地朗读，关心学生多角度地理解课文。 老师小结 这篇课文的意蕴很丰富。有手足情；玩耍对于儿童的意义；“我的自省精神；小兄弟无怨恨的思想内容。又集中表达了“我的惊异、后悔、补过、哀痛的情感。抓住“我情感阅历这条主线，为感悟课文思想内容做准备。因初步感知，老师要刚好引导，敬重学生独特理解。 四、自主质疑，合作探究 学生四人小组设疑，可小组内互问互答，老师巡察引导、点拨、补充，不同看法全班探讨。老师做好充分准备，回答学生提出的疑难问题，引导学生深化下去。做到面对全体学生，关注个体差异。 (可请学生把问题记在课堂笔记本上) 五、问题探究 为什么“在我是一种惊异和哀痛?(联系下文) 画出描写家乡风筝季节的“春光明媚的句子，说说作者为什么把往事的回忆放在这样的画面中绽开?(多角度探讨探究) 为什么说“久经诀别的家乡的久经近去的春天，却就在这北京天空中荡漾了? 师生探讨后，老师加以评述。 老师小结 作者在北京的冬季看到天空中的风筝所引发的惊异和哀痛(引出下文)，在“春光明媚的画面里绽开了对往事的回忆，使现实中严冬的“寒威与回想中春日的“温顺互相映 2 衬，既增加了回忆往事哀婉动人的力气，又使文章带上几分明丽的色调，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。 六、布置作业 精读课文，再提问题，接着研讨。 课后“读一读，写一写。 阅读满天的风筝，说说文章抒发了怎样的感情? 其次课时 教学内容：继上节课的学习基础，进一步探究疑难。 一、导入 上节课我们整体感知了课文中兄弟之间的手足之情，明白了玩耍于儿童的意义，感悟到鲁迅严于解剖自己、知错必改的精神，感受了作者由惊异、哀痛到后悔自责及心情沉重的感情阅历，初步体会到作者的思想感情。那么，我们从中还能感悟些什么?本节课接着研读课文。 。 二、精读课文 老师朗读指导(声音、语调、速度、感情)。 指名朗读课文(312段)，对课文主体内容再沟通探究。 朗读时，可分读、齐读或重点读。 再次整体感知，同时布置思索问题准备 在预习与思索前提下，小组内沟通，选共性和有代表性问题合作探究。小组之间互相派代表问答，老师引导深化，不同看法全班探讨。(老师应引导学生解决好如下问题) 三、合作探究 学生可边读边思索或读完好体思索。 大屏幕投影出示问题组 第一组： 1从语段中找出描写小兄弟观望他人放风筝的语句，分析一下作者从哪几方面写的?他为我们勾画了一个什么样的儿童形象?对小兄弟流露出什么感情?(结合书中插图体会) 2文中所说的“对于精神虐杀的这一幕，具体指什么?请你用自己话概括。说说作者在文中是什么样的形象?对“我的描写，流露出了怎样的感情?这时的小兄弟是怎样的境况? 3部分一些动词和形容词用得很贴切传神，找出来，说说为什么用得好。 4通过 3、4段的学习，你进一步感悟到了什么? 四人小组探讨沟通，老师巡察点拨，全班沟通、补充。 这部分为我们刻画了一个天真、活泼、聪明、瘦弱的小兄弟形象，而“我是一个野蛮粗暴的“虐杀者，文中隐含着对小兄弟的可怜、怜悯和痛楚的手足之情，也隐含着深深的自责。(第4题可放开让学生说，老师不愿定给评价) 其次组： 快速默读，学生以自主、合作、探究的学习方式探讨。 3 大屏幕投影出示问题 1看到一本外国的讲论儿童的行为的书，为什么说是“不幸? 2从第5段中找出一句有关文章主旨句子，说说反映了什么主题? 3而我明白了儿童玩耍意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么? 4待到小兄弟惊异地笑着说：“有过这样的事吗?为什么“我不觉得宽松反而觉得沉重? 从中你又感悟到了什么? 老师小结： 作者一接触科学思想，就相识错误，设法补过，并不因为自己当时的动机是好的就宽恕自己，不因为当时的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之。他的心情是那么沉重，可见他是多么严峻地解剖自己，他的为人是多么肃穆认真，他的精神正是我们学习的典范。 第三组： (老师要重点指导第三组的问题，可由浅入深引导) 大屏幕投影出示问题 1为什么说“哀痛是无可把握的? 2为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但四面又明明是严冬，正给我特殊的寒威和冷气? 学生四人小组探讨、沟通，老师点拨。 老师小结： 作者要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨；“我因无法补过而心情只能始终沉重下去，这是怎样的一种哀痛啊!而这种哀痛既意想不到，“无可把握，想摆脱也不行能了。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，如今虐杀者有了觉悟而后悔苦痛，而被虐杀者已经全然忘却。课文一再强调“我的沉重和哀痛，不仅表现个人的后悔，而是对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。即使在今日，我们照旧可以从中得到极大的教化意义。 四、 体验拓展 1请学生根据练习三准备的作业在全班沟通。 2文中说“玩耍是儿童最正值的行为，玩具是儿童的天使，你小时候也做过许多玩耍，玩过不少玩具吧?请你选一个最难忘的说给同学们听听。 (以上练习如课堂时间不够，可放到课后练笔中写) 老师小结 风筝不仅是表现了人内心奇妙的感情，而且给人以深厚的思想力气。深刻的主题，无论从哪个角度阅读，都有意在言外的收获。通过学习课文，你感悟最深的是什么呢?反复思索以后并用在今后的学习生活中，让自己的感情更真挚、奇妙，思想更丰富、深刻。 教学小结 由于这篇课文是学生进入初中后第一次接触鲁迅的文章，这篇文章又有确定的难度，所以，在整体感知课文时，不要求学生一下子理解透彻，而是在整体感知的基础上，探究一个个局部性问题，在这个基础上，进一步理解全文。在指导学生探究时，引导多角度有创意 4 的阅读，拓展了学生的思路，激发了学生独特的感受。尽管两节课下来，学生还有些地方不太懂，但学生探究性阅读和创建性阅读的实力有所提高。另外，自主、合作、探究的学习方式，有利于学生在感爱好的活动中全面提高语文素养，培育学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神。 板书设计： 风筝 精神的虐杀 教学后记： 本课留意培育学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境；提倡多角度阅读，有助于拓展学生的思维空间，提高阅读质量，能够充分珍视学生独特的感受、体验和理解。 补过的方法 少年的胡涂 全然的忘却 内心的沉重 第五篇：七年级语文上册 第12课论语十二章教案设计2 新人教版 10论语十二章教学设计 1学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力； 2了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。 3学会朗读背诵文言文，驾驭学习古文的方法。 4.联系自身学习阅历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习看法，改良学习方法。 情感看法和价值观目标： 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力。 2.结合本文的学习相识并调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 多媒体课件 三课时根据实际 第一课时 一、导入 “三人行，必有我师焉。这句话是什么意思？出自哪里？ 论语中除了这句还有很多为我们后人所学习赞颂的名句，下面我们就一起来学习。 二、作家、作品简介 孔子前551前479春秋末期思想家、政治家、教化家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑今山东曲阜东南人。其思想核心是“仁，“仁即“爱人。一生培育弟子三千余人，身通六艺礼、乐、射、御、书、数者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教化理论，如因材施教、学思并重、举一反 三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知和“不耻下问的学习看法，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 四书：论语高校中庸孟子 三、初读前三则，扫除语言障碍 人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuâ)乎 三省(xng)吾身 传(chuán)不习乎 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。 其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？探讨思想品德修养) 第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五 十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 复习、背诵前三则。 其次课时 一、学生默写论语第 一、 二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 罔wng 殆dài 箪：dn 曲肱gng 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。(为政) 理解这则文字所讲内容:这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故而不独立思索，决然达不到“知新的目的。确定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所觉察，才“可以为师。 “温故而知新是孔子对我国教化学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的基础上进展而来的。因此，温故而知新是一个特别可行的学习方法。 第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。(为政) 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。 第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。(雍也) 理解:本章中，孔子又一次赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的志向，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的珍贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。