中国古代文学常识全解(共20页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上中国古代文学常识全解一、基础知识先秦文学最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：吴越春秋中的弹歌、礼记·效特牲中的蜡辞易经中的归妹上六爻等。殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，周易中的卦、爻辞，尚书在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。我国远古神话主要保存在山海经、淮南子、列子、楚辞·天问中，其中保存神话最多的是山海经。我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。共工怒触不周山见于淮南子·天文训，其中共工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。女娲补天见于淮南子·览冥训，它描写的女娲是一位英雄女神。夸父逐日见于山海经·海外北经，塑造了一位英雄夸父的形象。黄帝擒蚩尤见于山海经·大荒北经，它是反映社会斗争的著名神话。在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在政治经济学批判·导言中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。诗经：是我国第一部诗歌总集，它最初叫做诗或诗三百，后世儒家尊之为经典后，称为诗经，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。诗经·小雅中有南陔白华华黍等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。诗经按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为小雅中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅篇，共计篇。颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。诗经作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，周颂当产生于西周初年，大雅的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。小雅和国风的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。鲁颂是周平王东迁以后的作品。商颂的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。关于诗经作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。汉书·食货志说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。诗经中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据国语·周语记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。这两部分诗汇集到乐官“太师”手中，而“太师”又有“以乐语教国子”的任务，诗三百篇可能就是“太师”为了教授“国子”而选订的课本。史记·孔子世家中记载说诗三百篇是由孔子删定的，这个说法不可信。汉代传习诗经的有鲁（申培）、齐（辕固生）、韩（韩婴）、毛（毛公）四家，后世称“四家诗”。前三家早已亡佚了，只有毛诗流传了下来，我们读到的诗经就是毛诗。毛诗序指毛诗的序言。前人把冠于全书的序言称大序把每篇类似题解性质的短文称小序。毛诗序否认和贬低民歌；写诗时抱着浓厚的儒家成见，对许多优秀作品都进行了歪曲解释。但在讲诗时提出了比兴、美刺等一些文学理论上的问题，对后世文学思想的发展有很大影响。诗经中的第一篇作品是周南·关睢。反剥削、反压迫的诗篇有豳风·七月、魏风·伐檀、魏风·硕鼠等，魏风·伐檀一诗的思想高度就在于，它反映了不合理的阶级社会所共有的基本现象：生产者不是所有者，所有者不是生产者。反映徭役兵役痛苦的诗篇有齐风·东方未明、小雅·何草不黄、豳风·东山等。其中两首著名的思妇诗是卫风·伯兮王风·君子于役反映爱情和婚姻的诗篇有写情人幽会于“城隅”，赠“彤管”的邶风·静女，描写郑国青年男女三月欢会于河滨的郑风·溱洧，表现对远方意中人可望而不可即的秦风·蒹葭描写弃妇生活最著名的作品是卫风·氓和邶风·谷风反映劳动生活和爱国思想的诗篇。有秦风·无衣许穆夫人是我国文学史上第一位知名的爱国女诗人，作品有鄘风·载驰。诗经里周民族史诗主要保存在大雅里共五篇，即：生民、公刘、绵、皇矣、大明，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。生民是一首带有神话色彩的诗篇，它叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。诗经里讽刺性民歌有揭露卫宣公强娶儿媳的邶风·新台，揭露陈灵公君臣三人私通夏姬的陈风·株林，揭露统治阶级的“中觏之言，不可道也”的鄘风·墙有茨，还有齐风·南山等。诗经的表现的手法，前人概括为赋、比、兴。关于赋、比、兴的解释，朱熹的诗集传中说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物双此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。春秋战国班固的汉书艺文志将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九家，另处还有小说家。但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文；一是以记述历史人物、事件为主的历史散文。春秋战国时期历史散文名著有春秋、左传、国语、战国策；诸子散文名著有论语墨子孟子庄子荀子韩非子等。春秋是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。“春秋三传”是指左传和公羊高的公羊传、谷梁赤的谷梁传等三部传春秋著作。三传之中，公羊传、谷梁传以解释春秋的“微言大义”为主，而左传在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。左传又称左氏春秋、春秋左氏传，它记述战争的著名篇章有晋楚城濮之战、秦晋殽之战、齐晋  之战齐鲁长勺之战等。这是一部以叙事为中心的历史著作。战国策又称国策，还有短长、事语、长书和修书等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。国语是我国第一部国别史，又称左氏外传或春秋外传我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在论语里，这是一部语录体著作。论语里有一段向为人传诵的精彩文字是先进篇中的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。庄子一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。寓言一词出于庄子书中。庄子著名的寓言有庖丁解牛触蛮之争等。孟子中的著名寓言有揠苗助长月攘一鸡奕秋诲奕等。韩非子中的著名寓言有自相矛盾郑人买履滥竽充数等。韩非子是保存寓言最多的。屈原和楚辞“楚辞”这一名称最早见于史记·张汤传，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞”。我们今天所见到的最早的楚辞集是东汉王逸的楚辞章句。教材认为屈原曾两次被放逐，第一次约在怀王二十五年左右，地点是汉北一带；第二次在顷襄王十三年左右，地点在江南一带。屈原的作品存在真伪之争，一般认定是屈原所作的是离骚天问九歌和九章中的大部分诗篇。九歌之名来源很古，山海经大荒西经中说它是夏禹王的儿子夏后启从天上偷下来的，这是古代关于文艺起源的神话。不过从这里可以看到，这是一个出现很早的古曲。对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的“巫歌”。特别是九歌的写作同楚国的巫风有密切关系。九歌包括十一篇作品，除最后一篇礼魂是送神曲外，其余各有不同内容，也就是以祭歌的形式各写一神：东皇太一写天之尊神，云中君写云神，湘君与湘夫人写湘水配偶神，河伯写河神，山鬼写山神，大司命写主寿命的神，少司命写主子嗣的神，东君写太阳神，只有国殇是写人鬼的，为悼念楚国阵亡将士而作。离骚是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。诗题离骚二字，司马迁说“离骚者，犹离忧也”。九章共九篇：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。其中除桔颂一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。最晚的是他在死前所写的绝命词怀沙。天问是一首非常奇特的长诗，“天问”二字，据王逸解释就是“问天”的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。招魂的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。屈原之后楚国的楚辞作家，按史记·屈原列传所说有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流传，其代表作品是九辩，文学史上屈、宋并称。秦汉文学一、汉赋吕氏春秋是吕不韦召集门客集体编纂的，它又简称为为吕览，由十二纪、八览、六论组成。汉书·艺文志称这为“杂家”。西汉初期，著名的政论散文家是贾谊和晁错，贾谊的政论文名作是过秦论，鲁迅称它为“西汉鸿文”，晁错的代表作是论贵粟书、贤良对策等。汉初楚声短歌主要有项羽的垓下歌、刘邦的大风歌。汉代最兴盛的文学体裁是赋，但真正标志汉代文学最高成就的是史记中的人物传记诗歌中的汉乐府民间歌辞和由中下层文人创作的五言诗古诗十九首。最早写赋体作品并以赋名篇，现仍有作品流传下来的是战国时的荀子。汉赋发展分为三个阶段，第阶段主要流行的是追随楚骚余绪的“骚体赋”；代表作家及其代表作主要有贾谊的吊屈原赋鵩鸟赋，淮南小山的招隐士枚乘的七发。第二阶段是汉赋的鼎盛时期，流行“散体大赋”，主要的代表作家及代表作有：司马相如的子虚赋、上林赋、大人赋、长门赋等。其中大人赋是讽刺汉武帝好神仙的。杨雄的代表作有甘泉赋、长杨赋等。其他如王褒、东方朔等也是这一时期的代表作家。第三阶段流行的是抒情言志的“小赋”，著名的作家有张衡、蔡邕、赵壹、祢衡等。枚乘的七发是标志着散体大赋正式形成的第一篇作品。七发的形式对后来的辞赋是有影响的，它的体制结构后来被看做是赋体文学中的一个专体，称作“七”或“七体”。赵壹的刺世疾邪赋是短篇小赋中最著名的作品，其中“舐痔结驷，正色徒行，妪 名势，抚拍豪强”揭露了当时弥漫官场的种种丑行。二、司马迁和史记：司马迁的著作除史记之外，还有书信，报任少卿书和赋悲士不遇赋等。史记是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史，是一部有五十二万多字的巨著。史记全书共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传等五部分。司马迁写作史记的目的，他在报任少卿书中说是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。史记的五部分中，本纪、世家、列传三部分是以写人物为主的。“前四史”是指司马迁的史记班固的汉书范晔的后汉书和陈寿的三国志，它们是我国正史的名著。春秋是我国现存最早的编年体史书，史记是第一部纪传体通史，汉书则是第一部纪传体的断代史。汉书共一百篇，有十二纪、八表、十志、七十列传，记录了西汉一代二百三十年间的史事。其中写得最好人物传记是苏武传。三汉代乐府诗乐府是古代音乐机关的名称，汉公的音乐机构大规模收集民间歌辞是从汉武帝时开始的。后代把这些民间歌辞自然数为汉乐府民歌。宋人郭茂倩所编的乐府诗集是收罗乐府诗最完备的一部总集。它把唐五代以前的乐府诗分为十二类加以著录，其中保存汉乐府民歌的主要有“相和歌辞”，以及“杂曲歌辞”三类，另外，“杂歌谣辞”中也有一些汉代民谣。汉乐府保存下来的作品只有四十多篇，而且大多是东汉的作品。“乐府”这一机构，过去一直认为它是从汉武帝时代开始设立的，但近年考古发现，秦代已有乐府的设置。乐府民歌反映劳动人民穷困生活和受压迫、遭迫害的作品主要有：东门行妇病行悲歌等。揭露战争和徭役带给人民灾难和痛苦的代表作品有：战城南十五从军征小麦童谣等。反映爱情和被压迫妇女的诗篇主要有有所思上邪上山采靡芜孔雀东南飞陌上桑等。陌上桑一名艳歌罗敷行，又名日出东南隅行，是一篇带有喜剧色彩的民间故事诗。孔雀东南飞最早见于南朝陈代徐陵编的玉台新咏中，题名古诗为焦仲卿妻作。全诗长达三百五十三句，一千七百六十五字，是我国文学史上著名的一首长篇叙事诗。和诗经楚辞相比较，汉乐府在体裁上最大的贡献是叙事诗的成熟和五言诗的大量出现。四、五言诗的起源和古诗十九首一般认为最早的文人五言诗是班固所写的咏史。此后，张衡的同声歌、秦嘉的赠妇诗赵壹的疾邪诗蔡邕的翠鸟等都是较早的文人五言诗。古诗十九首代表了汉代文人五言诗的最高成就。古诗十九首之名，最早见于梁人萧统编的文选古诗十九首大约产生于东汉后期的桓帝、灵帝之世，当是这一时代中下层知识分子所写。先秦两汉时期，我国诗歌发展史上的三个重要阶段依次是诗经、“楚辞”和汉乐府民歌。魏晋南北朝文学魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。西晋末年，在世族清淡玄理风气的影响下，出现了玄言诗，其内容是抽象枯燥的玄理，只不过徒具诗的形式而已。梁陈两代，帝王和世族的生产更加腐朽，精神也更为空虚，他们不再满足于山水的清音，而要寻求强烈的声色刺激，于是产生了宫体诗。“宫体诗”之名始于梁简文帝萧纲，宫体诗主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，其中也有一些类似文字游戏的咏物诗。宫体诗产生并盛行于梁、陈时期。东晋南北朝诗歌经历了玄言山水宫体的变化过程。南北朝文学的主要成就有：山水诗的兴起，拓展了诗歌题材；新体诗对古代诗歌的格律化奠定了基础；鲍照发展了七言诗，在题材和诗歌形式上都有开创；文学理论多有建树，出现了文心雕龙诗品这样的理论著作；骈文及小说都是新的开创；萧统编选了我国第一部文学选集文选等。建安时期以“三曹”“七子”为代表的一批诗人，一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱负，形成了一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。一、建安文学建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的薤露行蒿里行苦寒行；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是蒿里行中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的短歌行中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；观沧海中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。短歌行中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，龟虽寿中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的燕歌行；他的典论·论文是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元年曹丕称帝为界线，曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的白马篇，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的赠徐干；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的七哀；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的野田黄雀行；描写海边人民贫困生活的泰山梁甫吟；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的美女篇等。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的典论·论文，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的七哀诗其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。陈琳的饮马长城窟行，阮瑀的驾出北郭门行等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的赠从弟三首等。现存题为蔡琰的作品有五言悲愤诗，骚体悲愤诗和胡笳十八拍。最可信的是蔡琰所作的是五言悲愤诗。第二、正始西晋文学正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表是与山巨源绝交书，诗歌的代表作是赠秀才入军十八首；阮籍主要的诗歌创作是八十二首咏怀诗，最著名的散文是大人先生传。阮籍的咏怀传在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，诗品的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。陶渊明的饮酒，庾信的拟咏怀。晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。太康文学创作有两种不好的倾向：一是模拟古人的风气大盛；二是追求词藻华美和对偶工整。刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。陆机的代表作有模仿古诗十九首的拟古诗十二首，描写行旅生活的赴洛道中作；潘岳的名作是悼亡诗三首。左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。左思的代表作有咏史八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外，招隐娇女诗三都赋都是他的名作。刘琨的代表作是扶风歌，他是著我的爱国诗人。郭璞的代表作是洲仙诗十四首，他是一位玄言诗人，诗品序中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。第三、陶渊明陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。陶渊明的诗可以分成两类：田园诗和咏怀、咏史诗。他的散文辞的名篇是五柳先生传归去来兮辞感士不遇赋等。陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有归田园居其一（“少无适俗韵”），饮酒其五（结庐在人境）等；另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如归田园居其三（种豆南山下），庚戌岁九月中于西田获早稻（人生归有道）等；还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如归田园居其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中等。晚年所作的桃花源诗并记是他田园诗的一个新发展。陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的伎，发扬了建安的精神。代表作有杂诗其二（白日沦西阿），读山海经其十（精卫衔微木）等。鲁迅称一些陶渊明的咏怀、咏史诗，如读山海经其十为“金刚怒目式”的作品。陶渊明诗歌的艺术特色：、平淡与醇美的统一。陶诗很少用奇特的形象、夸张的手法和华丽的词藻，甚至连形容词都少用。、情、景、理的统一。陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，他的出现打破了了玄言诗的统治，咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安的精神，田园诗是他的独创。“田园诗”成为一个流派在诗歌史上独树一帜，陶诗的艺术对后世的影响很大，唐代学习田园诗的有王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等诗人。南北朝乐府民歌南朝乐府民歌约五百首，大部分属于乐府诗集的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首较长的抒情诗西洲曲，属杂曲歌辞。北朝民歌主要收集在乐集诗集梁鼓角横吹曲中，在杂曲歌辞、杂歌谣辞中也有一小部分，共约六十多首。北朝民歌是北方各族人民的共同创作，我们所接触到的，除汉人的作品外，还有氐人、羌人、鲜卑人，以鲜卑民歌居多。北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是木兰诗，它产生的时代不会晚于陈代，大概是北魏的作品。南北朝诗文晋宋之际代替玄言诗的是谢灵运开创的山水诗。谢灵运因袭封康乐公，故又称谢康乐。他的山水诗的代表作有登池上楼（潜虬媚幽姿）和入彭蠡湖口（客游倦水宿）等。登池上楼中“池塘生春草，园柳变鸣禽”是写景名句。鲍照对诗歌形式的主要贡献是为七言诗拓宽道路，其诗歌代表作有拟行路难其六（对案不能食），其中“自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直”的诗句，表现了对门阀制度的不满，拟古其三（幽并重骑射）其六（束薪幽篁里）代出自蓟北门行（羽檄起边亭）等也是其代表作。鲍照的诗歌直接继承着建安文学的传统，大力写作乐府诗，他是继曹丕之后，对七言诗贡献最大的诗人。教材中提到继承建安风骨或发扬其精神的诗人有：阮籍、左思、陶渊明、鲍照。所谓新体诗是指自齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，名曰新体诗。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓新体，是就其形式而言。齐永明年间著名诗人沈约根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种应避免的声律上的毛病，叫做“八病”。齐永明年间沈约等人开创的，由声律与对偶互助配合而形成具有格律的新体诗，称永明体。新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐诗人谢朓、梁诗人何逊、陈诗人阴铿等。文学史上把谢灵运和谢朓分别称为“大谢”和“小谢”。谢朓因为做过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名篇，题为晚登三山还望京邑（灞矣望长安）其中的“余霞散成绮，澄江静如练”，描写春江日暮景色，“喧鸟覆春州，杂英满芳甸”写建康（南京）周围的景色，是写景名句。谢朓的一些五言四句的小诗，带有南朝民歌气息，语言精练，情味隽永，如玉阶怨（夕殿下珠帘）和王孙游（绿草蔓如丝）等。继玄言诗、山水诗后南朝一度盛行的诗歌是宫体诗。杜甫在解闷十二首中说：“颇学阴何苦用心”反映的是阴铿、何逮两位诗人。他们的名篇分别是阴铿的江津送刘光禄不及（依然临江渚）何逊的相送（客心已百念）等集南朝诗歌成就之大成的诗人是庾信，他早年是梁朝有名的宫体诗人，后出使西魏，遂终身羁留在北方，他初步融合了南北诗风。庾信诗歌的代表作是拟咏怀二十七首。他是南北朝时期骈赋，骈文成就最高作家，赋的代表作是叙述梁代兴亡和自己身世的哀江南赋，五言小诗的名作有寄王琳（玉关道路远）和重别周尚书（阳光万里道）。骈文是与散相对而言的，它有三个特点：第一是讲究对偶，又多用四六句，因为两句两句的对偶，好象是并驾的两匹马，所以叫骈文。第二是语音方面讲究平仄。第三是多用典故和华丽的词藻。可以说骈文是一种诗化的散文。南北朝骈文中，有代表性的名作有鲍照凭吊广陵的芜城赋，孔稚圭讽刺假隐士周顒的北山移文，梁江淹的恨赋别赋，陶宏景的答谢中书书，吴均的与宋元思书和庾信的哀江南赋等。北朝散文的代表作有北魏郦道元的水经注和杨衒之的洛阳伽蓝记。魏晋南北朝小说南北朝小说，按其内容可分为两类，即志怪小说和志人小说。南北朝小说中现存比较完整的，并能代表这个时期志怪小说面貌的是东晋干宝的搜神记南北朝志人小说的集大成的代表作是宋刘义庆的世说新语刘义庆的世说新语共分三十六篇，为之作注的是梁代的刘孝标。魏晋南北朝文学理论我国现存第一篇文学理论和文学批评的专论是曹丕的典论论文典论论文之后，文学批评史上另一篇重要的作品是西晋陆机的文赋我国文学批评史上最重要、最系统的一部文学理论著作是刘勰的文心雕龙成书于梁代的一部专门评论五言诗的菱是钟嵘的诗品隋唐五代文学据清代康熙年间所编的全唐诗所录，唐代有诗人两千余人，作品四万八千九百余首，共九百卷。唐诗的发展一般分为初、盛、中、晚四个时期。初唐前五十年，宫体诗充斥诗坛。以“绮错婉媚为本”的“上官体”是这个时期的代表。唐代文学呈现出百花齐放的局面，诗歌、散文、小说都得到很大发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。初唐的中心问题是：（）冲破六朝诗歌的狭窄题材，使诗歌表现广阔的社会生活和重大的政治问题；（）摈弃轻浮绮靡的诗风，建立刚健有力的新诗风；（）确立律体，发展七言歌行。初唐后五十年，先有“四杰”开始突破“宫体”的内容，继有沈宋确立了律诗的形式，最后陈子昂痛斥齐梁诗风，高倡建安风骨，才为唐诗开辟了发展的道路。以李白为代表的积极浪漫主义是盛唐诗歌的主流，政治诗和边塞诗集中体现了盛唐诗歌的特色。以白居易为代表的新乐府运动象一条大河贯穿了整个中唐。爱情主题在晚唐十分流行，这是受了市民文学的影响。隋及初唐诗坛唐代初年，旧陈、隋入唐的宫庭诗人仍“承陈隋风流，浮靡相矜”，用诗歌为统治者歌功颂德，点缀升平。这些诗人中最有名的是宫庭诗人上官仪，他的诗“以绮错婉媚为本”，时人谓之“上官体”，上官仪把六朝以来的对仗加以程式化，提出“六对”、“八对”等名目，这些法式成为后人写作律诗的规范。在初唐诗坛上，诗人王绩是位较突出的诗人，他的野望不仅风格澹远，而且已是成熟的五律了。他的主要贡献在于他上承梁陈，下启沈宋，开一代新诗风。初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。他们都是七世纪下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他们力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌题材，他们凭自己的创作登上初唐诗坛，上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中，卢骆可能比王杨时代稍早些，卢骆发展了七言歌行，王杨擅长五律。“四杰”的创作有共同之处，又有所不同，他们上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中卢洛由陈隋入唐，其诗仍有“宫体诗”的韵味，其歌行体是“宫体诗”的新发展和新改造；五律到王杨手中才开始定型，是五律的奠基人。王勃的送杜少府之任蜀州可算是当时最好的五律了，其中“海内存知已，天涯若比邻”两句历来为人称道。杜甫的戏为六绝句充分肯定了四杰的地位。刘希夷的七言歌行代悲白头翁是其代表作，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”是其中的名句。张若虚的春江花月夜以孤篇压倒全唐。沈佺期、宋之问的主要成就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式。和沈、宋同时，工于律诗的人还有不少，李峤、苏味道、崔融、杜审言被称为“文章四友”。陈子昂的诗歌主张见于他的修竹篇序中，他以复古为革新，主张继承建安风骨、正始之音。陈子昂今存诗一百二十余首，感遇三十八首是其代表作。其登幽州台歌是一首脍炙人口的佳作，全诗只有四句，前二句写自己的孤独，后二句写人生之有限，感情深沉蕴藉。盛唐诗坛前人常以张九龄与陈子昂并称，他的感遇诗十二首和陈子昂的感遇很近似，都是兴托讽谏之作。开元初年，贺知章、包融、张旭、张若虚被称为“吴中四士”。贺知章的咏柳是一首著名的咏物诗，它借柳树歌咏了春风，赞美了欣欣向荣的春天。张说的代表作是邺都引，王翰的代表作是凉州词，王湾的代表作是次北固山下。孟浩然是著名的田园诗人，但他诗歌的主要题材却多是山水行旅。其诗歌的风格是恬淡孤清。过故人庄是孟浩然田园诗中写得最出色的作品之一，它在八句五言诗中，写了田园景物的清新秀丽，故人情谊的真挚深厚，田家生活的简朴可爱。盛唐时期真正大量写田园诗的是储光羲，他偏重写农家的快乐，如钓鱼湾、田家杂兴等。王维，字摩诘，太原祁人。他的思想和创作以天宝初为界可分为前后两期，前期热衷政治，奋发有为。后期则是吃斋奉佛。王维诗歌的题材相当广阔，主要有三方面：政治诗、边塞诗、山水田园诗。王维是诗人，也是画家“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对王维山水诗画的评价。王维的边塞诗使至塞上中的“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，把边塞沙漠景色描绘得历历在目，历来为人称道。王维的诗在抒情方面以构思精巧和语言新鲜见长。送元二使安西被诗薮评为唐绝句之冠。王之涣仅存六首绝句，其登鹳雀楼中“欲穷千里目，更上一层楼”本非说理，却包含了生活的哲理。李颀是著名的边塞诗人，又以赠答最多，而且善于用古诗描写音乐。崔颢最著名的诗是黄鹤楼其中第二联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两贯穿了古今，神思邈远。王昌龄曾做过江宁丞，所以有“诗家天子王江家”之称，他的七言绝句，只有李白能与之媲美。高适诗歌今存二百余首，从体裁看，绝大部分是古诗，尤以七言歌行见长。高适边塞诗的特色是“尚质主理”，即以政治家的眼光去分析边防问题。其代表性作品燕歌行即是有感于张守珪军中之事而作。岑参与高适齐名，并称“高岑”。岑参的诗“尚巧主景”，他善于用浓重的色调描绘边塞的奇异景色；用奇特想像造成鲜明的诗句；音调悲壮 宏亮，用韵灵活，有的三名一换韵，如走马川行；有的两句一换韵，如轮台歌等。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是岑参白雪送武判官归京中的名句；“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”是其走马川行奉送出师西征中的名句。二、解词与简答山水田园诗派：山水田园诗派是盛唐的一个重要诗派，以描写山水田园生活而得名，以王维孟浩然为主要代表，另外还有储光羲等，这一派诗人注意反映山水田园的自然风光，体物精细而风格淡远，对后世文学有较大影响。边塞诗派：盛唐时期著名的诗歌流派，以高适、岑参为代表，故双称“高岑诗派”。此派作家有王昌龄、王之焕李颀等。他们多用七言歌行和七绝，多方面表现边塞生活和景色，往往笔力雄健，色彩浓烈，风格雄浑奔放。王维诗歌的主要内容：王维诗歌的题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。他的边塞诗具有豪壮的英雄气概，如少年行四首，善于描绘边塞的景物，如使至塞上、陇头吟、老将行。王维早年，曾经写过一些抨击权贵、不满现实的政治感遇诗，如寓言，后期的诗往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，有些田园诗表现了大自然的幽静恬适之美，审美趣味比较高。李白：李白诗歌的浪漫主义虽然有复杂的思想倾向，担仍有一个中心主题，这就是理想和现实的矛盾。李白是继屈原之后，积极浪漫主义的又一高峰。杜甫称赞李白是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白的诗歌的语言清新、豪放，用他自己的话说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这恰好说明了他诗歌的语言特色。李白在汲取了民歌语言清新明快特点的同时，又注意继承建安以来优秀诗人的艺术传统，因而又具有精美的特点。独坐敬亭山中的“相看两不厌，只有敬亭山”，表现了李白的丰富想象力，在他的笔下，大自然都具有了生命。子夜吴歌、早发白帝城都是用极单纯的语言表达了深厚的感情。解词与简答简要说明李白诗歌的艺术特色：（）形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。如蜀道难。（）李白诗歌的意象往往是超越现实的，如梦游天姥吟留别、梁甫吟等。（）李白的夸张是最大胆的，又是最易为人接受的。如秋浦歌“白发三千丈”（）李白的语言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然。杜甫：杜甫的家庭有两特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。从杜甫的一生来看，他一直在实践着他的家训，无论穷达，他都要兼济天下，可见他的思想属于儒家，这一点从他叙事诗都统一在忧国忧民的政治热情中即可证明。天宝十四年，杜甫往奉先县控望家小，回家后即写了自就赴奉先县咏怀五百字，其中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。两句诗成为千古名句。公元七五年春，杜甫自东都归华州，将沿途所见写成了著名的“三吏”、“三别”（新安吏、石壕吏、潼关吏、新婚别、垂老别、无家别）。杜甫春夜喜雨中最后一联“晓看红湿处，花重锦官城”，写春雨的可爱，它给人们送来了一个万紫千红的春天。春望中的“国破山河在”等诗句，表现了杜甫对国事的感慨，怅恨与家人离别。杜甫喜欢歌咏凤凰，这几乎成了诗人的化身和写照。因此，他笔下的凤凰如他一样仁爱善良。在杜甫的七律抒情诗中，艺术性最高的是秋兴八首组诗。杜甫诗歌在写法上显著的特点之一是用身边琐事表现重大主题，如春望、茅屋为秋风所破歌又呈吴郎等。通过人物对话表现重大主题是杜诗的又一特色，如兵车行石壕吏等。秋天和大江是杜诗中最富想象力的两个形象，在登高、白帝、秋兴八首等诗中，都集中了这两个形象。杜甫诗歌的语言是苍劲凝炼的，用他的说法是“诗成毫发无遗憾”。杜甫是一个众体兼长的诗人，五言、古体、律诗、绝句，他都无不运用自如，其中尤以古体和律体为佳，他是唐代写作七律的第一大家。同时，他“即事名篇”的新乐府诗，直接开启了中唐的新乐府运动。所以我们说，杜甫是一位承前启后的作家。杜甫所经历的重大历史事件，在他的诗中都得到了深刻反映，所以他又被称为“诗史”。简答题：举诗例简要说明杜甫诗歌的思想内容？答：杜甫诗歌的主要思想内容是：（）面对现实，讽谕时事，如兵车行、丽人行三吏三别等。（）反映人民的生活和疾苦，如水会渡、负薪行、遭田父泥饮美来中丞自京赴奉先县咏怀（）热爱生活，描写日常生活，如舟前小鹅春夜喜雨月夜北征羌村等。简述杜甫诗歌的艺术特点：答：第一，善于对现实生活作多方面的艺术概括，第二、雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法，第三，杜诗在语言艺术方面有突出的成就，他的语言主经过千锤百炼的。第四，杜甫是众体兼长的诗人。五言七言古体律诗绝句，他无不运用自如，尤以古体和律体为佳。新乐府运动和白居易：新乐府指的是新题写时事的乐府，中唐新乐府运动是由张籍、王建、李绅的创作开始的，李绅写新题乐府二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基础上扩充为五十首，名曰“新乐府”，并在序里明确提出其诗歌创作的主张，于是新乐府创作从杜甫开始，经过元结顾况，到白居易就形成了一个现实主义诗