予人玫瑰手留余香——《羊的门》读后感.pdf
度米文库汇编之予人玫瑰，手留余香度米文库汇编之予人玫瑰，手留余香羊的门读后感羊的门读后感【羊的门读后感范文一】本书以县长呼国庆在本书以县长呼国庆在*和情场的沉浮、挣扎为线，引出呼家堡以和情场的沉浮、挣扎为线，引出呼家堡以及背后的呼天成。展现了现实的温情与残酷，以及乡村政治，它涵及背后的呼天成。展现了现实的温情与残酷，以及乡村政治，它涵盖了盖了*、情场、人场等，淋漓尽致地呈现在我们面前。、情场、人场等，淋漓尽致地呈现在我们面前。故事的根据地是一片神奇的土地故事的根据地是一片神奇的土地呼家堡，呼家堡的主人是呼呼家堡，呼家堡的主人是呼天成。天成。这片土地没有剥削与压迫，但也没有平等公正。在这里只有呼这片土地没有剥削与压迫，但也没有平等公正。在这里只有呼天成一个脑袋，他是主，一切都由他说了算！最典型讽刺的例子就天成一个脑袋，他是主，一切都由他说了算！最典型讽刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教，过世后想回到主身旁，呼天成这个呼是呼天成老娘信奉了天主教，过世后想回到主身旁，呼天成这个呼家堡的主不允许。家堡的主不允许。这儿的人民物质富足，但行尸走肉般生活还不自知。在村支书这儿的人民物质富足，但行尸走肉般生活还不自知。在村支书呼天成的带领下呼家堡的人民过上了富裕的生活，相对的，呼家堡呼天成的带领下呼家堡的人民过上了富裕的生活，相对的，呼家堡人们由开始对他的反对质疑，到尊敬依赖没有精神，最后到行尸走人们由开始对他的反对质疑，到尊敬依赖没有精神，最后到行尸走肉。这儿有闻名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各业的肉。这儿有闻名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各业的官员，最有趣的是这些真正的主人是一个玩泥蛋的人。官员，最有趣的是这些真正的主人是一个玩泥蛋的人。领导呼家堡的过程中，最开始呼天成心中是十分不安的，领导呼家堡的过程中，最开始呼天成心中是十分不安的，“贼贼”事件的发生启示了他，只要镇住了心，就镇住了人。心很小，人很事件的发生启示了他，只要镇住了心，就镇住了人。心很小，人很大，可心是人的主。也因为这次事件他对大，可心是人的主。也因为这次事件他对“人民人民”有了新的理解，原有了新的理解，原来来“人民人民”也是可以这样也是可以这样“领导领导”的，通过的，通过“孙布袋卖脸孙布袋卖脸”、“地上下新地上下新村村”、“*“*投票投票”、“断指展览台断指展览台”等一系列活动人们由开始对他的质疑不等一系列活动人们由开始对他的质疑不满转变为忠心诚心，再到在呼家堡建立了绝对满转变为忠心诚心，再到在呼家堡建立了绝对*，最后成为呼家堡的，最后成为呼家堡的主和灵魂。主和灵魂。是一片很有影射意味的小说。是一片很有影射意味的小说。对对“气气”的描写隐喻着呼家堡人民的精神物质走向。的描写隐喻着呼家堡人民的精神物质走向。对对“风风”的描写隐喻着呼天成的统治，不同风的描写隐喻呼天成的描写隐喻着呼天成的统治，不同风的描写隐喻呼天成不同的统治，呼天成抓住人性中不好的一面，滩在晴天下晾晒起来，不同的统治，呼天成抓住人性中不好的一面，滩在晴天下晾晒起来，让大众点评，互相监督，随着故事的引出和发展只能感觉到可悲。让大众点评，互相监督，随着故事的引出和发展只能感觉到可悲。“玩泥蛋玩泥蛋”的乡野农民，的乡野农民，“泥蛋泥蛋”是谁，是谁，“泥蛋泥蛋”就是胡家堡的人民，就是胡家堡的人民，是哪些官员，是政治。是哪些官员，是政治。猎杀狗，隐喻着，呼天成领导的走向，狗是忠诚的有时很温情，猎杀狗，隐喻着，呼天成领导的走向，狗是忠诚的有时很温情，但狗会叫有时挺烦的，那么就竖起一把刀猎杀了，拿起刀猎杀了它但狗会叫有时挺烦的，那么就竖起一把刀猎杀了，拿起刀猎杀了它们的精气神。们的精气神。呼天成是一个克制自己呼天成是一个克制自己*的人，以的人，以“秀丫秀丫”对自己的对自己的*到练功的过程，到练功的过程，痛苦成了一种检验毅力和承受极限的工具。每一次疼痛都成了他新痛苦成了一种检验毅力和承受极限的工具。每一次疼痛都成了他新的体验，成了他可以傲视痛苦的资本。的体验，成了他可以傲视痛苦的资本。人是一个隐患哪！人活着，处处都有隐患，连自身也是一个隐人是一个隐患哪！人活着，处处都有隐患，连自身也是一个隐患，只是你没有觉察罢了。人往往就是这样，等你真正觉察的时候，患，只是你没有觉察罢了。人往往就是这样，等你真正觉察的时候，就晚了。就晚了。胡天成以自己的思想铸造了钢铁般的牢笼，在这个过程中，相胡天成以自己的思想铸造了钢铁般的牢笼，在这个过程中，相应的他自己塑形了，成为钢铁，他不知道思想是无限流动。应的他自己塑形了，成为钢铁，他不知道思想是无限流动。最可悲的是呼家堡的人民，呼天成让人门彼此监督怀疑到离间，最可悲的是呼家堡的人民，呼天成让人门彼此监督怀疑到离间，再到淡化血脉亲戚系，再到淡化血脉亲戚系，“窄过道儿窄过道儿”的死亡，表示着呼家成统治的成的死亡，表示着呼家成统治的成熟了，连熟了，连*都淡化了，多可悲。都淡化了，多可悲。这本小说，很值得一看，无论从个体角度还是集体角度。在大这本小说，很值得一看，无论从个体角度还是集体角度。在大数据信息时代更值得我们去反思我们的生活。回顾我们的历史，去数据信息时代更值得我们去反思我们的生活。回顾我们的历史，去创造无限可能的未来。创造无限可能的未来。【羊的门读后感范文二】羊的门内容概要：作者通过县长呼国庆在当今仕途羊的门内容概要：作者通过县长呼国庆在当今仕途*上的沉上的沉浮、挣扎，更是把现实的温情与残酷、合作与较量、本真与异化、浮、挣扎，更是把现实的温情与残酷、合作与较量、本真与异化、情感与利益等等，汁液淋漓地呈奉在读者面前。作品通过人物在情感与利益等等，汁液淋漓地呈奉在读者面前。作品通过人物在*、情场上没有硝烟的搏杀，以现实主义的冷峻，洞透了这块古老大地情场上没有硝烟的搏杀，以现实主义的冷峻，洞透了这块古老大地的精神内核，具有极强的现实冲击力的精神内核，具有极强的现实冲击力李佩甫的羊的门让我们从呼家堡这个小小的村子中看到了李佩甫的羊的门让我们从呼家堡这个小小的村子中看到了整个中国和它的历史，是对中国人当代生活的整个中国和它的历史，是对中国人当代生活的*和对中原文化与历史和对中原文化与历史的高度概括，具有较高的文学价值，推荐大家一读的高度概括，具有较高的文学价值，推荐大家一读羊的门的读后感，来自京东商城的网友：乡土中国政治文化的羊的门的读后感，来自京东商城的网友：乡土中国政治文化的生动图画羊的门这部小说是对包括中原文化在内的传统乡村文生动图画羊的门这部小说是对包括中原文化在内的传统乡村文化重构后，对当下中国社会和世道人心深切关注和化重构后，对当下中国社会和世道人心深切关注和*的作品，它是乡的作品，它是乡土中国政治文化的生动图画。呼家堡独特的生活形式和一体化性质土中国政治文化的生动图画。呼家堡独特的生活形式和一体化性质的秩序，使它既实现了传统农业社会向现代文明转化的过程，使农的秩序，使它既实现了传统农业社会向现代文明转化的过程，使农民过上了均等富庶的生活，又严格地区别于具有支配性和引导性的民过上了均等富庶的生活，又严格地区别于具有支配性和引导性的红尘滚滚的都市文明。从消灭剥削、不平等的物质形式来说，那里红尘滚滚的都市文明。从消灭剥削、不平等的物质形式来说，那里已经完成了解放的政治；但从权力与资源分配的差异性来说，从参已经完成了解放的政治；但从权力与资源分配的差异性来说，从参与机会与与机会与*状况来说，又没有从传统和习俗的僵化生活中解脱出来。状况来说，又没有从传统和习俗的僵化生活中解脱出来。呼家堡就是这样一个复杂、奇特的不明之物，它是传统和社会生活呼家堡就是这样一个复杂、奇特的不明之物，它是传统和社会生活遭遇了现代性之后，产生的具有中国特色的社会生活场景。但它的遭遇了现代性之后，产生的具有中国特色的社会生活场景。但它的非寓言性显然又表达了作者对当下中国社会生活的某种理解和洞察。非寓言性显然又表达了作者对当下中国社会生活的某种理解和洞察。呼家堡的主人呼天成，是一个神通广大和无所不能的人物，是一个呼家堡的主人呼天成，是一个神通广大和无所不能的人物，是一个隐于野又呼风唤雨式的人物。在社会生活结构中，他的公开和合法隐于野又呼风唤雨式的人物。在社会生活结构中，他的公开和合法性身份是中国共产党基层组织的负责人，但他的作用又很像旧式中性身份是中国共产党基层组织的负责人，但他的作用又很像旧式中国的国的“乡绅乡绅”，他是呼家堡联系外部社会和地方统治的桥梁，但他又，他是呼家堡联系外部社会和地方统治的桥梁，但他又不是一个不是一个“乡绅乡绅”，呼家堡的一切都在他的掌握之中，他是呼家堡的，呼家堡的一切都在他的掌握之中，他是呼家堡的“主主”，是合法化的当家人，是这块土地不能缺少的脊梁和灵魂，他，是合法化的当家人，是这块土地不能缺少的脊梁和灵魂，他所建立起来的所建立起来的*为呼家堡的民众深深折服，他对秩序和理性的尊崇，为呼家堡的民众深深折服，他对秩序和理性的尊崇，使他个人的统治也绝对不容挑战和怀疑。呼家堡的生活方式是呼天使他个人的统治也绝对不容挑战和怀疑。呼家堡的生活方式是呼天成缔造的，在缔造呼家堡生活方式的同时，呼天成也完成了个人性成缔造的，在缔造呼家堡生活方式的同时，呼天成也完成了个人性格的塑造。这个复杂的、既有乡村传统、又有现代文明特征的中原格的塑造。这个复杂的、既有乡村传统、又有现代文明特征的中原农民形象，是小说取得的成就。事实上，呼天成是多种文化交互影农民形象，是小说取得的成就。事实上，呼天成是多种文化交互影响的产物，因此他是一个矛盾的复杂体。乡村文化在民间的流传，响的产物，因此他是一个矛盾的复杂体。乡村文化在民间的流传，不是系统的理论，而是在生活方式和人们的心理结构中得以表达出不是系统的理论，而是在生活方式和人们的心理结构中得以表达出的实用理性、随机应变等文化品格，呼天成的性格基调就是由这种的实用理性、随机应变等文化品格，呼天成的性格基调就是由这种文化品格培育出来的。它的土壤就是中原文化（乡村文化）中盲从、文化品格培育出来的。它的土壤就是中原文化（乡村文化）中盲从、愚昧、依附以及对私有利益的倚重愚昧、依附以及对私有利益的倚重【羊的门读后感范文三】羊的门读后感羊的门读后感小说以南街村的王洪斌、华西村的吴仁宝、大邱庄的禹作敏、小说以南街村的王洪斌、华西村的吴仁宝、大邱庄的禹作敏、七里营的史来贺等人为原型七里营的史来贺等人为原型,塑造了一个典型性的人物塑造了一个典型性的人物呼天成呼天成,人人称称“呼伯呼伯”。呼天成通过四十年呕心沥血的经营。呼天成通过四十年呕心沥血的经营,打造成了一个有着巨打造成了一个有着巨额集体财产额集体财产,村民家家富裕村民家家富裕,管理高度政治化的村庄管理高度政治化的村庄“呼家堡呼家堡”。在。在呼家堡呼家堡,党支部书记呼天成俨然就是太上皇党支部书记呼天成俨然就是太上皇,村民虔诚地敬重他村民虔诚地敬重他,无条件无条件地服从他。呼家堡所在的县、所在的市、甚至所在的省地服从他。呼家堡所在的县、所在的市、甚至所在的省,深居简出的深居简出的呼天成在政界商界要风得风呼天成在政界商界要风得风,要雨得雨。在很多人看来要雨得雨。在很多人看来,农民呼天成的农民呼天成的一生取得了辉煌的成功。我认为一生取得了辉煌的成功。我认为,若说这位村支书成功了的话若说这位村支书成功了的话,一是他一是他四十多年如一日地苦心经营四十多年如一日地苦心经营,二是他能克制自己的各种二是他能克制自己的各种*,*,包括爱欲包括爱欲,三三是他不惜一切代价的人才投资。是他不惜一切代价的人才投资。人的一生只要持之以恒地做一件事人的一生只要持之以恒地做一件事,经得起种种经得起种种*,*,能够克制各种能够克制各种*,*,就有可能把这件事做得像模像样就有可能把这件事做得像模像样,这里不再赘述。让我感佩的是呼天这里不再赘述。让我感佩的是呼天成的人才经营成的人才经营,只要是他看准的人只要是他看准的人,哪怕是遭难的干部、犯了错误的下哪怕是遭难的干部、犯了错误的下乡知青、落魄的专家、家境贫寒的穷学生乡知青、落魄的专家、家境贫寒的穷学生,他都不求任何回报他都不求任何回报,不惜一不惜一切代价地帮助他们走出困境。若干年后切代价地帮助他们走出困境。若干年后,这些人都走上了重要的岗位这些人都走上了重要的岗位,他们不忘呼伯呼天成当年的大恩大德他们不忘呼伯呼天成当年的大恩大德,想尽一切办法回报呼天成想尽一切办法回报呼天成,回报回报呼家堡。靠着这些人的关照呼家堡。靠着这些人的关照,呼家堡迅速成为一个很有实力的经济体呼家堡迅速成为一个很有实力的经济体和政治体。有了经济实力作为后盾和政治体。有了经济实力作为后盾,呼天成对内对外更是如鱼得水。呼天成对内对外更是如鱼得水。就经商来说就经商来说,呼天成是外行呼天成是外行,他不熟悉商场他不熟悉商场,不懂得商业运作不懂得商业运作,他所他所经营的实际是一种经营的实际是一种“人场人场”,”,经营经营“人场人场”靠的是对人生的洞悉靠的是对人生的洞悉,对人性的对人性的把握把握,靠的是敢于人才投资。商场中对瞬息万变的商机的捕捉和运用靠的是敢于人才投资。商场中对瞬息万变的商机的捕捉和运用;战场上的战场上的“知己知彼知己知彼”,“”,“出其不意出其不意,攻其不备攻其不备”;*”;*上人心向背的运作上人心向背的运作,都需都需要参透人生要参透人生,看透人性看透人性,从这个意义上讲从这个意义上讲,所有的社会科学都是所有的社会科学都是“人学人学”。教育强调人心对人心的感染教育强调人心对人心的感染,强调对人性的向善引领强调对人性的向善引领,其前提是对其前提是对人性的理解和期待人性的理解和期待,其目的是对人生的幸福关照。现实中其目的是对人生的幸福关照。现实中,我们的教育我们的教育往往对人的理解往往对人的理解,对人的关照不够对人的关照不够,我们过于关注课程和教材我们过于关注课程和教材,缺乏对学缺乏对学生的研究。比如生的研究。比如,单亲家庭的子女有什么心理特征单亲家庭的子女有什么心理特征?干部家庭和商人家干部家庭和商人家庭对子女的影响有什么不同庭对子女的影响有什么不同?特困的家庭环境会造成学生什么负面和特困的家庭环境会造成学生什么负面和正面后果正面后果?父母双方都性格内向父母双方都性格内向,其子女会内向到什么程度其子女会内向到什么程度?厌学心理厌学心理产生的机制是什么产生的机制是什么?等等等等等等等等.目前目前,这些方面的实验报告、课题和论这些方面的实验报告、课题和论文还比较少见。文还比较少见。这样想来这样想来,我又不禁假设我又不禁假设,如果呼天经过培训成做了教师如果呼天经过培训成做了教师,那会怎么那会怎么样呢样呢?
