高中语文论语专题《知其不可而为之》教学资料课件.ppt

阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题中的一段文字，然后回答问题 孔子曰：孔子曰：“求求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷 季氏富于周公，而季氏富于周公，而求求也为之聚敛而附益之。子曰：也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（1 1）从）从“何以伐为？何以伐为？”和和“焉用杀？焉用杀？”中可以看出中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1 1分）分）（2 2）孔子强调）孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，的作用，但是他又叫他自己的学生对求但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4 4分）分）以德治国以德治国（2 2）孔子为政的根本思想是以德治国国，孔子为政的根本思想是以德治国国，这种思想是值得肯定的，比如教育熏陶（这种思想是值得肯定的，比如教育熏陶（1 1分，分，要肯定孔子的思想要肯定孔子的思想）；）；但道德的作用并不是但道德的作用并不是无上的，在特殊的环境和无上的，在特殊的环境和对对特殊的人要有不同特殊的人要有不同的对待方式。（的对待方式。（1 1分分）；）；冉有的冉有的行为行为让孔子让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为再觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为再也不也不必必用道德去感化，而应当去声讨他。（用道德去感化，而应当去声讨他。（1 1分分）表述通顺、完整表述通顺、完整(1(1分分)()(共共4 4分分)A A、子曰：、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”B B、子适卫，冉有仆。子曰：、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有冉有曰：曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”C C、子曰：、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。人，使民以时。”D D、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”E E、哀公问于有若曰：、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，二，吾犹不足，如之何其彻也？如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观百姓观”（5 5分）分）.阅读漫画，仿照下面的例句，展开联想，阅读漫画，仿照下面的例句，展开联想，写出反映自然界或人类社会中与鱼的悲剧写出反映自然界或人类社会中与鱼的悲剧类似的两个例子。要求三个句子组成排比类似的两个例子。要求三个句子组成排比句，句子之间结构相似，字数大体相等。句，句子之间结构相似，字数大体相等。鱼儿本来自由，只因未挡住一粒香饵的诱鱼儿本来自由，只因未挡住一粒香饵的诱惑，成了盘中的美味；惑，成了盘中的美味；鸟儿本来快乐，只因未挡住几粒黄米的诱鸟儿本来快乐，只因未挡住几粒黄米的诱惑，成了笼中的玩物；惑，成了笼中的玩物；少年本来健壮，只因未挡住一包毒品的诱少年本来健壮，只因未挡住一包毒品的诱惑，成了羸弱的病夫。惑，成了羸弱的病夫。孔子表达快乐人生的三种境界：孔子表达快乐人生的三种境界：。这不是物质生活的快乐，而是追求真理。这不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，过程中产生的快乐，“”则把这种快则把这种快乐推向了新的境界，流露出孔子对乐推向了新的境界，流露出孔子对的生活态度的自我欣赏。的生活态度的自我欣赏。王羲之则是借王羲之则是借“不知老之将至不知老之将至”，道出生，道出生命的命的，抒发，抒发、的感的感慨。慨。孔子所处的时代正是社会的一个转型期孔子所处的时代正是社会的一个转型期,也可也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽留可挽留,不做所谓的不做所谓的“中流砥柱中流砥柱”。孔子和这孔子和这些些隐士隐士都是那个时代出类拔萃的精英都是那个时代出类拔萃的精英,他们都他们都忧国忧民忧国忧民,只是做法不一。只是做法不一。孔子的孔子的“知其不可知其不可而为之而为之”,是替天行道的是替天行道的社会责任感社会责任感,也是建也是建功立业、功立业、名垂青史名垂青史的人生追求的人生追求,还是还是从政的强从政的强烈自信烈自信。这种力求这种力求用世用世的态度的态度,比一般的比一般的“用用之则行之则行,舍之则藏舍之则藏”的态度更为积极。的态度更为积极。中心精神：中心精神：知其不可而为之知其不可而为之2、阅读下面的文字，然后回答问题。（、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）分）子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路问曰：。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。至，则行使子路反见之。至，则行矣。矣。“荷蓧丈人荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？则热情款待了呢？请简要分析？在在丈人丈人看来，于乱世中，像孔子这样汲汲而求不看来，于乱世中，像孔子这样汲汲而求不会有什么成果，不如远离乱世。会有什么成果，不如远离乱世。讥讽孔子，一者表讥讽孔子，一者表达自己立场与孔子不同，一者激将劝谏。达自己立场与孔子不同，一者激将劝谏。子路面对讥讽反而表现出恭恭敬敬的样子路面对讥讽反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，热情款待。子，丈人改变了自己的态度，热情款待。丈人这样做是有意让子路看看隐者宁静富丈人这样做是有意让子路看看隐者宁静富足的田园生活以及全家团圆的温馨场景足的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行行“不言之教不言之教”，想以现身说法改变子孔，想以现身说法改变子孔子他们周游入世的观点子他们周游入世的观点 。4 4、阅读下面的文字，然后回答问题。（、阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4分）分）子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧蓧。子路问曰：。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？孰为夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有有心哉，击磬乎！心哉，击磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己鄙哉！硁硁乎！莫己知知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。知知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：子曰：“果哉！末果哉！末(6)(6)之难之难(7)(7)矣。矣。”（1 1）、丈人和荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处）、丈人和荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？世态度？（2 2）、丈人和荷蒉者在批评孔子时，他们的态）、丈人和荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有何不同？度和角度有何不同？知其不可而为之知其不可而为之 荷蓧丈人对孔子是一种激将式的讥讽；荷蒉者荷蓧丈人对孔子是一种激将式的讥讽；荷蒉者则直接规劝孔子要学会变通。则直接规劝孔子要学会变通。5 5、阅读下面的文字，然后回答问题。（、阅读下面的文字，然后回答问题。（6 6分）分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不四体不勤，五谷不分，孰为夫子？分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：子路行，以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见使子路反见之。至，则行矣。子路曰：之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。不行，已知之矣。”（1 1）丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿）丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？子与子路见面？（2 2）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？更认同谁？为什么？（1）表现出他对长幼之节的重视，）表现出他对长幼之节的重视，也为了向子路展示他隐居生活的逍遥自在。也为了向子路展示他隐居生活的逍遥自在。（2 2）认同孔子或陶渊明都可以。）认同孔子或陶渊明都可以。孔子孔子：积极入世承担责任，知其不可而为：积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度。（结合实际阐述）之的人生态度。（结合实际阐述）陶渊明陶渊明：洁身自好、坚守人格：洁身自好、坚守人格 （结合实际阐述）（结合实际阐述）1 1、阅读下列文段，回答后面的问题、阅读下列文段，回答后面的问题 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：曰：“陈恒弑其君，请讨之。陈恒弑其君，请讨之。”公曰：公曰：“告夫三告夫三子。子。”孔子曰：孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰君曰告夫三子告夫三子者。者。”之三子告，不可。孔子之三子告，不可。孔子曰：曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。以吾从大夫之后，不敢不告也。”对陈成子弑君一事，孔子为什么要对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？（？（1 1分）分）报告无效后为什么反复申说自己报告无效后为什么反复申说自己“不不敢不告敢不告”？（？（3 3分）分）这反映了孔子怎样的心情这反映了孔子怎样的心情？（1 1分）分）假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做此事，孔子会怎么做？（？（3 3分）分）“沐浴而朝沐浴而朝”：体现了孔子对这件事的重视。体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告不敢不告”：一方面一方面表现孔子对周礼的虔诚；表现孔子对周礼的虔诚；另一方面另一方面也说明他对鲁国君臣实现自己的要求也说明他对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，带有原本就没有抱多大的希望，带有“谋事在人，谋事在人，成事在天成事在天”和和“知其不可为而为之知其不可为而为之”的意味。的意味。反复申说反复申说“不敢不告不敢不告”：反映了孔反映了孔子无可奈何的心情。子无可奈何的心情。孔子可能会怎么做呢？孔子可能会怎么做呢？孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连争。试想孔子连“八佾舞于庭八佾舞于庭”都无法忍受，都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率全国以讨其罪，上告天子，下告方伯，而率全国以讨之之。阅读下列文段，回答文后问题阅读下列文段，回答文后问题 楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。言。趋而辟之，不得与之言。“接舆接舆”要表达什么意思要表达什么意思？（？（3 3分）分）“凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？”：古人认为，天古人认为，天下太平时，就可见到麟、凤，乱世时就看不见。下太平时，就可见到麟、凤，乱世时就看不见。接舆是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道时接舆是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道时都不隐去，这是德行衰败的表现。都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追”：劝孔子不劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！已而！已而！”“”“今之从政者殆而今之从政者殆而”：乱乱世已甚，不可复治。世已甚，不可复治。劝孔子不要乱世从政，劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。那样会给自己带来危险。孔子会同接舆说什么？孔子会同接舆说什么？2分分我们应该积极的去面对现状、改我们应该积极的去面对现状、改变现状。这是一种社会责任，一变现状。这是一种社会责任，一种道义种道义。孔子想要同接舆说的，孔子想要同接舆说的，想必是这样的话。想必是这样的话。在乱世，许多知识分子知道时代不可挽回，在乱世，许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的不做所谓的“中流砥柱中流砥柱”。他们对孔子很了解，。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，们沟通交流，“欲与之言欲与之言”。另类的的佯狂与其说是对统治者的另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌失望、厌恶和反抗恶和反抗，不如说是对自己心灵的，不如说是对自己心灵的挣扎与逃避挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。他认识到，德礼衰落成这样，怕是已经无可挽他认识到，德礼衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，继续坚持怕是出力不讨好，有着很大的危险，继续坚持怕是出力不讨好，有着很大的危险，还是安安生生佯狂避世安全自在还是安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。识精英，都忧国忧民，只是做法两样。我们应如何看待我们应如何看待“接舆接舆”这类隐者？这类隐者？(桀桀溺溺)日日：“滔滔滔滔者者，天天下下皆皆是是也也，而而谁谁以以易易之之?且且而而与与其其从从辟辟人人之之士士也也，岂岂若若从从辟辟世世之之士士哉哉?”夫夫子子怃怃然然日日：“鸟鸟兽兽不不可可与与同同群群，吾吾非非斯斯人人之徒与而谁与之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。(1)1)你你认认为为楚楚狂狂接接舆舆会会赞赞成成谁谁的的观观点点?颜颜回回会会赞赞成谁的观点成谁的观点?(1?(1分分)楚楚狂狂接接舆舆会会赞赞成成桀桀溺溺的的观观点点，颜颜回回会会赞赞成成孔孔子子的观点。的观点。(2)(2)你赞成谁的观点你赞成谁的观点?为什么为什么?(4?(4分分)赞赞成成孔孔子子。孔孔子子的的言言论论反反映映了了儒儒家家改改革革社社会会的的愿愿望望和和积积极极入入世世的的思思想想。儒儒家家不不倡倡导导消消极极避避世世，正正因因为为社社会会动动乱乱、天天下下无无道道，才才更更需需要要有有志志之之士士为为改改革革现现状状而而努努力力，这这是是一一种种以以天天下下为为己己任任的的责责任任感感和和忧忧患患意意识识。假假如如乱乱世世之之中中，人人人人明明哲哲保保身身，那那么么乱乱就就得得不不到到抑抑制制，其其乱乱更更甚甚，知知其其不不可可而而为为之之实实则则体体现现了了一一种种承承担担、奉奉献献和和牺牺牲牲的的精精神神。人人生生中中总总会会遇遇到到各各种种看看似似“不不可可为为”的的难难题题，倘倘若若都都以以退退避避的的的的姿态对待，问题永远存在姿态对待，问题永远存在，“为之为之”才有希望才有希望。赞赞成成桀桀溺溺。乱乱世世之之中中，不不能能靠靠一一己己之之力力来来改改变变社社会会，这这是是必必须须正正视视的的现现实实，这这一一点点上上不不能能自自欺欺欺欺人人。洁洁身身自自好好、修修身身养养性性、保保存存实实力力，以以待待治治世世，这这在在乱乱世世中中不不失失为为一一种种以以退退为为进进的的方方法法。明明知知不不可可为为而而为为之之，精精神神虽虽然然可可嘉嘉，但但事事实实上上是是时时间间和和精精力力的无谓的无谓浪费浪费。有值得肯定的一面，也有局限性：有值得肯定的一面，也有局限性：1）肯定：倡导君子学有所长，为改革社会现）肯定：倡导君子学有所长，为改革社会现状而努力状而努力，促进社会进步，值得肯定。，促进社会进步，值得肯定。2）局限性：把出仕与建立君臣之义等同。）局限性：把出仕与建立君臣之义等同。（2009浙浙江江六六校校联联考）某校为营造校园文化考）某校为营造校园文化氛围，要求住校生为自己的寝室拟一个室名，氛围，要求住校生为自己的寝室拟一个室名，体现雅居寄情的主题。请你代拟一个体现雅居寄情的主题。请你代拟一个3字室名，字室名，要求内容健康，有文化内涵，并拟一副对联要求内容健康，有文化内涵，并拟一副对联（字数相等，结构基本相同）解释室名的寓意。（字数相等，结构基本相同）解释室名的寓意。（5分）分）示例：凌云阁示例：凌云阁胸怀凌云壮志，心系天下苍生胸怀凌云壮志，心系天下苍生答案：略（写出室名得一分，用对联解释答案：略（写出室名得一分，用对联解释4分）分）例例4：阅读下列文段，回答文后问题。：阅读下列文段，回答文后问题。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心有心哉，击磬乎！哉，击磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：子曰：“果哉！末果哉！末之难矣。之难矣。”（1）、）、“深则厉，浅则揭深则厉，浅则揭”是什么意思？是什么意思？“荷蒉荷蒉者者”这样说的用意是什么？（这样说的用意是什么？（4分）分）（2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蒉者荷蒉者”的观点的？（的观点的？（2分）分）答案答案：（：（1）、）、“深则厉，浅则揭深则厉，浅则揭”的的意思意思是说是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。“荷蒉者荷蒉者”是在说孔子就是一个是在说孔子就是一个不知水深水浅、不知水深水浅、不顾水深水浅不顾水深水浅的人，讽刺孔子不的人，讽刺孔子不知通达权变知通达权变。（2）孔子认为荷蒉者的评说孔子认为荷蒉者的评说干脆利落干脆利落，很难辩驳很难辩驳。名句背诵检测名句背诵检测凤兮！凤兮！凤兮！凤兮！。四体不勤，四体不勤，。君子之仕也，君子之仕也，。欲洁其身，欲洁其身，。长幼之节，长幼之节，；君臣之义，君臣之义，？背诵检测背诵检测一日克己复礼，一日克己复礼，。非礼勿视，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿言，。是可忍也，是可忍也，？名不正则言不顺，名不正则言不顺，事不成则礼乐不，事不成则礼乐不兴，兴，刑罚不中，则民无所错手足。，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，故君子名之必可言也，。君子务本，君子务本，。人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？，？阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。夫子不答。南宫适出。子曰：南宫适出。子曰：“君子哉若人。尚德哉若人。君子哉若人。尚德哉若人。”（1 1）从上面材料可以看出孔子主张建立一个）从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。（的社会。（1 1分）分）（2 2）在）在论语论语中孔子多次称颂尧、舜、禹、中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对稷，有人说是孔子对“老死不相往来老死不相往来”的原始社的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（同的，对此你怎么认为？（3 3分）分）（2 2）在）在论语论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政品德和德政，并非，并非“老死不相往来老死不相往来”的原始的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的。是不同的。孔子反对的不是孔子反对的不是文明的进步文明的进步，而是，而是道德的道德的退化退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，神。因此，孔子学说保守的现象后面，包涵孔子学说保守的现象后面，包涵着对人类永恒精神的追求。着对人类永恒精神的追求。填空填空1.1.为政以德，为政以德，。2.2.道之以政，齐之以刑，道之以政，齐之以刑，；，有耻且格。，有耻且格。3.3.丘也闻有国有家者，丘也闻有国有家者，。盖均无贫，盖均无贫，。夫如是，。夫如是，故远人不服，故远人不服，。，。4.4.其身正，其身正，。其身不正，。其身不正，。名句背诵检测名句背诵检测凤兮！凤兮！凤兮！凤兮！。四体不勤，四体不勤，。君子之仕也，君子之仕也，。欲洁其身，欲洁其身，。长幼之节，长幼之节，；君臣之义，君臣之义，？背诵检测背诵检测一日克己复礼，一日克己复礼，。非礼勿视，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿言，。是可忍也，是可忍也，？名不正则言不顺，名不正则言不顺，事不成则礼乐不，事不成则礼乐不兴，兴，刑罚不中，则民无所错手足。，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，故君子名之必可言也，。君子务本，君子务本，。人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？，？