2023庄暴见孟子高三上册语文教案.docx

2023庄暴见孟子高三上册语文教案庄暴见孟子教案教学目标：1.能整理本文中的重点实词意义和特殊句式;2.能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理;3.了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。B.设想：1.学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢?教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。2.教法：诵读法、练习法3.课时：一课时C.过程：一、导入：孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在孟子七章中多有论述。事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧二、整体感知1.请一学生朗读课文，正音、正句。2.学生齐读，找出全文的中心句。(明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”)三、局部理解1.用五分钟时间，对照注释，口头翻译课文。有疑难先作记号，等一会集中讨论。2.解疑。可以让学生提问，学生解答。3.教师归纳重要词语：见、语、好、乐、今、王4.思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字?为什么?(明确：不是。通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用;庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。)5.思考：第二段可以分为几层?各写了什么意思?(明确：写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件;孟子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的重要性。)6.讨论：齐王听到孟子谈到好乐一事时，脸色应该是怎么的?为什么会“变色”?(明确：无标准答案。让学生自己去推测。可以说“恼怒，恨庄暴转告孟子”，也可以说“良心发现，羞愧不已”。孟子谈音乐侧重于品位还是侧重于音乐的欣赏?为什么?(明确：欣赏。孟子善于从对方能够接受的角度谈话，消除对方的反常心理，便于展开自己的论述。这就是求同存异法。)7.试用简表表示孟子展开论述的思路。(请一学生上黑板来画。)转换概念转换话题再换话题吸引对方诱敌上钩直奔中心四、亮点探究1.齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事;齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”;齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据韩非子·内储说上记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英孟子文选)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。2.孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(孟子·滕文公)因此，在当时不过是空想而已。四、练习巩固1.有一个同学热衷电子游戏，几乎不能自拔，请你对他说一番话，运用孟子的谈话的技巧，把你想说的写下来。2.课堂整理相关文言基础知识(通假字、一词多义，特殊句式)庄暴见孟子随堂练习1.下列加点的词，其意义和用法相同的两项是()(1)A、今之乐犹古之乐也B、今王与百姓同乐，则王矣C、今王田猎于此，百姓闻王车马之音D、吾属今为之虏矣(2)A王尝语庄子以好乐，有诸B予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪C投诸渤海之尾D文王之囿，共七十里，有诸2.下列加点的词意义相同的一组是()A今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声B可得闻与不与民同乐也C臣请为王言乐兔不可复得，而身为宋国D王之好乐甚，则齐其庶几乎笑道之不行，已知之矣3.按句中“疾”字含义将句子分类，选出分类正确的一项是()举疾首蹙而相告曰君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞吾王庶几无疾病与君有疾在腠理，不治将恐深草枯鹰眼疾时操军众已有疾疫若皇上阅兵时疾驰入营声非加疾也A、/B、/C、/D、/4.加点字不破读的一项是()A、王尝语庄子以好乐B、与少乐乐，与众乐乐C、五十者可以衣帛矣D、此心之所以合于王者，何也?5.对加点虚词判断正确的一项是()其若是，孰能御之?则齐国其庶几乎王语暴以好乐暴未有以对也A、相同不同B、相同相同C、不同不同D、不同相同6、加点词意义和用法相同的一组是()A、王之好乐甚，则齐国其庶几乎吾王庶几无疾病与B、曰：“可得闻与?”后世无传焉，臣未之闻也C、王变乎色曰宜乎百姓之谓我爱也D、言举斯心加诸彼而已举欣欣然有喜色而相告曰7.译句不正确的一项是()A、王语暴以好乐，暴未有以对也大王把他嗜好音乐的事告诉了我，我却没有什么话回答他。B、独乐乐，与人乐乐，孰乐?独自欣赏音乐是快乐的，跟别人一起欣赏音乐也是快乐的，哪一种更快乐呢?C、臣请为王言乐请允许我给您讲讲真正的快乐吧!D、吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?我们大王大概没有生病吧，不然，怎么能够击鼓奏乐呢?阅读下面一段文字，完成810是齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎!”8.释词不正确的一项是()A、杀其麋鹿者如(如同、等于)杀人之罪B、则是方四十里为阱(陷阱，比喻诱人犯罪)于国中C、雉兔者往焉(兼词，于是)D、臣始至于境，问国之大禁(禁忌)9.加点词意义和用法相同的一项是()A、文王之囿方七十里，有诸?言举斯心加诸彼而已B、孟子对曰：“于传有之。”是以后世无传焉C、民犹以为大，何也?今之乐犹古之乐也。D、则是方四十里为阱于国中若是其大乎?10.将“若是其大乎?”恢复正常语序，并翻译之11.本段的主旨是什么?使用了什么论证手法?阅读文段，完成1215题戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能;请轻之，以待来年然后已。何如?”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年?”12.孟子与戴盈之讨论什么问题?双方的意见有什么不同?13.孟子以“攘鸡”比喻什么?以“请损之，月攘一鸡”比喻什么?14.翻译“如知其非义，斯速已矣，何待来年?”15.这则寓言现在用来说明什么?答案：1(1)BC(2)AD2、D3、A4、B5、C6、A7、D8、D9、B10、其大若是乎?/译为：它的广大像这样吗?11、主旨：与民同之，即与老百姓利益一致，不把自己的享乐建立在对百姓的侵害之上。论证方法：对比文王与齐王的不同做法，对比由此产生的百姓的不同反应。12、是否恢复古代十取一点田赋法，废除正在实行的关市之税。戴盈之主张逐步减轻直至最后废除;孟子主张马上废除。13、“攘鸡”比喻“关市之征”;“月攘一鸡”比喻戴盈之的逐步废除“关市之征”的主张。14、如果知道这种行为不合道理，就立即停止算了，为什么还要等到明年呢?15、知道自己错了，就应该迅速改正，而不应该寻找借口拖延下去。庄暴见孟子参考译文庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。”又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。