第2章 中古文学（上）电子课件新编简明东方文学（第二版）.pptx

第2章 中古文学（上）电子课件新编简明东方文学（第二版）新编简明东方文学新编简明东方文学第二版新编简明东方文学新编简明东方文学第 2 章中古文学（上）新编简明东方文学目录CONTENTSCONTENTS总论封建时代传统文学的演进1万叶集2紫式部3春香传45阮攸默新编简明东方文学总论封建时代传统文学的演进01新编简明东方文学一、灿烂辉煌的中古文学大约从公元二三世纪起至19世纪中叶止，是东方地区封建社会的文学。东方地区封建社会的文学，又可以十四五世纪为界，分为中古前期文学和中古后期文学两个时期。所谓中古前期文学，是指东方封建社会前期的文学，大体上相当于欧洲的中世纪文学时期；所谓中古后期文学，是指东方封建社会后期的文学，大体上相当于欧洲文艺复兴至19世纪中叶文学时期。新编简明东方文学在中古前期，东方各国人民显示了自己的聪明才智，创造了大量的文化财富和文学财富；而同时期的欧洲国家却由于种种原因，未能在文化和文学方面取得特别突出的成绩。在文化方面，东方地区的三大文化体系在这个时期逐渐成熟和完备。中国中国文化文化体系：更加充实体系：更加充实、并、并通过思想（通过思想（儒家儒家）、宗教（佛教）、）、宗教（佛教）、语言（汉语）和文字（汉字）语言（汉语）和文字（汉字）等产生等产生了广泛而深刻的了广泛而深刻的影响；影响；印度文化体系：通过宗教（印度教和佛教）、语言（梵语和巴利印度文化体系：通过宗教（印度教和佛教）、语言（梵语和巴利语）和语）和文字文字（梵文和巴利文）等，大大地影响（梵文和巴利文）等，大大地影响了其他国家的文化；了其他国家的文化；阿拉伯阿拉伯伊斯兰文化伊斯兰文化体系：在体系：在公元七八世纪产生于阿拉伯半岛，公元七八世纪产生于阿拉伯半岛，它一面它一面吸收吸收伊朗、印度、希腊、罗马、犹太教和基督教文化，一面伊朗、印度、希腊、罗马、犹太教和基督教文化，一面通过宗教（伊斯兰教）、语言（通过宗教（伊斯兰教）、语言（阿拉伯语阿拉伯语）和文字（阿拉伯文）等，）和文字（阿拉伯文）等，向西亚、中亚、东南亚和非洲等广大地区的众多国家传播向西亚、中亚、东南亚和非洲等广大地区的众多国家传播自己的自己的文文化，其影响大有后来居上之化，其影响大有后来居上之势。势。新编简明东方文学在文学方面，尽管这时欧洲的中世纪文学也取得了一定的成果，但是总体水平并不很高，不如东方文学丰富多彩。这时的东方文学继承并发扬了古代文学的优良传统，在创作题材的丰富性和形式的多样化方面，在作品思想内容的深度广度和艺术表现的鲜明生动方面，都有不同程度的进步，涌现出不少优秀的作家，创作出不少优秀的作品，呈现一派欣欣向荣的景象，堪称当时世界文学的高峰。不过，东方各国封建社会的发展是不平衡的，速度有快有慢；而总的看来则比较缓慢。新编简明东方文学与中古后期东方封建社会由先进变落后的状态大体上相适应，中古后期东方地区的文化和文学也经历了类似的变化过程。进入中古后期之后，东方各国文学显示出不同的态势，大致说来可分为三种类型：第一种第一种类型类型中国中国和日本的文学，在中古前期的基础上和日本的文学，在中古前期的基础上继续向前发展继续向前发展，并且，并且显示出平民化和市井化的倾向。中国显示出平民化和市井化的倾向。中国在小说和戏剧两方面取得了特大丰收；日本文学在小说和戏剧两方面取得了特大丰收；日本文学在在1717世纪世纪以后的江户时期取得很大以后的江户时期取得很大成绩；成绩；第二种第二种类型类型印度印度和朝鲜、马来群岛、越南、泰国和朝鲜、马来群岛、越南、泰国、缅、缅甸甸等国家和地区的文学，也在中古前期的基础上不断前进，等国家和地区的文学，也在中古前期的基础上不断前进，并且显示出民族化和平民化的并且显示出民族化和平民化的倾向。倾向。第三种第三种类型类型伊朗伊朗和阿拉伯等国家和地区的文学，由于和阿拉伯等国家和地区的文学，由于社会、政治和宗教等方面种种社会、政治和宗教等方面种种复杂复杂的原因，逐渐从中古前的原因，逐渐从中古前期的繁荣走向衰微，没有产生特别值得提出的作家和作品。期的繁荣走向衰微，没有产生特别值得提出的作家和作品。新编简明东方文学不过，以上所说中古后期三种不同类型国家文学的情况，还是仅就东方文学内部的比较而言，若与同时期的欧洲文学加以比较，便会发现这时的东方文学，不论哪种类型国家和地区的文学，从总体来说都逐渐落在了欧洲先进国家的后面。这是因为，从十四五世纪起，欧洲先进国家已经渐次步入资产阶级革命时代，资产阶级文学开始取得突飞猛进的发展，相继出现了文艺复兴、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义等文学思潮和文学运动，产生了一系列大诗人和大作家，所以继续处在封建框架之内的东方文学就显得落后了。新编简明东方文学从中古时期东方文学的发展过程和文学作品的内容形式来看，可以归纳出如下几个显著特点：第一，多民族文学共同发展繁荣。中古中古东方文学产生的东方文学产生的地域大大地域大大扩扩展了。除了在古代业已取得光辉成就的展了。除了在古代业已取得光辉成就的中国中国文学、印度文学和伊朗文学、印度文学和伊朗文学还在继续向前发展以外，又有许多新的国家和民族文学兴起，文学还在继续向前发展以外，又有许多新的国家和民族文学兴起，出现出现了不少优秀的作家和作品，为东方文学以至世界文学发展做出了不少优秀的作家和作品，为东方文学以至世界文学发展做出了自己的贡献了自己的贡献。第二，各民族文学交流空前频繁。中古时期，随着经济的发展和交中古时期，随着经济的发展和交通的发达，各通的发达，各民族之间民族之间的文学交流也空前频繁起来。这对各民族文的文学交流也空前频繁起来。这对各民族文学的发展产生了积极的影响。这种交流与三学的发展产生了积极的影响。这种交流与三大文化大文化体系的形成有密体系的形成有密切关系。在各个文化体系内，主要是文学水平较高的核心国家的文切关系。在各个文化体系内，主要是文学水平较高的核心国家的文学学作品流传作品流传到其他国家，对其他国家文学的发展起了推动作用到其他国家，对其他国家文学的发展起了推动作用。第三，文学内容趋向复杂化，文学形式趋向多样化。中古东方文学中古东方文学作品的作品的题材更加广泛，思想更加丰富，倾向更加复杂，反映了封建题材更加广泛，思想更加丰富，倾向更加复杂，反映了封建社会生活的各个方面。同时，文学作品的形式也有新的发展社会生活的各个方面。同时，文学作品的形式也有新的发展，体裁，体裁也有新的变化。也有新的变化。新编简明东方文学第四，民间文学继续蓬勃发展，显示出强大的生命力。中古时期，中古时期，民间文学并没有衰退，而是继续向前发展。民歌、民谣、民间寓言、民间文学并没有衰退，而是继续向前发展。民歌、民谣、民间寓言、民间故事民间故事、民间说唱、民间戏剧，以及由民间歌谣和神话传说发展、民间说唱、民间戏剧，以及由民间歌谣和神话传说发展而来的民族史诗、由民间故事而来的民族史诗、由民间故事和说唱文学和说唱文学演变而成的小说等大量涌演变而成的小说等大量涌现，对东方各民族文学的发展，甚至世界文学的进步，都现，对东方各民族文学的发展，甚至世界文学的进步，都发挥发挥了一了一定的作用定的作用。第五，文学与宗教的关系仍然相当密切，受宗教的影响仍然比较深刻。东方文学史东方文学史进入中古进入中古时期后，许多作品仍然带有浓厚的宗教色时期后，许多作品仍然带有浓厚的宗教色彩。中古对东方文学影响较大的宗教有佛教彩。中古对东方文学影响较大的宗教有佛教、伊斯兰教、伊斯兰教和印度教等。和印度教等。佛教的影响除中国外，及于东北亚的日本、朝鲜，东南亚的缅甸、佛教的影响除中国外，及于东北亚的日本、朝鲜，东南亚的缅甸、泰国泰国、老挝、柬埔寨、越南等国；伊斯兰教的影响及于非洲、西亚、老挝、柬埔寨、越南等国；伊斯兰教的影响及于非洲、西亚、中亚、南亚等广大地区中亚、南亚等广大地区和东南亚和东南亚的马来群岛；印度教的影响则除印的马来群岛；印度教的影响则除印度本土外，还涉及南亚和东南亚的一些国家度本土外，还涉及南亚和东南亚的一些国家和地区和地区。新编简明东方文学二、多国文学的共同繁荣中古东北亚文学主要是指日本和朝鲜的文学。（一）中古东北亚文学（一）中古东北亚文学新编简明东方文学.日本文学日本文学的发展过程可以大致分为四个时期：奈良时期、平安时期、镰仓室町时期和江户时期。公元8世纪初，日本定都奈良，史称奈良时期（8世纪初8世纪末）。这个时期首先出现了两部比较完整的著作：古事记和日本书纪。在日本文学史上称二者为“记纪”。古事记古事记（）是以汉字表意和标音的方法写成（）是以汉字表意和标音的方法写成的，由稗田阿礼口授，安万侣（？的，由稗田阿礼口授，安万侣（？）编纂，内）编纂，内容包括容包括“帝纪帝纪”和和“本辞本辞”两部分。前者记载历代天皇两部分。前者记载历代天皇的概况，如御名、皇居的概况，如御名、皇居、业绩、业绩、后妃、子女等；后者则、后妃、子女等；后者则是神话、传说、故事和歌谣的汇编，具有较高的文学价是神话、传说、故事和歌谣的汇编，具有较高的文学价值值新编简明东方文学平安时期（8世纪末12世纪末）推动日本文学发展成长的一个重要因素是假名文字的创造。假名由汉字改造而成，可以自由地、正确地记录日本语音。假名的作用在诗歌领域首先发挥出来，从而使汉诗的正统地假名的作用在诗歌领域首先发挥出来，从而使汉诗的正统地位渐渐动摇，和歌重新抬起位渐渐动摇，和歌重新抬起头头来。其代表则是纪贯之等编辑来。其代表则是纪贯之等编辑的的古今和歌集古今和歌集。不过，这时文学的主要成就不在诗歌方面而在散文方面，物不过，这时文学的主要成就不在诗歌方面而在散文方面，物语、日记、随笔等新的散文语、日记、随笔等新的散文文学文学得到飞速发展得到飞速发展。“物语物语”的本义是说话、讲述、叙述。作为一种文学体裁，的本义是说话、讲述、叙述。作为一种文学体裁，则是说话式、讲述式、叙述则是说话式、讲述式、叙述式的式的文体，也就是日本特有的古文体，也就是日本特有的古典小说形式。出现在世纪初的紫式部的典小说形式。出现在世纪初的紫式部的源氏物语源氏物语是是一部思想内容和艺术一部思想内容和艺术形式统一形式统一的杰作，足以代表这一时期物的杰作，足以代表这一时期物语文学的最高成就。语文学的最高成就。新编简明东方文学出现在世纪初的紫式部的出现在世纪初的紫式部的源氏物语源氏物语（详见本章第三（详见本章第三节）是一部思想内容和艺术节）是一部思想内容和艺术形式统一形式统一的杰作，足以代表这一的杰作，足以代表这一时期物语文学的最高成就。时期物语文学的最高成就。源氏物语源氏物语之后，又出现了许之后，又出现了许多物多物语作品语作品，其中包括虚构物语（如，其中包括虚构物语（如狭衣物语狭衣物语等）和历等）和历史物语（如史物语（如荣花物语荣花物语等），此外等），此外还有与还有与物语文学有密切物语文学有密切联系的说话文学（如联系的说话文学（如今昔物语集今昔物语集等）等）。以以今昔物语集今昔物语集（又称（又称今昔今昔物语物语，约）为例。，约）为例。该书规模庞大，分为卷，其中印度说话卷，主要叙述该书规模庞大，分为卷，其中印度说话卷，主要叙述有关有关释迦牟尼的释迦牟尼的故事；中国说话卷，既有佛教故事，也有故事；中国说话卷，既有佛教故事，也有世俗故事；日本说话卷，包括佛法篇和世俗故事；日本说话卷，包括佛法篇和世俗篇世俗篇两部分。两部分。由于这部作品资料丰富，内容充实，所以不仅成为后人研究由于这部作品资料丰富，内容充实，所以不仅成为后人研究佛教历史和日本社会佛教历史和日本社会历史历史的重要参考书籍，而且成为后世作的重要参考书籍，而且成为后世作家从事艺术创作的宝贵材料来源。此外，对于中国读者家从事艺术创作的宝贵材料来源。此外，对于中国读者来说来说，还有一点应当提到，即这部作品收入了不少有关中国的历史还有一点应当提到，即这部作品收入了不少有关中国的历史故事和文人故事。故事和文人故事。新编简明东方文学镰仓室町时期（12世纪末17世纪初）文学的特色之一是战记物语的兴盛。因为镰仓时期是在激烈的战乱中开始的，武士们是通过剧烈的战斗登上政治舞台的，所以反映战争生活的战记物语活跃起来，并且取得了较高的成就。初期的战记物语有初期的战记物语有保元物语保元物语和和平治平治物语物语等，而战记等，而战记物语的代表作品则是物语的代表作品则是平家物语平家物语。全书卷，另附一卷，。全书卷，另附一卷，主要记述的主要记述的是是1132119811321198年年间武士阶级的代表人物平间武士阶级的代表人物平清盛清盛和和平氏一族由盛而衰的演变过程，平氏和源氏两大武士集团在平氏一族由盛而衰的演变过程，平氏和源氏两大武士集团在中央和地方争夺权力的兴衰中央和地方争夺权力的兴衰始末始末，反映从平安时期向镰仓时，反映从平安时期向镰仓时期过渡，从贵族掌权向武士掌权转化的历史进程期过渡，从贵族掌权向武士掌权转化的历史进程。随笔和日记文学也有一些佳作产生。为了躲避乱世，不少人随笔和日记文学也有一些佳作产生。为了躲避乱世，不少人离开城市，移居山林，成为离开城市，移居山林，成为隐者隐者，于是随笔文学再度应运而，于是随笔文学再度应运而生。其中以鸭长生。其中以鸭长明的明的方丈记方丈记和吉田和吉田兼兼好的好的徒然草徒然草最最为为有名有名。戏剧文学的出现是这个时期文学发展的新因素。日本过去没戏剧文学的出现是这个时期文学发展的新因素。日本过去没有戏剧，这时受到中国戏剧有戏剧，这时受到中国戏剧的刺激的刺激，开始产生，开始产生“能能”和和“狂言狂言”，构成初期的戏剧。观阿构成初期的戏剧。观阿弥和弥和世世阿弥父子阿弥父子被认为是被认为是能乐之集大成者。能乐之集大成者。新编简明东方文学进入江户时期（17世纪初19世纪后期）以后，伴随着商人和市民的增多，商人市民文学也就在诗歌、小说和戏剧方面逐步成为主流。占据这时诗坛中心地位的是俳句（俳句由和歌脱胎而来，每首占据这时诗坛中心地位的是俳句（俳句由和歌脱胎而来，每首个音节，分句，音节分别为、），俳句的代表作家个音节，分句，音节分别为、），俳句的代表作家当推松尾芭蕉。芭蕉本人一生所作俳句共有当推松尾芭蕉。芭蕉本人一生所作俳句共有10001000余首，其中不少余首，其中不少是众口传诵的名言佳句。就思想内容而言，芭蕉的俳句是丰富的。是众口传诵的名言佳句。就思想内容而言，芭蕉的俳句是丰富的。他主要描绘自然风光。由于他贡献突出，所以被后人尊为他主要描绘自然风光。由于他贡献突出，所以被后人尊为“俳圣俳圣”。松。松尾芭蕉尾芭蕉以后，有名的俳句诗人有与谢芜以后，有名的俳句诗人有与谢芜村和村和小林一小林一茶等。茶等。小说方面的主要形式是浮世草子。浮世草子是以表现现实生活为小说方面的主要形式是浮世草子。浮世草子是以表现现实生活为内容的通俗小说。井原内容的通俗小说。井原西鹤是西鹤是它的代表作家。在文学创作上，他它的代表作家。在文学创作上，他既写俳句，也写剧本，但主要成就还是在既写俳句，也写剧本，但主要成就还是在小说方面小说方面。在小说创作。在小说创作方面，他的作品可以归为四类，即好色小说、武士小说、杂话小方面，他的作品可以归为四类，即好色小说、武士小说、杂话小说和商人说和商人小说小说，其中以好色小说和商人小说，其中以好色小说和商人小说为主。为主。净琉璃（由说唱发展起来的木偶戏）和歌舞伎（由歌舞演变而来净琉璃（由说唱发展起来的木偶戏）和歌舞伎（由歌舞演变而来的歌舞剧）是这时戏剧的歌舞剧）是这时戏剧方面方面的主要形式。近松门左卫的主要形式。近松门左卫门的门的作品标作品标志着当时戏剧文学创作的最高水平。志着当时戏剧文学创作的最高水平。新编简明东方文学2.朝鲜文学朝鲜文学史的开端可以上溯到公元1世纪以前。据韦旭升先生研究，当时主要形式是口口相传的神话、传说、祷词、歌谣等。进入三国时期（约1世纪9世纪）以后，汉字传入朝鲜，书面文学随之产生，有的直接采用汉文文学形式，有的则用汉字记载朝语。汉文文学方面以崔致远（？）所取得的成就最大，但他的作品散失很多，只有桂苑笔耕卷和收在东文选等书中的少量诗歌保存下来。新编简明东方文学高丽时期（世纪初世纪末）文坛的主流是汉文文学，尤其是汉诗。其中以李奎报和李齐贤最负盛名，被誉为高丽文学的双璧。李奎报李奎报（1169124111691241）一生写过近万首诗，一生写过近万首诗，可是保存可是保存下来的下来的只有只有20002000余余首，收入首，收入东国李相国集东国李相国集中，名篇有中，名篇有东明王篇东明王篇、闻达旦入闻达旦入江南江南、孀妪叹孀妪叹、新谷行新谷行、代农夫吟代农夫吟和和读李白诗读李白诗等等。李齐贤（李齐贤（1288136712881367）写有写有大量诗大量诗和词，并在写景方面自成一格，和词，并在写景方面自成一格，备受后人推崇，名篇有备受后人推崇，名篇有金刚山二金刚山二绝绝普普德窟德窟、山中山中雪夜雪夜、江神子江神子七夕冒雨到九店作七夕冒雨到九店作和和巫山一段云词巫山一段云词松都八松都八景景等。与此同时，国语等。与此同时，国语文学的文学的形式则呈现出多样化的趋势，民形式则呈现出多样化的趋势，民间歌谣（高丽歌谣）、文人诗歌（翰林别曲、时调）、传记间歌谣（高丽歌谣）、文人诗歌（翰林别曲、时调）、传记文学文学（如金富轼的（如金富轼的三国史记三国史记）、传说（如一然的）、传说（如一然的三国遗事三国遗事）、）、小品文、杂录和诗话等都小品文、杂录和诗话等都取得了取得了一定成果。一定成果。新编简明东方文学1444年朝鲜文字“训民正音”的创制，是李朝时期（世纪末世纪）文化生活中的一件大事，为国语文学的发展开辟了广阔的道路。国语诗歌的主要形式有时调和歌辞。时调最初产生于高丽末期，李朝时期逐渐构成一种定型诗体。尹善道堪称尹善道堪称时调名家时调名家，著，著有有孤山遗稿孤山遗稿，其中所收，其中所收山中新曲山中新曲首和首和渔夫四时词渔夫四时词章堪称代表作。歌辞章堪称代表作。歌辞受到时调受到时调影影响，形式较为自由，长短可随内容而定。响，形式较为自由，长短可随内容而定。郑澈和朴仁老是郑澈和朴仁老是歌辞的歌辞的代表作家。郑澈擅长写景和抒情，有歌辞五篇，以代表作家。郑澈擅长写景和抒情，有歌辞五篇，以关东别曲关东别曲、思美人曲思美人曲和和续思续思美人曲美人曲最有名最有名。1818世纪世纪以后，国语小说更加繁荣兴旺，以后，国语小说更加繁荣兴旺，兴夫兴夫传传、沈清传沈清传和和春香传春香传等都是在民间创作基础之上加工而成的。等都是在民间创作基础之上加工而成的。兴夫传兴夫传以倡导以倡导兄弟兄弟和睦为主旨，和睦为主旨，沈清传沈清传以倡导孝敬父母为主旨，以倡导孝敬父母为主旨，而而春香传春香传则位于三传之首，无论在则位于三传之首，无论在思想上思想上还是艺术上都不愧还是艺术上都不愧为国语小说的代表作为国语小说的代表作新编简明东方文学中古东南亚文学先后受到中国、印度和阿拉伯伊斯兰三大文化体系的深刻影响，但仍保持着各民族自身的特色。东南亚书面文学的出现普遍较晚。初期的书面文学大多是借用中国汉文或印度梵文、巴利文写成的，而民族文字的文学出现则是在10世纪以后。（二）中古东南亚文学（二）中古东南亚文学新编简明东方文学1.越南文学受中国文化影响最深广的是越南文学。越南早期只有汉语的书面文学，13世纪阮诠在汉字的基础上创造了越南的民族文字字喃。字喃的产生直接推动了越南诗歌的创作，相继出现了“六八诗体”（六字句和八字句相间）和“双七六八诗体”（四句一组，字数分别为七、七、六、八）。世纪字喃文学得到发展，世纪日臻成熟。长期以来，汉语文学和字喃文学共同存在，互相促进。新编简明东方文学汉语汉语文学最早的名作家是阮文学最早的名作家是阮廌，他为廌，他为黎朝皇帝撰写的黎朝皇帝撰写的平吴大诰平吴大诰被被誉为誉为“千古雄文千古雄文”；此外，他的作品还有；此外，他的作品还有军中词命集军中词命集和和抑斋诗抑斋诗集集等等。阮屿的阮屿的传奇漫录传奇漫录收入个具有浓厚传奇色彩的故事，颇有收入个具有浓厚传奇色彩的故事，颇有引人引人入胜入胜的力量的力量。邓陈琨写邓陈琨写有长篇乐府诗有长篇乐府诗征妇吟曲征妇吟曲，通过一个出征者妻子，通过一个出征者妻子的哭诉的哭诉，谴责封建势力互相混战给人民大众带来的祸害谴责封建势力互相混战给人民大众带来的祸害。黎黎贵贵惇的惇的著述很多，著述很多，所作诗所作诗文广泛地涉及社会生活的许多方面。字喃文广泛地涉及社会生活的许多方面。字喃文学也取得了相当可观的成就文学也取得了相当可观的成就。阮嘉韶的阮嘉韶的代表作代表作宫怨吟曲宫怨吟曲用用“双七六八诗体双七六八诗体”写成，通过一个失写成，通过一个失宠宫女的诉说，揭露宠宫女的诉说，揭露宫廷对宫廷对妇女的摧残和迫害妇女的摧残和迫害。女女诗人胡春香（世纪）敢于向封建礼教宣战，具有叛逆精神，著诗人胡春香（世纪）敢于向封建礼教宣战，具有叛逆精神，著有有春香诗集春香诗集一书，其中有的诗揭露封建道德的虚伪，有的诗讥讽一书，其中有的诗揭露封建道德的虚伪，有的诗讥讽社会习俗的腐败社会习俗的腐败。越南文学中越南文学中最具代表性的作家是阮攸，他的长诗最具代表性的作家是阮攸，他的长诗金云翘传金云翘传是家喻是家喻户晓的佳作户晓的佳作新编简明东方文学2.古爪哇语文学印度文化是宗教文化，对东南亚地区的影响更加广泛。印度文化的影响以印度教文化和佛教文化为主。大致说来，东南亚南部的马来群岛受印度教文化的影响较深，尤其是印度两大史诗 罗摩衍那和摩诃婆罗多对古爪哇语文学的影响极为深远；而北面的老挝、柬埔寨、泰国和缅甸则以佛教为国教，深受佛教文化的影响。古爪哇语文学是东南亚地区最早产生的书面文学之一。据研究，世纪时，当地已经出现罗摩衍那的改写本，其后又有恩蒲甘瓦的阿周那的姻缘（世纪初）、恩蒲塞达和恩蒲巴努鲁的婆罗多大战记（）、恩蒲达尔玛查的爱神遭焚（世纪初）以及无名氏的波玛之死等与印度史诗有关的作品问世。与此同时，属于本土的传奇故事“班基故事”也逐渐形成并发展起来。新编简明东方文学3.泰国文学泰国古典文学分为宗教文学与宫廷文学两大部分。据栾研究，宗教文学的代表作有根据佛经编成的三界经（）、大世赋（）和大世词（）等。在宫廷文学方面，西巴拉的长诗西巴拉悲歌，描绘祖国河山，表达对宫廷的不满，被认为是泰国诗作的楷模。昭披耶帕康与华人合作翻译三国演义，开创所谓“三国文体”，对泰国后来文学的发展影响深远。诗人顺吞蒲的代表作品是长篇叙事诗帕阿派玛尼。长篇叙事诗昆昌与昆平是由民间故事改编的，作者已无从查考，年诗歌散失，年重新整理出版，在泰国文学史中占有重要地位。新编简明东方文学4.缅甸文学缅甸古典文学也有佛教文学和宫廷文学之分。据李谋先生研究，佛教文学在13世纪末叶以后有了很大发展，不再仅仅限于记录佛事的简短碑文，而是以各种体裁的诗歌为主，先后出现了不少著名僧侣作家，如信摩诃蒂拉温达、信摩诃拉塔达拉等人。在漫长的封建社会中，还产生了不少宫廷文学的代表作家。诗歌方面如那信囊、巴德塔亚扎、兰太康丁和塞耶佩等，散文方面如吴格拉等，剧本方面如吴全吴等。特别值得一提的是诗人和剧作家吴邦雅的创作，他前半生为僧，后来入朝为官，但他的作品并未局限于佛教文学与宫廷文学范畴，在一定程度上反映了当时社会的现实和人民的疾苦。他采用多种体裁进行创作，有记事诗（如珍宝河志）、诗体小说（如六彩牙象王）、书简（如香艾草油）和剧本（如卖水郎）等，在数量上也大大超过一般作家。新编简明东方文学5.马来文学从十三四世纪起，阿拉伯伊斯兰文化对马来群岛的文学，尤其是马来文学的影响日益明显，并且逐步取代原有印度教文化的影响。据研究，初期是关于伊斯兰教先知的故事和伊斯兰教英雄的故事，后来阿拉伯和伊朗的神话传奇故事也渐渐流行。在在马来地区出现马来地区出现伊斯兰伊斯兰王朝之后，宫廷的历史传记文学随之兴起，王朝之后，宫廷的历史传记文学随之兴起，巴巴赛列王传赛列王传（或世纪）是这类作品（或世纪）是这类作品的尝试的尝试，而敦，而敦斯里斯里拉囊拉囊的的马来纪年马来纪年堪称堪称这类作品的代表，后者全面地这类作品的代表，后者全面地记述记述了马来王朝的盛了马来王朝的盛衰过程，具体地表现了马来社会的风土人情，被认为是马来民族的第一衰过程，具体地表现了马来社会的风土人情，被认为是马来民族的第一部部史书史书，对后世文学产生了很大影响，对后世文学产生了很大影响。同时同时，为了弘扬伊斯兰教和巩固伊斯兰教政权，宫廷大力，为了弘扬伊斯兰教和巩固伊斯兰教政权，宫廷大力提倡提倡宗教经典宗教经典文学，主要作家作品有布哈里文学，主要作家作品有布哈里乔哈里的乔哈里的众王冠众王冠（）和努（）和努鲁丁的鲁丁的御花苑御花苑（）。此外，在伊斯兰文学的影响下，传奇）。此外，在伊斯兰文学的影响下，传奇小说和长篇叙事诗也得到很大发展。传奇小说小说和长篇叙事诗也得到很大发展。传奇小说的代表的代表作品是大约产生于作品是大约产生于世纪的世纪的杭杭杜亚传杜亚传，描写马来民族传奇英雄杭，描写马来民族传奇英雄杭杜亚一生的杜亚一生的光光辉业绩辉业绩，特别是他的种种爱国壮举。，特别是他的种种爱国壮举。新编简明东方文学中古南亚文学，主要是指这个时期的印度文学。这个时期的印度文学，包括古典梵语文学和地方语言文学两个部分。（三）中古南亚文学（三）中古南亚文学新编简明东方文学1.古典梵语文学古典梵语文学是在古代古典梵语文学的基础上继续向前发展的。据研究，从四五世纪至十世纪左右，古典梵语文学又在诗歌、戏剧、小说、故事和理论等领域取得了一系列相当可观的成果。诗人和剧作家迦梨陀娑无疑是这个时期古典梵语文学最杰出的代表作家，也是整个古典梵语文学最杰出的代表作家。他在诗歌和戏剧创作两方面都取得了突出的成就。在迦梨陀娑的同时和迦梨陀娑之后，又涌现出许多著名的作家和作品。新编简明东方文学在在诗歌诗歌方面，婆罗方面，婆罗维是维是继迦梨陀娑之后最重要的叙事诗人之一，继迦梨陀娑之后最重要的叙事诗人之一，他的他的主主要作品是长篇叙事诗要作品是长篇叙事诗野人和阿周那野人和阿周那。这部作品分为章，描写般。这部作品分为章，描写般度族五兄弟之一的度族五兄弟之一的阿周那阿周那前往雪山修行以便获得法宝的故事。它的基本前往雪山修行以便获得法宝的故事。它的基本情节与史诗情节与史诗摩诃婆罗多摩诃婆罗多接近，但在接近，但在某些细节某些细节方面有所变化。伐致呵方面有所变化。伐致呵利（约世纪）和胜天（约世纪）是继迦梨陀娑之后最重要利（约世纪）和胜天（约世纪）是继迦梨陀娑之后最重要的两的两位位抒情诗人抒情诗人。在在戏剧戏剧方面，戒日方面，戒日王和王和薄婆薄婆菩提是菩提是继迦梨陀娑继迦梨陀娑之后之后最重要的两位剧作家。最重要的两位剧作家。戒日王有三部剧本传世，即戒日王有三部剧本传世，即妙容传妙容传、璎珞传璎珞传和和龙喜记龙喜记，其其中中以五幕剧以五幕剧龙喜记龙喜记名气较大。它的材料来源于佛经名气较大。它的材料来源于佛经持明本生持明本生，描写持明国太子云乘描写持明国太子云乘和悉和悉陀国公主的恋爱故事以及云乘舍身救龙的故事陀国公主的恋爱故事以及云乘舍身救龙的故事。在在小说小说方面，可以波那（世纪）的方面，可以波那（世纪）的迦丹波利迦丹波利和檀丁（世纪）的和檀丁（世纪）的十王子传十王子传为为代表代表。波那有两部作品传世，一是传记。波那有两部作品传世，一是传记戒日王传戒日王传，二是长篇小说二是长篇小说迦丹波利迦丹波利。迦丹波利迦丹波利描写描写一对恋人经过轮回转生一对恋人经过轮回转生仍然相爱的故事，情节离奇曲折，充满浪漫色彩。檀丁也有两部仍然相爱的故事，情节离奇曲折，充满浪漫色彩。檀丁也有两部作品作品传传世，一是文学理论世，一是文学理论诗镜诗镜，二是长篇小说，二是长篇小说十王子传十王子传。十王子传十王子传描写摩揭陀描写摩揭陀国太子王国太子王乘以及其他九个王子四处云游的奇遇经历和最后乘以及其他九个王子四处云游的奇遇经历和最后收复国土的故事，也是一部充满浪漫色彩收复国土的故事，也是一部充满浪漫色彩的作品的作品。新编简明东方文学在在故事故事方面，这个时期传世的故事集很多，其中以方面，这个时期传世的故事集很多，其中以五卷书五卷书和和伟大伟大的故事的故事最为重要。最为重要。五卷书五卷书成书于公元世纪以前，分为成书于公元世纪以前，分为“朋友的朋友的分裂分裂”、“朋友的获得朋友的获得”、“乌鸦和乌鸦和猫头鹰从事猫头鹰从事于和平与战争等等于和平与战争等等”、“已经得到的东西的丧失已经得到的东西的丧失”和和“不思而行不思而行”等五卷，每一卷有一个等五卷，每一卷有一个主干主干故事，每一个主干故事中又插入若干故事，全书共计多个故事，这故事，每一个主干故事中又插入若干故事，全书共计多个故事，这些故事全部采用些故事全部采用故事套故事套故事的方法串联起来。故事的方法串联起来。在在理论理论方面，以婆罗多的方面，以婆罗多的舞论舞论（又译（又译剧论剧论，约定型于至世，约定型于至世纪）为代表，该书纪）为代表，该书被认为被认为是印度第一部完整的文艺理论著作。全书分为是印度第一部完整的文艺理论著作。全书分为章（南方传本章），采用诗歌散文章（南方传本章），采用诗歌散文交错交错的文体，但以诗歌为主。的文体，但以诗歌为主。它主要论述的是戏剧方面的理论，如戏剧的起源、舞台的建筑、它主要论述的是戏剧方面的理论，如戏剧的起源、舞台的建筑、人物人物角角色、表演技巧以及有关的舞蹈、音乐和绘画等；特别是提出了色、表演技巧以及有关的舞蹈、音乐和绘画等；特别是提出了“味味”的的理论，即戏剧理论，即戏剧表演的表演的效果和观众获得的美感，为这种理论日后进一步发效果和观众获得的美感，为这种理论日后进一步发展创造了良好的条件。展创造了良好的条件。新编简明东方文学2.地方语言文学地方语言文学在10世纪以后逐渐取代古典梵语文学，已经成为大势所趋。所谓地方语言文学，包括印地语文学、乌尔都语文学、孟加拉语文学、阿萨密语文学、奥里萨语文学、古吉拉特语文学、马拉提语文学、旁遮普语文学、克什米尔语文学、信德语文学、泰米尔语文学、泰卢固语文学、马拉雅兰语文学、卡纳尔语文学等。这十几种地方语言文学的产生和发展，大体上都有着共同的背景和特点，都继承了梵语史诗文学和古典梵语文学的传统。在长时期内，梵语文学的两部史诗、神话传说以及其他优秀作品，在各个地方语言中，一再被翻译、改写或再创作，故事一再被重新编写，人物一再被重新刻画。新编简明东方文学兹以这些语言文学中最有代表性的印地语文学为例。兹以这些语言文学中最有代表性的印地语文学为例。据研究据研究，印地语文，印地语文学学包括印度包括印度北部、中部广大地区不少方言的文学创作北部、中部广大地区不少方言的文学创作。1010世纪世纪左右左右到到1414世纪世纪是印地语文学的英雄史诗时期，这时出现了一批歌是印地语文学的英雄史诗时期，这时出现了一批歌颂封建王公颂封建王公贵族抵御贵族抵御伊斯兰教入侵的长篇叙事诗，其中最有名的是金德伊斯兰教入侵的长篇叙事诗，其中最有名的是金德伯勒达伊等人的伯勒达伊等人的地王颂地王颂.1515世纪到世纪到1717世纪世纪中叶是印地语文学的虔诚时期，这时的文学大都和宗教中叶是印地语文学的虔诚时期，这时的文学大都和宗教的虔诚运动的虔诚运动有着直接有着直接或间接的关系。民间诗人格比尔达斯（约世纪）或间接的关系。民间诗人格比尔达斯（约世纪）是虔诚运动中的激进派。他是一个是虔诚运动中的激进派。他是一个织布织布工人。他的诗绝大部分是四行诗，工人。他的诗绝大部分是四行诗，由其追随者记录下来；由于当时没有定本流传，所以他由其追随者记录下来；由于当时没有定本流传，所以他究竟究竟写过多少首写过多少首诗已经无从查考，有的传本多达几千首，有的则只有几百首。反对宗教诗已经无从查考，有的传本多达几千首，有的则只有几百首。反对宗教迷信，迷信，批判批判种姓制度，描写社会现象，总结生活经验种姓制度，描写社会现象，总结生活经验等。等。新编简明东方文学中古中亚西亚北非文学包括阿拉伯、伊朗、土耳其、乌兹别克、格鲁吉亚、亚美尼亚等国家和地区的文学。（四）（四）中古中亚西亚北非文学中古中亚西亚北非文学新编简明东方文学1.阿拉伯文学阿拉伯中古文学，按历史发展来说，可以分为伊斯兰教兴起之前时期、伊斯兰教形成时期、阿拔斯王朝时期和奥斯曼统治时期等四个时期；按文学体裁来说，则可以分为诗歌、散文和故事三大类。新编简明东方文学阿拉伯人自古以来就喜欢诗歌，诗歌是阿拉伯文学（特别是古典文学）的主要表现形式。最古老的诗歌称为悬诗（阿拉伯文是“被悬挂的”意思）。有人认为由举行赛诗活动时，被选中的诗篇悬挂在寺院供人们欣赏而得名；但也有人认为由这些诗篇美如悬挂在女人脖子上的项链而得名。悬诗指七位诗人（乌鲁姆勒盖斯、塔拉法、祖海尔、安塔拉、阿慕鲁本库勒苏姆、哈雷斯本希里宰和莱比德）的七首诗歌，但也有人认为是指位诗人（再加上纳比额祖卜雅尼、大艾阿沙和阿比德本艾卜赖斯）的首诗歌。乌姆鲁勒乌姆鲁勒盖斯是盖斯是最有名的最有名的“悬诗悬诗”诗人。他的诗歌创作也大致以其父诗人。他的诗歌创作也大致以其父遇害为界分为前后两个时期遇害为界分为前后两个时期，前期主要描绘放荡的生活，抒发风流的情，前期主要描绘放荡的生活，抒发风流的情绪，富于浓厚的浪漫色彩；后期主要描绘坎坷的经历，抒发绪，富于浓厚的浪漫色彩；后期主要描绘坎坷的经历，抒发报仇的心愿，报仇的心愿，具有浓郁的悲凉情调。具有浓郁的悲凉情调。新编简明东方文学阿拉伯帝国建立之后，多数诗人进入宫廷生活。到阿拔斯王朝时期，由于哈里发的奖励和提倡，诗歌得到迅速发展，逐渐形成繁荣局面，先后出现了不少有才华的诗人，如艾布努瓦斯、艾布 阿塔希叶、艾布 泰马姆、布赫图里、伊本 鲁米、穆太奈比、麦阿里和伊本法里德等，其中以艾布努瓦斯、艾布阿塔希叶、穆太奈比和麦阿里的名声最大，成就最高。艾布艾布努瓦斯生于伊朗的阿瓦士，后来迁居阿拉伯的巴士拉。他勤奋好努瓦斯生于伊朗的阿瓦士，后来迁居阿拉伯的巴士拉。他勤奋好学，广泛涉猎学，广泛涉猎文学文学、语言和宗教等方面的学问。从岁左右起，他开、语言和宗教等方面的学问。从岁左右起，他开始进入阿拔斯王朝宫廷，受到哈里发始进入阿拔斯王朝宫廷，受到哈里发艾敏艾敏的赏识，但也曾经受牢狱之灾。的赏识，但也曾经受牢狱之灾。他写了余首诗，包括颂诗、挽诗、情诗、咏酒诗、他写了余首诗，包括颂诗、挽诗、情诗、咏酒诗、讽刺讽刺诗、诗、劝世诗、狩猎诗等，其中以咏酒诗最为出色。在诗歌创作上，他劝世诗、狩猎诗等，其中以咏酒诗最为出色。在诗歌创作上，他主张主张创创立新风，提倡自由顺畅。这首诗就是这种观点的具体体现。立新风，提倡自由顺畅。这首诗就是这种观点的具体体现。新编简明东方文学但是后来诗歌渐渐走向形式主义，过分讲究辞藻，过分注重形式，只有世纪蒲绥里的长诗斗篷颂显示出若干亮色。除阿拉伯本土外，“安达卢西亚”地区（今西班牙和葡萄牙地区）的诗歌也很值得注意。这里由于地理环境和风土人情的差异，形成特色鲜明的“安达卢西亚”文学，出现了伊本宰敦、穆阿台米德本阿巴德和伊本海法捷等一批成绩不凡的诗人。此外，产生于当地的“彩诗”和“俚谣”也应当提及。“彩诗”和“俚谣”由民歌演化而来，形式多样，格律自由，据说对后来欧洲的骑士行吟诗歌和十四行诗产生了一定的影响。新编简明东方文学中古阿拉伯散文的成就也不可忽视。伊斯兰教经典古兰经（世纪）和与古兰经同类性质的圣训（世纪）是阿拉伯的早期散文著作。伊本穆格法、贾希兹和麦阿里是有名的散文家。贾希兹的动物书、吝人传和修辞达意书等堪称佳作，其特点是文笔简洁，知识广博，情趣盎然。麦阿里既是诗人，也是散文家，他的章节书、宽恕书是出色的散文作品。此外，安达卢西亚的散文作品有伊本阿卜迪拉比的罕世璎珞、伊本 舒海德的精灵与魔鬼、伊本哈兹姆的鹁鸽的项圈和伊本图菲勒的哈伊本耶格赞的故事等。在这一系列作品中，古兰经和伊本穆格法的卡里来和迪木乃值得特别关注。新编简明东方文学 古兰经古兰经是由穆罕默德后继者主持编定的。它不仅是伊斯兰教的是由穆罕默德后继者主持编定的。它不仅是伊斯兰教的根本经典，也是根本经典，也是阿拉伯的阿拉伯的第一部大型散文著作，在阿拉伯散文发展史上第一部大型散文著作，在阿拉伯散文发展史上占有重要地位。占有重要地位。“古兰古兰”一词是阿拉伯语的一词是阿拉伯语的音译音译，意思是宣读、诵读或，意思是宣读、诵读或读物。读物。古兰经古兰经是伊斯兰教教义和立法的主要依据，也是是伊斯兰教教义和立法的主要依据，也是伊斯兰教各伊斯兰教各