2022-2023学年北京市怀柔区某中学高三10月月考语文试卷含详解.pdf

2022-2023学年度怀柔一中高三年级10月月考语文检测试题、阅读下面材料，完成下面小题。材料一在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当 首 推 论语。其语醒豁、警策，因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提出“辞达而已矣”的观点。围 绕“辞达”论，我 们 对 论语的语言特色作一番探究，无疑具有深远的文化传承意义。马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔 子“辞达”论 的“直接现实”，自然依附于“仁”，表 现“仁”。辞达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，就会花繁叶茂，锦簇照人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思想品德的修养，“仁”的修炼，就无以言，难 以“辞达”。“辞达”，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则，无论是在平生编述中，还是在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔 子 采 用 春秋 为教材，在教授弟子过程中，自然要对史料进行考辨，对全书作整理，舍弃那些不合理的部分，留取其符合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残缺。在对阙文的处理上，孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常言语中，孔子对那种阿谀奉承的“巧言”，既“耻”且恨。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。孔 子“耻”巧言，因 为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言令色，鲜矣仁”。语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下，促进交际任务的完成，达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况，感触颇深，十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中，孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是 从“行”难、“言”易的角度来 论 说“慎言”的道理。孔 子 倡 导“慎言”，警 示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力 求“言以足志”,达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫乏。整 部 论语，是 辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实为汉语宝库的颗颗珠凯。材料二 左传 中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言辞如果没有文采是不会流传久远的。礼记也引用孔子类似的话“情欲信，辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。论语 中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者钱钟书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“俞体”两者差别的大小。比俞力求新颖、别致，就得扩大两者的差异差异愈多愈大，对相同点的烘托愈有力度；分得愈远，则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论，可谓浅陋至极。对此，子贡日：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，巍:见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人 之“贤”与 宫 之“墙”，本体和榆体风马牛不相及，怎可比附？但 通 过“窥见”、“不见”的对比及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出 夫 子“仰之弥高”的形象难以企及。论语 中比喻的另一特点是“俞体”的取材，均贴近实际，来自生活。例 如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可后也”，所 取“喻体”虽然有伤大雅，却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。论语 中还有一种语言现象“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在 论语 中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性。首先，对偶的句式，具有均衡美与对称美。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”就字面义来说，“知”与“仁”是两种截然不同的品格；二者对举所表达的意思是，君子既要修养出“知者”水一般的“动”，又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度；形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理，由此可见一斑。其次，对偶的句式，言简意赅。与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”,孔子既反对“质胜文”的粗鄙，也 摒 弃“文胜质”的虚浮，要 求“文”与“质”相宜，配合得体，作 为“君子”，应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式，把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次，对偶式论述，对照鲜明且论说严谨。论语 大量的对偶句，一远一近、一正一反，将事理的不同方面进行全面论说，引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏，来者犹可追”这个对偶句，说过去的事已不可挽回，未来的事还可以补救，一远一近的论述，意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中，鼓励人把握未来，把今后的事做好。可以说，论语中的对偶句，不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵，还可以折射出民族的文化和心理。论语不论是思想性，还是艺术性，都不亚于世界任何一个思想家、政治家的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候，不仅是在体味、延展其思想的内涵，同时也必然受到 其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。（两则材料均取材于张冠湘的相关文章）1.根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（）A.与随意填补导致的错误相比，文字残缺带来的问题更严重。B.“巧言令色，鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。C.语言在交际应用中是可以区分出优劣的。D.孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。2 .根据材料二，下列不属于 论语中对偶句的特点的一项是（）A.韵律和谐 B.句式整齐C.言简意赅 D.内容详实3 .根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（）A.春秋是孔子将史料补充完整，再度加工创作而成。B.本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。C.喻体即便是鄙琐污秽之物，只要贴近生活就是好的。D.“往者不可谏，来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。4 .下 列 对 论语词句的理解，与材料一和材料二的说法相符合一项是（）A.“讷于言而敏于行”意在强调说很容易，就不如不说了。B.“言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。C.“仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应，凸显孔子的贤能。D.“文质彬彬，然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。5 .结合两则材料，概 括 论语的语言特色并简述其体现在哪些方面。6 .阅读下面 论语中的文字，回答问题。子贡日：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张）（1）解释这则语录.（2）论语中的比喻手法运用得非常巧妙，请简要分析这则语录中比喻的妙处。二、阅读下面文言文，完成各题。七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王斗郑与晋维，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，郑襄公肉袒拳羊?迎，曰：“孤不能事边邑,使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里而后舍。楚群臣日：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？庄 王 曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晋 闻 楚 V 伐 郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军于河上。十年，晋来伐郑，以其反晋中亲楚也。十一年，楚庄王伐宋，宋告急T晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君日：“天方开楚，木可伐也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，讴楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃多解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言,令 宋 趣 降，三要乃许。于是楚堂解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命目：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣！楚 庄王大怒，将杀之。解扬口：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王日：“若之许我，已而背之，其信安在？解扬日：“所以许王,欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军日：“为人臣无忘尽忠得死者！楚王诸弟皆谏王赦之,于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。（取 材 于 史记 郑世家）7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.郑与晋盟鄢陵B.其来持两端C.乃妙解扬而献楚D.于是学解扬楼车盟：结盟持：坚持执：捉住登：让登上8.下列各组句子中，A.楚庄王以郑与晋盟B.晋闻楚之伐郑C.庄王为却三十里西后舍D.大破晋军于河上加点词的意义和用法相同的一组是（）郑襄公肉袒擎羊以迎若之许我，已而背之，其信安在以其反晋旗亲楚也宋告急于晋9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.孤不能事边邑 我不能管好边境的城邑B.敢布腹心，惟命是听（我）可以安排心腹，一切听从您的命令C.楚王厚赐与约，使反其言 楚王赏赐（解扬）厚 礼 并（与他）立约，让（解扬）说反话D.为人臣无忘尽忠得死者 做人臣的，不要忘记尽忠而死的人10.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A.楚庄王围困郑国三个月，郑举国降楚，郑襄公出迎并表达了自己的诚意。B.楚庄王讨伐郑国，是为了使不驯服的国君屈服，并不想吞并郑国的土地。C.楚王要挟解扬，令其叫宋国投降，解扬为了让楚王放松警惕，答应了要求。D.在众兄弟的进谏下，楚王赦免了解扬，让他回到晋国，晋国授予解扬上卿。11.文中解扬和楚庄王都谈到了“信”。他们各自对“信”的理解是什么？二人是如何面对“信”的？三、（-）阅读下面这首诗，完成下面小题。游 泰 山（其六）李白朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白,仙人游碧峰,寂静娱清晖,想象鸾凤舞,夜静松风歇。处处笙歌发。玉真连翠微。飘飘龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。【注释】玉真：仙子名。匏瓜：星宿名。12.下列对这首诗的理解和赏析，不氐碘的一项是（）A.开 篇“朝饮”“暝投”两句，表现出诗人登山时间之长，也引人想见泰山景色之雄奇。B.在泰山静美的夜色中，李白独自一人抚琴、赏月、听松，借以排解仕途失意的痛苦。C.诗 中“想象鸾凤舞，飘欣龙虎衣”等 句 与“霓为衣兮风为马”几句有异曲同工之妙。D.此诗表达了诗人登临泰山愉悦之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遗憾之意。13.李 白 游泰山（其六）描写泰山景色，将实景与幻境融合，请结合诗句赏析这一艺术特色。14.李 白 的 游泰山（其六）与姚鼐的 登泰山记（选段）都描写了奇幻的色彩，简析两位作家笔下色彩描写的不同。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗痛数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。1 5.在横线处填写作品原句。(1)劝学中，荀子以“，善假于物也”指出君子能够借助于学习，超越常人(2)师说中，韩愈借“位卑则足羞，”批评了当时士大夫耻学于师的风气。(3)赤壁赋中“寄蜉螳于天地，“写出了人的生命的短暂和渺小。(4)姚 鼐 在 登泰山记中描绘了风雪初霁后的泰山夕照景象：“望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画,(5)江水是诗人抒发感情的常用意象，如杜甫在 登高中，作者描绘眼前秋景时写到“，不尽长江滚滚来”；琵琶行中白居易描写琵琶曲停歇时令人沉醉的艺术效果为“东船西舫悄无言，；苏 轼 在 念奴娇赤壁怀古中感慨自己功业未遂，发 出“人生如梦，”的感慨；李 煜 在 虞美人中把抽象的情绪具象化为“问君能有几多愁，成为千古流传的名句。(二)根据要求，完成下列小题。1 6.有学者在评价 红楼梦人物时说：“宝钗在做人，黛玉在作诗。”你是否同意这个评价？请结合原著的相关情节谈谈你的看法。四、阅读下面作品，完成下面小题。桃花鼓声安塞刘成章安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。我班上有个同学是安塞人，他告诉我，从延安西川流来的那条河，就源自安塞。所以那时候，满怀好奇心的少年的我，常常望着滚滚而来的西川河水，充满遐想。二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂，要不是挂着一块县政府的牌子，人们也许想不到它是个县城。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。这是我对安塞最初的印象。其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。我心旌摇戋，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时著名的民歌手贺玉堂，在他的窑洞前，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举岁逑学。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，丁甘理噂。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我 就 把 安塞腰鼓写了出来，不久发表在 人民日报上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就旭芍石华，一切如常。后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼琴申修”，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他们在语文课上学过我的 安塞腰鼓，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。h起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人 道 是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，这儿是“桃花鼓声安塞”。这北国的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞 在安塞，在日头映红的安塞，孩子们忘情地歌舞。杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。安塞的丘陵沟壑里，奔腾着不少河流：延河、杏子河、西川河、小川河、小沟河、双阳河现在发现，在它的地层下，有更多的石油河。整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大崩一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？颂艮前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野 茫 茫 ，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。（有删改）1 7.下列对加点词语在文中意思的理解，不氐顿的一项是（）A.举步维艰：说明作者创作过程的艰难。B.万马驰鸣：比喻社会各方人才尽显其能。C.烟消云散：形容因发表作品的快感很快消失而沮丧失望。D.鳞次栉比：形容如今的安塞高楼林立，富有现代气息。1 8.下列对文意的理解和赏析，不思砸的一项是（）A.第段写作者看见宁静安谧的安塞县城和真武洞，浪漫情怀顿失。B.第段写作者看到安塞后生打腰鼓的场景，激发出了创作冲动。C.第段对金色雕塑的描写和第段对打腰鼓娃娃的描写相映成趣。D.第段写安塞厚重沧桑的历史，孕育出这里气势磅礴的腰鼓艺术。19.作者曾写过一篇被选入课本 文 章 安塞腰鼓，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。20.文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。五、21.语言基础运用二十四节气对今天的气象研究具有重要的作用。不但二十四节气是气象科技史、物候研究、农业气象、气象科普等学科的重要研究内容，而且对气象预报与公众服务研究有启事。比如对于中国民众喜爱的二十四番花信（花信，即以花作为标志的花期，亦 称“花信风”），就直接和二十四节气的知识相关。各地花信有所不同，同一地方每年的花信也略有差异，因而，准确预报花信对与此相关的旅游和经济活动至关重要。继续深入研究二十四节气，应用其中的科学知识及文化内涵，可以更好地发挥其现代价值，有助于建设气象强国的发展。（1）下列说法不正确的一项是（）A.第句中关联词“不但”使用得当。B.第句中“启事”应该改为“启示”。C.第句中“对于”应删掉。D.第句中“至关重要”使用恰当。（2）画线句有语病，请修改。将改后的句子写在答题卡上。微写作。从下面三个题目当中任选一题，按要求写作，不超过150字。22.随着疫情防控常态化，社区时常要组织居民进行核酸检测。但有少数居民并不理解，甚至不愿意参加。请你以社区工作者的身份写一份倡议书，呼吁大家及时参与检测。要求：语言简练得体，条理清晰，有号召力。23.国家语言资源监测与研究中心发布了“2021年度十大网络用语”，其中有“觉醒年代”“双减”“躺平”“强国有我”，请选择你感受最深的一个词语，并阐释理由。要求：语言简明，条理清晰，言之有据。24.请 以“启程”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。25.作文。对 于“界”的认识，有人说，心有底线，守住边界；也有人说，科学无界，大爱无强；还有人说，人无高下，界有高低，当自我修持。以上材料引发了你怎样的思考？请 以“说界”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实；语言流畅，书 写 清 晰 不 少 于 700字。26.阅读下面的材料，根据要求写作。从前，海上航行的人靠灯塔指引方向，后来，人们 常 用“灯塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想和目标。在成长的道路上，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫怀疑求索的意义，但是总有一些人，能在人生的山重水复中，再次见到灯塔的亮光。请 以“又见灯塔”为题目，写一篇不少于800字的记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。2022-2023学年度怀柔一中高三年级10月月考语文检测试题、阅读下面材料，完成下面小题。材料一在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当 首 推 论语。其语醒豁、警策，因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提出“辞达而已矣”的观点。围 绕“辞达”论，我 们 对 论语的语言特色作一番探究，无疑具有深远的文化传承意义。马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔 子“辞达”论 的“直接现实”，自然依附于“仁”，表 现“仁”。辞达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，就会花繁叶茂，锦簇照人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思想品德的修养，“仁”的修炼，就无以言，难 以“辞达”。“辞达”，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则，无论是在平生编述中，还是在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔 子 采 用 春秋 为教材，在教授弟子过程中，自然要对史料进行考辨，对全书作整理，舍弃那些不合理的部分，留取其符合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残缺。在对阙文的处理上，孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常言语中，孔子对那种阿谀奉承的“巧言”，既“耻”且恨。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。孔 子“耻”巧言，因 为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言令色，鲜矣仁”。语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下，促进交际任务的完成，达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况，感触颇深，十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中，孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是 从“行”难、“言”易的角度来 论 说“慎言”的道理。孔 子 倡 导“慎言”，警 示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力 求“言以足志”,达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫乏。整 部 论语，是 辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实为汉语宝库的颗颗珠凯。材料二 左传 中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言辞如果没有文采是不会流传久远的。礼记也引用孔子类似的话“情欲信，辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。论语 中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者钱钟书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“俞体”两者差别的大小。比俞力求新颖、别致，就得扩大两者的差异差异愈多愈大，对相同点的烘托愈有力度；分得愈远，则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论，可谓浅陋至极。对此，子贡日：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，巍:见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人 之“贤”与 宫 之“墙”，本体和榆体风马牛不相及，怎可比附？但 通 过“窥见”、“不见”的对比及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出 夫 子“仰之弥高”的形象难以企及。论语 中比喻的另一特点是“俞体”的取材，均贴近实际，来自生活。例 如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可后也”，所 取“喻体”虽然有伤大雅，却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。论语 中还有一种语言现象“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在 论语 中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性。首先，对偶的句式，具有均衡美与对称美。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”就字面义来说，“知”与“仁”是两种截然不同的品格；二者对举所表达的意思是，君子既要修养出“知者”水一般的“动”，又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度；形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理，由此可见一斑。其次，对偶的句式，言简意赅。与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”,孔子既反对“质胜文”的粗鄙，也 摒 弃“文胜质”的虚浮，要 求“文”与“质”相宜，配合得体，作 为“君子”，应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式，把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次，对偶式论述，对照鲜明且论说严谨。论语 大量的对偶句，一远一近、一正一反，将事理的不同方面进行全面论说，引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏，来者犹可追”这个对偶句，说过去的事已不可挽回，未来的事还可以补救，一远一近的论述，意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中，鼓励人把握未来，把今后的事做好。可以说，论语 中的对偶句，不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵，还可以折射出民族的文化和心理。论语不论是思想性，还是艺术性，都不亚于世界任何一个思想家、政 治 家 的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候，不仅是在体味、延展其思想的内涵，同时也必然受到 其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。（两则材料均取材于张冠湘的相关文章）1.根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（）A.与随意填补导致的错误相比，文字残缺带来的问题更严重。B.“巧言令色，鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。C.语言在交际应用中是可以区分出优劣的。D.孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。2.根据材料二，下列不属于 论语中对偶句的特点的一项是（）A.韵律和谐 B.句式整齐C.言简意赅 D.内容详实3.根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（）A.春秋是孔子将史料补充完整，再度加工创作而成。B.本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。C.喻体即便是鄙琐污秽之物，只要贴近生活就是好的。D.“往者不可谏，来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。4.下 列 对 论语词句的理解，与材料一和材料二的说法相符合一项是（）A.“讷于言而敏于行”意在强调说很容易，就不如不说了。B.“言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。C.“仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应，凸显孔子的贤能。D.“文质彬彬，然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。5.结合两则材料，概 括 论语的语言特色并简述其体现在哪些方面。【答案】l.A 2.D 3.B 4.C5.论语的语言特色之一是“辞达”：语言依附于“仁”，表 现“仁”；语言切合客观实际；语言根据具体交际环境，既 要“得体”，又 要“慎言”。论语的语言特色之二是“言有文”“辞欲巧”：善于设喻且比喻巧妙；广泛运用“对偶”且有较高的艺术性。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“文字残缺带来的问题更严重”说法错误。从材料一第三段“存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些”可知，孔子认为随意填补残缺的文字带来的问题更严重。故选Ao【2 题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.从材料二第四段”这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度”可知，选项属于 论语中对偶句的特点。B.从材料二第四段“与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中”可知，选项属于 论语中对偶句的特点。C.从材料二第四段“其次，对偶的句式，言简意赅”可知，选项属于 论语中对偶句的特点。故选D。【3 题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.从材料一第三段“孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补”可知，孔子在创作 春秋时，并没有将史料补充完整，再度加工创作而成。C.”只要贴近生活就是好的”与文无据。从材料二第二段“如 朽木不可雕也，粪土之墙不可用也，所取 喻体虽然有伤大雅，却妙趣横生”可知，喻体即便是鄙琐污秽之物，因为妙趣横生而让比喻显得非常形象。D.“体现了巧妙的比喻手法”分析错误。“往者不可谏，来者犹可追”体现了对偶的手法。故选Bo【4 题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“意在强调说很容易，就不如不说了”分析错误。从材料一最后一段“讷于言而敏于行是 从 行难、言易的角度来论说 慎言的道理”可知，这句话强调“慎言”，也就是少说话。B.”远大的理想值得用语言表达出来”说法错误，从材料一最后一段“必然不尚辞藻华丽，但也力求 言以足志，达到交际效果就够了”可知，“言以足志”的意思是语言达到交际效果就够了。D.“意指君子不应兼具粗鄙和虚浮”说法错误。从材料二第四段“孔子既反对 质胜文 的粗鄙，也 摒 弃 文胜质的虚浮。要 求 文 与 质 相 宜，配合得体”可知，所谓 文质彬彬，是指君子不能具有粗鄙和虚浮任何一种品质。故选C。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一第一段“他最早提出 辞达而已矣 的观点”可以总结出，论语的语言特色之一是“辞达”。从材料一第二段“孔 子 辞 达 论 的 直接现实，自然依附于 仁，表 现 仁”可以总结出，孔子认为语言依附于“仁”，表 现“仁”。从材料一第三段“辞达，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则”可以总结出，孔子认为语言切合客观实际。从材料一第四段“在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了 辞达论的内涵”“在交际应用中，孔子还提倡慎言”可以总结出，孔子认为语言根据具体交际环境，既 要“得体”，又 要“慎言”.从材料二第一段“礼记也引用孔子类似的话 情欲信，辞 欲 巧 ”可知，论语的另一个语言特色是“言有文”“辞欲巧”。从材料二第二段“论语中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴”可以总结出，论语善于设喻且比喻巧妙。从材料二第三段“对偶这一语言形式 在 论语中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性”可以总结出 论语广泛运用“对偶”且有较高的艺术性。6.阅读下面 论语中的文字，回答问题。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张）（1）解释这则语录。（2）论语中的比喻手法运用得非常巧妙，请简要分析这则语录中比喻的妙处。【答案】（1）子贡说：“君子的过错，如同日食月食。他犯了过错，所有人都看得见；他改正了错误，所有人都仰望着他。”（2）这则语录中本体是君子的过错，喻体是日食月食，二者差异极大，却有鲜明可见的共性，可谓新颖、别致。以日食月食为喻，无论是亏蚀而失去光明，还是亏蚀过后恢复明亮，都鲜明可见，生动形象地写出无论是君子的过错，还是改正错误，都人人可见，无法掩饰，警示君子知错能改，仍受人敬仰。【解析】【小 问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。在这句话中，作者强调君子的过错是无法隐藏的，就如日食和月食一般，人们抬头就可以看见，而他改正错误也是每个人都可以看见的.所以君子有了错误不要忌惮改正，而是要勇于改正，这样才能让人敬仰.为什么君子犯错人们都看得见呢？因为君子德高位尊，本来就是人们瞩目的对象，而且君子光明磊落，犯错之后不会像小人那样文过饰非，所以他一旦有过错，所有的人就都会看到。但是，君子之所以能够成为君子，不是因为他永远不会犯错，而是因为他从来不回避错误，而且还能主动及时地纠正错误。一旦他纠正了自己的错误，也就如同太阳和月亮恢复了光明一样，照样被人景仰。赞扬了君子不像文过饰非的小人，不隐瞒和掩盖过错，又能公开改正过错的光明磊落的态度和胸襟。【小问2详解】本题考查学生对经典名著艺术特色的理解、分析能力。这则语录运用了比喻的修辞方法，其中本体是君子的过错，喻体是日食月食，二者在人人可见这一方面体现出共性，所以可以构成比喻。但这一比喻句非常新颖、别致，因为本体和喻体的差异极大，一个是人的过错，一个天文学上的日食月食，表面上二者风马牛不相及，但作者却找到了二者在人人可见这一方面的共性，从而构成了比喻句。日食和月食作为天文现象是每个人都可以看到的，众目睽睽，瞒不过人的。孔子认为君子身上的过错也是每个人都可以看见的。而且无论是君子的过错，还是改正错误，都人人可见，无法掩饰。这就强调了君子不要抱残守缺，而要知错能改的重要性。也在于警示君子知错能改，仍受人敬仰。二、阅读下面文言文，完成各题。七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王郑与晋里，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，郑襄公肉袒擘羊 迎，目：“孤不能事边邑,使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里四后舍。楚群臣日：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？庄 王 曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晋闻楚冬伐郑，发兵救郑。其来带两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军千河上。十年，晋来伐郑，以其反晋西亲楚也。十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君日：“天方开楚，未可伐也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，逗楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃多解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言,令宋趣降，三要乃许。于是楚擎解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命日：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣！楚庄王大怒，将杀之。解扬日：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若*许 我，已