【高中语文】《答司马谏议书》 2022-2023学年高一语文必修下册同步备课优选课件（统编版）.pptx

答司马谏议书王安石导入“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这是王安石的孤高；“墙角数枝梅，凌寒独自开。”这是王安石的傲然；“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这是王安石的落寞。王安石在历史上留下浓墨重彩的一笔，大概还是他所主持的熙宁变法。他的担当精神，他的锐意进取，永远光芒万丈。学习目标1.了解王安石、司马光及熙宁变法；2.积累文言知识；3.掌握王安石在信中的观点及所批驳的司马光的观点；4.理解王安石的批驳艺术；5.感悟王安石的担当精神、执着精神、清醒认识。任务一 制作王安石个人档案北宋杰出的政治家、文学家。字介甫,号半山,临川(今江西临川)人。他年轻时就抱有远大政治理想,宋仁宗庆历二年(1042)进士。庆历七年知鄞县。皇祐三年(1051)任舒州通判。嘉祐二年(1057)任常州知州。嘉祐五年入京任三司度支判官,第二年升知制诰。神宗继任,召他为翰林学士。神宗熙宁二年(1069)被任为参知政事,次年升为宰相。任务一 制作王安石个人档案他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法,抑制大官僚地主和豪商的特权,以期富国强兵,缓和阶级矛盾,但遭到保守派的坚决反对,几经挫折,终告失败。熙宁九年(1076),第二次罢相后,他退居江宁。元丰三年(1080),朝廷封他为荆国公,世称王荆公。死后谥文。王安石变法在历史上有一定的进步意义,列宁称他为“中国十一世纪时的改革家”。任务一 制作王安石个人档案王安石在文学上也有很高的成就,散文多揭露时弊,说理透彻,风格雄健,语言简炼,被尊为“唐宋八大家”之一。所作诗歌多有充实的政治内容,同情人民,关心社会前途。晚年诗风有所变化,多描写湖光山色,在艺术上更趋成熟。词不多。著有临川集。上海人民出版社出版过王文公文集。宋史有他的传记。任务二 制作文章背景档案熙宁元年（1068年），新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也”任务二 制作文章背景档案熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”任务二 制作文章背景档案第二年，司马光给王安石写了三封长信与（王）介甫书责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”，“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁灭之，弃者取之，矻k矻焉穷日力，继之以夜不得息。”，“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散。”，任务二 制作文章背景档案“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎！”。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。任务二 制作文章背景档案王安石则写了答司马谏议书回复：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”后来两人完全绝裂，司马光跟皇帝辞职，隐居洛阳专心撰写资治通鉴。任务二 制作文章背景档案司马光（1019年11月17日1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南信阳光山县）。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。任务二 制作文章背景档案宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。任务二 制作文章背景档案为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要温国文正司马公文集、稽古录、涑水记闻、潜虚等。谏议大夫，是一个古代官职。出于后汉书百官志二，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。汉初不置。到了元狩五年（公元前118年）改名。任务三 朗读课文，读准字音游处（ch）强聒（qin u）重（chn）念不为（wi）难（nn）壬（rn）人不量（lin）度（du）义而后动 任务三 理清王安石观点及其针对性写信缘由？某某启：昨日蒙蒙教教，窃窃以以为为与君实游游处处相好之日久，而议事每每不合，所操操之术术多异故也。虽欲强强聒聒，终必不蒙见见察察，故略上报报，不复一一自辨。重重念念蒙君实视视遇遇厚，于反反覆覆不宜卤莽卤莽，故今具道所以所以，冀君实或见恕见恕也。字词：某：草稿中用以代指本人名字；启：书信；蒙教：承蒙您赐教（指来信）；窃：私下，谦辞；以为：认为；游处：同游共处，交往；每：常常；操：持；术：方法、主张。安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。任务三 理清王安石观点及其针对性写信缘由？某某启：昨日蒙蒙教教，窃窃以以为为与君实游游处处相好之日久，而议事每每不合，所操操之术术多异故也。虽欲强强聒聒，终必不蒙见见察察，故略上报报，不复一一自辨。重重念念蒙君实视视遇遇厚，于反反覆覆不宜卤莽卤莽，故今具道所以所以，冀君实或见恕见恕也。字词：强聒：强作解说；不蒙见察：不能被（您）理解；报：答复；辨：同“辩”，分辩；重念：又考虑到；视遇：看待，对待；反覆：指书信往返；卤莽：粗疏草率，冒失无礼；所以：缘由；冀：希望；见：表示被动或对我如何。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。任务三 理清王安石观点及其针对性写信缘由？某某启：昨日蒙蒙教教，窃窃以以为为与君实游游处处相好之日久，而议事每每不合，所操操之术术多异故也。虽欲强强聒聒，终必不蒙见见察察，故略上报报，不复一一自辨。重重念念蒙君实视视遇遇厚，于反反覆覆不宜卤莽卤莽，故今具道所以所以，冀君实或见恕见恕也。政治主张不同；与司马光私交好。任务三 理清王安石观点及其针对性司马光的观点？盖盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所所以以见教者，以以为为侵侵官官、生生事事、征征利利、拒拒谏谏，以以致致天下怨谤也。盖：发语词；儒者：读书人；得：获得；所以：用来的；以为：认为；侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；征，求；拒谏：拒不接受朝中反对意见。任务三 理清王安石观点及其针对性司马光的观点？盖盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所所以以见教者，以以为为侵侵官官、生生事事、征征利利、拒拒谏谏，以以致致天下怨谤也。读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何反驳？某则以以谓谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有有司司，不不为为侵官；举举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理理财财，不为征利；辟辟邪说，难难壬人，不为拒谏。至于怨诽之之多，则固前固前知其如此也。以谓：以为，认为；有司：负有专责的官吏；不为：不是，不算；举：施行；理财：治理整顿财政；辟：批驳；邪说：不正确的言论；难：排斥；壬人：善于巧言献媚、不行正道的人；之：这；固：本来；前：预先。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何反驳？某则以以谓谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有有司司，不不为为侵官；举举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理理财财，不为征利；辟辟邪说，难难壬人，不为拒谏。至于怨诽之之多，则固前固前知其如此也。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何反驳？某则以以谓谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有有司司，不不为为侵官；举举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理理财财，不为征利；辟辟邪说，难难壬人，不为拒谏。至于怨诽之之多，则固前固前知其如此也。厘清名实关系厘清名实关系任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何面对“怨诽”？人习于苟苟且且非一日，士大夫多以以不恤恤国事、同俗自媚于众为为善善，上乃乃欲变此，而某不量量敌之众寡，欲出力助上以以抗之，则众何何为为而不汹汹汹汹然然？盘庚之迁，胥胥怨怨者民也，非非特特朝廷士大夫而已；盘庚不为为怨者故改其度度，度度义义而后动，是是而不见可悔可悔故也。苟且：得过且过，没有长远打算；以为：把作为；善：好事；乃：才；量：考虑；以：来；何为：为什么；汹汹然：形容声势盛大或凶猛，大吵大闹；之：主谓之间，取独；迁：迁都；胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨；非特：不仅；为：因为；度：计划；度义：考虑、适宜；是：认为正确；可悔：值得反悔的地方。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何面对“怨诽”？人习于苟苟且且非一日，士大夫多以以不恤恤国事、同俗自媚于众为为善善，上乃乃欲变此，而某不量量敌之众寡，欲出力助上以以抗之，则众何何为为而不汹汹汹汹然然？盘庚之迁，胥胥怨怨者民也，非非特特朝廷士大夫而已；盘庚不为为怨者故改其度度，度度义义而后动，是是而不见可悔可悔故也。人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何面对“怨诽”？如君实责我以以在位久，未能助上大有有为为，以膏膏泽泽斯斯民民，则某知罪矣；如曰今日当一切不不事事事事，守前所为而已，则非某之之所敢知。以：因为；有为：做出成绩；膏泽：v，施加恩惠；斯民：老百姓；不事事：不做事，无所作为，前一个“事”是动词，办（事）；所为：作为；之：主谓之间，取独。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何面对“怨诽”？如君实责我以以在位久，未能助上大有有为为，以膏膏泽泽斯斯民民，则某知罪矣；如曰今日当一切不不事事事事，守前所为而已，则非某之之所敢知。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。任务三 理清王安石观点及其针对性王安石如何面对“怨诽”？如君实责我以以在位久，未能助上大有有为为，以膏膏泽泽斯斯民民，则某知罪矣；如曰今日当一切不不事事事事，守前所为而已，则非某之之所敢知。批驳“邪说”“壬人”；事实论证；直抒胸臆。任务三 理清王安石观点及其针对性王安为何专门批驳“怨诽”？侵官、生事、征利都可以用事实辩解；拒谏不仅涉及到名实，还涉及到变法的自信心问题；批驳反对新法的人，表现了作者的远见卓识；表达作者的担当精神、执着精神、刚毅果敢；任务四 总结作者首先从私交和政见两方面交代写信缘由，接着从名实入手，针对司马光所指责的实施新法的弊病，逐一批驳。并分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，借先王表达自己坚持变法的决绝，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”对于“王安石变法”的争议由来已久。一些人以司马光的自请离朝为依据来评价变法的优劣，一些人以苏轼反对变法一辈子遭贬为理由来判断变法的对错，更多的人因为变法带来后来无休止的党争倾轧而谴责“王安石变法”是北宋灭亡的祸根。虽然梁启超、邓广铭、钱穆、柯昌颐等历史学家曾深入细致地评价过、肯定过“王安石变法”，但争议从来就不曾停止过。那么，究竟要如何去分析、理解和评价变法，如何看待司马光和苏轼在变法中的态度、作为和作用呢？司马光和苏轼为何反对“王安石变法”一、变法是否必要“王安石变法”不仅十分必要，而且迫在眉睫！因为到宋神宗当政时，已经不再是宋真宗、宋仁宗当政时的繁华盛世了，更不是宋太祖、宋太宗那个彪悍勇武的时代了。宋神宗继位的 1067 年，宋朝已经建立108 年，出现了机构臃肿、冗员繁多、财政入不敷出等突出问题。军队人员多而战斗力弱，面对西北西夏、北方辽国的侵扰，只得花钱买和平，不但丢银子，而且丢脸面。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”这种内忧外患的局面成因在于宋太祖建立的所谓“祖制”。大家知道，宋太祖是以武将身份、武力威逼夺取政权的，但他取得政权后特别害怕别人以其人之道还治其人之身。为了巩固政权，他一方面对内加紧统一中原而放松了对外族的防御；另一方面以“杯酒释兵权”解除了武将的兵权，又以“禁旅更代”消除了地方的威胁，再以“与文人士大夫共治天下”的政策，无限拔高文人地位，重文轻武，扬文抑武，最终形成了内紧而外虚的局面。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”从太祖、太宗到真宗、仁宗，无一例外地给文臣们以优厚的待遇和无节制的赏赐，使那些通过科举入官的文人们轻松拥有了大量的土地、财富和资源，形成了新兴的官僚地主阶层。北宋统治者不但厚待这些文臣，还通过“恩荫制度”，将高官厚禄赏赐于他们的亲族子孙，泽被后世。赵翼二十二史札记卷二五载：“宋制，禄赐之外，又时有恩赏。李沆病，赐银五千两；王旦、冯拯、王钦若之卒，皆赐银五千两。”宋仁宗在位时，每年用于赏赐文臣的钱物司马光和苏轼为何反对“王安石变法”宋仁宗在位时，每年用于赏赐文臣的钱物高达百万钱之巨，时任谏官的司马光曾三次上书建议说：“国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。”（脱脱宋史司马光传）意思是说，在这内外交困、财政紧张之际，不宜过度赏赐，实在必要的，应准许大臣们将赏赐的钱，捐献营建山陵之用。然而，宋仁宗拒绝了司马光的建议。宋仁宗之所以有“天下第一仁君”美誉，其实与他优待文人有很大关系，因为历史都是文人记载的。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”在这种制度下，文人们写诗作文与治国理政同等重要，喝酒交友与视察了解民情同等作为。北宋甚至给文官们标配了专门的“官妓”，让他们的官场生活十分滋润，享乐得理直气壮。他们建豪宅、坐香车、品文学、狎官妓，生活非常奢侈。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”宋朝优待文人的政策，直接导致了两个极端的后果：一是造就了文化的繁荣和灿若星汉的文人辈出，所以陈寅恪先生感叹：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”二是直接导致了百姓的困苦。涸泽而渔，总会有“泽涸”的一天。皇族和文官们并不从事体力劳动，所有辛苦劳累，都转嫁给了老百姓。“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”。百姓在这种盘剥之下，已经穷困至极，但朝廷与辽国、西夏作战打了败仗，屡屡以所谓“岁币”买和平，所需依旧向老百姓无度索取。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”老百姓的钱物毕竟是千辛万苦挣来的，当老百姓被朝廷榨干后，朝廷的危机随之就来了。宋神宗登基以后，面临的就是这样一副烂摊子。面对内忧外患，变法几乎成了唯一的选择。二、变法是否有成效当宋神宗以 20 岁弱冠之年接过权力棒的时候，他不是头脑发热要变法，而是宋神宗朝已经到了非变法不可的时候。推行变法，又非王安石莫属。并且，王安石正是宋神宗要找的人。宋神宗初登基，一心励精图治，思贤若渴。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”王安石则是“有志于安邦定国经世济民之人”，于是君臣一拍即合。宋神宗赵顼（x）与他爷爷宋仁宗赵祯（zhn）最大的不同点是：仁宗一味施仁，而神宗力图振兴。这是王安石当年多次拒绝仁宗而神宗召之即来的根本原因。自熙宁二年（1069 年）到元丰八年（1085 年），在宋神宗的强力主导和支持下，王安石先任副宰相（参知政事），后任宰相（同中书门下平章事），牵头进行了一场以发展生产、富国强兵、挽救宋朝于危亡之际的改革，史称“熙宁变法”，亦称“王安石变法”。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”针对生产落后、国库空虚、军备孱弱等问题，王安石先后提出和推行了青苗法、免役法、方田均税法、农田水利法、市易法、均输法、保甲法、裁兵法等一系列变法措施，取得了一定的成效：农田水利法的推行，改善了全国的水利设施，提高了灌溉能力和生产能力，单开封府每年就增产谷物数百万石；宋史食货志载，自熙宁二年至九年，通过变法在全国发展生产而修建成的水田、民田、官田合计 36 万多顷。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”青苗法的推行，减少了高利贷对农民的剥削；募役法增加了农民从事农业生产的时间。这些改革发展了生产，一定程度上扭转了积贫局面。青苗法、募易法、市易法都是对财政的改革。通过这些变法，国库收入迅速增加，国库积蓄后来甚至达到可供朝廷内外20 年用度的巨额。而且，钱币之外，还有大量的谷物。宋史安焘传载：“熙宁、元丰之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。”可以说，宋朝到此时才真正扭转了积贫的局面。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”在军事方面，保甲法维护了农村治安，建立军事储备。保马法、军器监法增强了军备。裁兵法提高了士兵素质。将兵法增强了军队战斗力。可见，“王安石变法”改变了北宋不利的局面，带来了生产的发展，府库的充实，国防力量的提升，消除了神宗朝面临的诸多弊病。然而，如此好效果的变法，为什么引起那么多人的反对？又为何引起历代那么多的争议呢？司马光和苏轼为何反对“王安石变法”三、司马光为什么反对对于“王安石变法”来说，司马光代表了官方（历史）的评价，苏轼则代表了民间（文人）的评价。在“王安石变法”中，青苗法、农田水利法、方田均税法、免役法等，增加了财政收入，缓解了财政危机；保甲法、保马法、军器监法等，提高了军备，抵挡了辽和西夏的凌厉攻势。经过 10 多年的持续推行，变法效果日益显现。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”有一点值得注意的是，在变法中虽然老百姓的负担没有增加，但地主、官僚、商人的既得利益受到了很大的影响，尤其是以文人士大夫为主体的官僚、地主阶层，他们购买了大量的良田，过去因为政策优待不交税，甚至别人的田地借他们的名义耕种也不交税。但“王安石变法”之后，不但他们的田要交税，还要抽丁为公服役，不想抽丁便交钱免役。过惯了优越的生活、不劳而获日子的大官小吏、文人士大夫因利益受损，为维护一己私利而站到了变法的对立面。其中，司马光带头激烈反对变法，并且以自请离朝、挂冠闲居表达反对和不合作。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”他们把王安石和新法合在一起进行反对和批判，以偏概全，断章取义，完全没有了理性，甚至纯粹变成朋党之争。当新法实行时，满朝大臣，以司马光为代表，无不一味齐声痛骂。元祐后，司马光东山再起，将新政不论好坏对错一概废除，将推行新法的要员蔡确、韩缜、章惇等一律放逐。到了哲宗亲政，绍述神宗，章惇复起为宰相，报复的手段比司马光更狠。神宗和王安石去世后，变法已经成了一个斗争的噱头。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”以司马光为首的文官之所以要反对变法，一是文官是既得利益者，王安石变法损害了他们的既得利益，当然要反对；二是他们坚持儒家正统，但只有粗糙的理论，而缺乏实施的细节，行之于政难免空洞。对于王安石的变法措施，用空洞的理论来辩驳实践得来的经验；三是王安石在变法中贬谪了一些有名望的勋旧大佬，这些在政治上因之失势的人必然反对；四是变法在推行过程中，由于基层官吏“渔翁得利”，给反对者留下了把柄。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”而司马光的态度，又直接影响了北宋文官系统对王安石和变法的评价。所以，不仅司马光，当时很多文官都反对“王安石变法”，而且反对得振振有词，理直气壮。但是，司马光并没有在反对“王安石变法”的过程中表现出足够的政治才能，反而把自己在政治上的弱点暴露无遗。当代历史学家王曾瑜曾坦言说，司马光是位优秀的历史学家，“然而在政治上，也确是个庸才，因保守，毫无建树可言”。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”四、苏轼的态度和遭际实事求是地说，苏轼在中国文学史上的地位是非常高的，在当时文官群体和朝野读书人中间的影响也是非常大的，俨然一代文宗。我们看苏轼的生平，读他的作品，不难看出他文采一流、胸襟一流，但在实际治民执政的能力上，则远不如王安石从理论到实践的细致严密、经纬有方。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”然而，苏轼在文学上的杰出成就，他宽阔的胸怀，感染了很多人，以至于他在政治上的地位越来越低，在朝野声誉上却反而越来越高，不仅文人士大夫、乡野读书人，就是宫中的太皇太后对他都佩服之至。所以，苏轼的经历，影响到了官方、民间和后来的人们对王安石变法的判断。在对于变法和王安石的问题上，苏轼与司马光有着本质的区别。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”苏轼在人品上有着强烈的正义感，对时局有着强烈的批判精神，对官场从不因利益而改变立场。因此，他从来不加入党争，也不属于任何一个派别，更不是王安石变法的反对派。他虽然政治上非一流干才，但能客观且正确地批判当时的政治得失，虽然反对一些变法主张，但对变法中利国利民的政策是积极支持的。苏轼与王安石政见不同，受到放逐，但王安石下台后，他和王安石却成了朋友。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”苏轼与司马光的主张有相近的地方，但司马光上台，尽废新法，他又指出新法不可废。他以事实作为判断的标准，而不是像别人一样，在变法中通过站队来谋求政治前途。所以，变法派当政，他受排挤，反对派当政，他同样受打击，一辈子颠沛流离，屡遭贬谪。而当时和后来的人们却常常固执地认为他一生的颠沛流离是因为王安石所致，其实，苏轼贬官还与司马光和章惇有关，且在章惇掌权时贬得最远最惨。司马光和苏轼为何反对“王安石变法”苏轼不仅不憎恨王安石，反而十分敬重他。王安石去世后，苏轼在替宋哲宗起草的王安石赠太傅制中，说王安石“名高一时，学贯千载”，“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗”，说他“属熙宁之有为，冠群贤而首用”等等，这无疑是极高的、公允的评价。