封建社会的教育.pptx

封建社会的教育封建社会的教育教会学校的全部教育内容就是进行宗教教育。僧院学校教会学校的全部教育内容就是进行宗教教育。僧院学校和大教堂学校虽然教授和大教堂学校虽然教授“七艺七艺”，但神学处于全部教学科目的，但神学处于全部教学科目的“王冠王冠”地位，而且在地位，而且在“七艺七艺”的内容中，也始终贯串着神学思的内容中，也始终贯串着神学思想，渗透宗教教育的目的和要求，与古希腊教育中学习想，渗透宗教教育的目的和要求，与古希腊教育中学习“七七艺艺”有很大的不同。有很大的不同。算术中的数目字学习，把算术中的数目字学习，把“1”解释为唯一的神；解释为唯一的神；“2”指耶指耶稣基督具有神性和人性两重性格；稣基督具有神性和人性两重性格；“3”意味着圣父、圣子和意味着圣父、圣子和圣灵的圣灵的“三位一体三位一体”；“4”指四个福音传道者等等，其结果使指四个福音传道者等等，其结果使学习算术也变成了上神学课。学习算术也变成了上神学课。教学机械记忆、背诵；学校体罚盛行。教学机械记忆、背诵；学校体罚盛行。2宫廷学校和骑士教育宫廷学校和骑士教育宫廷学校：对帝王、王族和大贵族的子弟进行教育。宫廷学校：对帝王、王族和大贵族的子弟进行教育。骑士教育：宗教教育与武士教育融为一体，一种特殊形骑士教育：宗教教育与武士教育融为一体，一种特殊形式的家庭教育。式的家庭教育。0-7、8：家中接受宗教教育。：家中接受宗教教育。7、8-14：按照自己出身的等级依次到高一级封建主的城：按照自己出身的等级依次到高一级封建主的城堡中充当领主的家庭侍童。堡中充当领主的家庭侍童。14-21：做跟随领主的侍从，也叫从士：做跟随领主的侍从，也叫从士。“骑士七技骑士七技”：吟诗、音乐、下棋、骑马、游泳、枪剑、角力。：吟诗、音乐、下棋、骑马、游泳、枪剑、角力。西欧早期封建教育带有明显的宗教性与等级性的特点，西欧早期封建教育带有明显的宗教性与等级性的特点，这是与宗教在当时的社会政治与精神生活中的重要地位，以这是与宗教在当时的社会政治与精神生活中的重要地位，以及封建割据的统治形式分不开的。及封建割据的统治形式分不开的。二、拜占廷和阿拉伯的文化教育二、拜占廷和阿拉伯的文化教育拜占廷的教育：关心发展世俗性的教育，培养官吏、律拜占廷的教育：关心发展世俗性的教育，培养官吏、律师和其他有相当文化知识的人，设有专门教授哲学、法律、师和其他有相当文化知识的人，设有专门教授哲学、法律、“七艺七艺”的学校，也有高等学校。公元的学校，也有高等学校。公元452年创办的君士坦丁年创办的君士坦丁堡大学，是规模较大、存在时间较久的一所大学。它在传授堡大学，是规模较大、存在时间较久的一所大学。它在传授“七艺七艺”的基础上，继续讲授哲学法律、历史、医药等科目。的基础上，继续讲授哲学法律、历史、医药等科目。九、十世纪时，古代高等学校在西欧已不存在，西欧一些九、十世纪时，古代高等学校在西欧已不存在，西欧一些青年便到拜占廷来接受高等教育。青年便到拜占廷来接受高等教育。教会也重视办教育。僧院学校最早产生于拜占廷。教会也重视办教育。僧院学校最早产生于拜占廷。1453年，拜占廷被土耳其人灭亡。在这前后，成批的拜年，拜占廷被土耳其人灭亡。在这前后，成批的拜占廷学者逃往西欧，使古典文化在西欧得以传播，为后来占廷学者逃往西欧，使古典文化在西欧得以传播，为后来的文艺复兴运动做了一定的准备的文艺复兴运动做了一定的准备。阿拉伯帝国为了吸收东西方的古老文化，还十分重视译书阿拉伯帝国为了吸收东西方的古老文化，还十分重视译书的工作，在一些重要城市所设的图书馆，往往也是译书的中的工作，在一些重要城市所设的图书馆，往往也是译书的中心，如公元心，如公元830年设在巴格达市的年设在巴格达市的“智慧馆智慧馆”就是一所这样的文就是一所这样的文化学术机构，它在翻译古代东方和希腊罗马的著作以及促进东化学术机构，它在翻译古代东方和希腊罗马的著作以及促进东西方文化交流方面，都做出了贡献。西方文化交流方面，都做出了贡献。阿拉伯的教育：清真寺往往就是进行教育的场所，阿訇在阿拉伯的教育：清真寺往往就是进行教育的场所，阿訇在主持礼拜活动时，通过讲述可兰经和其他经典中的故事、主持礼拜活动时，通过讲述可兰经和其他经典中的故事、教喻，对儿童进行虔诚思想与道德品质的教育。在清真寺所教喻，对儿童进行虔诚思想与道德品质的教育。在清真寺所附设的初等学校里，对儿童还进行识字教育，此外，也教些附设的初等学校里，对儿童还进行识字教育，此外，也教些计算、书法、诗歌等。世俗性教育也很发达，帝国王室和贵族计算、书法、诗歌等。世俗性教育也很发达，帝国王室和贵族就为自己的子弟办了宫廷学校。阿拉伯还设有一些专门学校就为自己的子弟办了宫廷学校。阿拉伯还设有一些专门学校。三、西欧中世纪后期三、西欧中世纪后期(十一至十四世纪十一至十四世纪)的教育的教育1经院哲学及其对教育的影响经院哲学及其对教育的影响（1）经院哲学是西欧封建社会中占统治地位的基督教哲学，）经院哲学是西欧封建社会中占统治地位的基督教哲学，是一种唯心主义的神学体系。它的任务是利用抽象推理的方是一种唯心主义的神学体系。它的任务是利用抽象推理的方法为宗教信条进行论证，使它系统化、法为宗教信条进行论证，使它系统化、“合理合理”化，从而维护化，从而维护教会和神学的思想统治地位，维护封建制度的统治秩序。由教会和神学的思想统治地位，维护封建制度的统治秩序。由于它的论证极为烦琐，故又称烦琐哲学。于它的论证极为烦琐，故又称烦琐哲学。（2）反对派唯名论：个别的具体的事物是客观存在的、真）反对派唯名论：个别的具体的事物是客观存在的、真实的，事物的一般概念只不过是表述事物的名称或符号。实的，事物的一般概念只不过是表述事物的名称或符号。（3）正统派唯实论：认为离开个别事物的）正统派唯实论：认为离开个别事物的“一般一般”是先于个别是先于个别事物事物“实在实在”着的，是事物产生的本源。唯实论实际上是为神学着的，是事物产生的本源。唯实论实际上是为神学思想统治思想统治“合理性合理性”进行辩护，而唯名论则驳斥了一些神学信条。进行辩护，而唯名论则驳斥了一些神学信条。（4）托马斯）托马斯阿奎那：上帝高于世人，教会高于世俗政权；阿奎那：上帝高于世人，教会高于世俗政权；君权为神所授，俗人必须服从教皇和帝王。灵魂不死。君权为神所授，俗人必须服从教皇和帝王。灵魂不死。（5）经院哲学影响大学教育、教育内容与学风。）经院哲学影响大学教育、教育内容与学风。2西欧中世纪大学的产生和发展西欧中世纪大学的产生和发展（1）意大利的萨拉尔诺大学（）意大利的萨拉尔诺大学（1137）和波伦亚大学（）和波伦亚大学（1158）；）；法国的巴黎大学（法国的巴黎大学（1150）；英国的牛津大学）；英国的牛津大学(1168年年)和和剑桥大学剑桥大学(1209)。（2）中世纪的大学实行自治，由学生或教师组成行会，管）中世纪的大学实行自治，由学生或教师组成行会，管理学校内部的事务。在入学时间和学习期限上，没有十分严理学校内部的事务。在入学时间和学习期限上，没有十分严格的规定。游学的风气十分盛行。格的规定。游学的风气十分盛行。3城市学校城市学校（1）学校统由市政机关来管理，教育内容除宗教教育外，）学校统由市政机关来管理，教育内容除宗教教育外，注重读、写与计算的训练，教学用本民族语言进行。它成为注重读、写与计算的训练，教学用本民族语言进行。它成为后来初等学校的基础。后来初等学校的基础。（2）手工业与商业方面的专门训练，主要是通过参加实）手工业与商业方面的专门训练，主要是通过参加实际活动进行。际活动进行。第二节第二节文艺复兴时期的教育文艺复兴时期的教育文艺复兴时期的时代内容主要表现为批判封建主义旧文化，文艺复兴时期的时代内容主要表现为批判封建主义旧文化，发展资本主义新文化，但这一文化运动是以经济的新发展和复发展资本主义新文化，但这一文化运动是以经济的新发展和复杂的政治斗争为基础的。杂的政治斗争为基础的。经济的发展，必然要求一种新的世界观和思想体系。这时，经济的发展，必然要求一种新的世界观和思想体系。这时，由于东西方的贸易往来以及文化交流，使西欧重新发现了古由于东西方的贸易往来以及文化交流，使西欧重新发现了古代希腊、罗马的高度文明，新兴资产阶级在发掘、代希腊、罗马的高度文明，新兴资产阶级在发掘、“复兴复兴”古古代灿烂文化和艺术的基础上，开始了资本主义新文化的创造，代灿烂文化和艺术的基础上，开始了资本主义新文化的创造，用以作为论证、宣传资产阶级新的思想意识与政治要求的武用以作为论证、宣传资产阶级新的思想意识与政治要求的武器，这就是所谓的器，这就是所谓的“人文主义人文主义”世界观。它打击神的权威，讴世界观。它打击神的权威，讴歌人的能力与作用，在一切领域中都贯穿歌人的能力与作用，在一切领域中都贯穿“抑神扬人抑神扬人”的原则，的原则，这是一种以这是一种以“人性人性”的解放为中心的的解放为中心的“人性论人性论”的世界观，它颂的世界观，它颂扬、肯定扬、肯定“人人”的一切，而反对对神意与神权的盲目膜拜，实的一切，而反对对神意与神权的盲目膜拜，实际上就是贬低封建专制的权威，提高资产阶级的地位。际上就是贬低封建专制的权威，提高资产阶级的地位。一、文艺复兴时期人文主义教育的特征一、文艺复兴时期人文主义教育的特征1.重视教育培养人的作用重视教育培养人的作用2扩大教育对象，创建新形式的学校扩大教育对象，创建新形式的学校（1）在）在1423至至1448年期间，意大利著名教育家维多里诺应孟都年期间，意大利著名教育家维多里诺应孟都亚亚(Mantua)侯爵的聘请而建立的孟都亚宫廷学校。侯爵的聘请而建立的孟都亚宫廷学校。（2）盖利诺于）盖利诺于1429至至1460年在费拉拉为贵族子弟而组织的宫廷年在费拉拉为贵族子弟而组织的宫廷学校。学校。（3）1526年，在法国由人文主义者创立于年，在法国由人文主义者创立于“法兰西学院法兰西学院”。（4）1526年，在日耳曼南部的努连堡首创了城市中学。年，在日耳曼南部的努连堡首创了城市中学。（5）英国从）英国从13世纪起，即有约世纪起，即有约300所文法学校存在。所文法学校存在。14世纪又世纪又出现了公学。出现了公学。（6）11-12世纪出现的城市学校多为手工业者及商人子弟学习世纪出现的城市学校多为手工业者及商人子弟学习的场所。的场所。3教育内容广泛发展，学科范围迅速扩大教育内容广泛发展，学科范围迅速扩大4创造与运用新的教学方法创造与运用新的教学方法二、人文主义教育思想的发展二、人文主义教育思想的发展1维多利诺的人文主义教育实践维多利诺的人文主义教育实践意大利人文主义教育家维多利诺把他所创建的孟都亚宫廷学校称为“快乐之家”，反映出他反对封建教育压制儿童个性的教育思想。他把学校设在优美的自然环境中，认为校舍必须宽畅、舒适，阳光充足。他提出教育的最终目的，应是培养精神、身体道德都充分发展的人。因此他重视智、德、体、美诸育的普遍实施。他的学校中不仅设有古典学科，也注意自然科学和数学课的开设。在教学法上，他要求注意儿童的兴趣，多运用直观和练习的原则与方法，使教学做到生动、实际、有趣，以利于发展儿童的个性。最早把人文主义的理想付诸于教育实践，被称为“第一个新式学校的教师”。2拉伯雷和蒙旦的人文主义教育思想拉伯雷和蒙旦的人文主义教育思想拉伯雷：巨人传，拉伯雷：巨人传，“轻松惬意，看去不像是学生在做轻松惬意，看去不像是学生在做功课，倒像是国王在消遣作乐功课，倒像是国王在消遣作乐”。真正的新的教育一定能培养出能读、能写、能唱、能弹奏真正的新的教育一定能培养出能读、能写、能唱、能弹奏乐器，会说五、六种浯言，会写诗歌，会做文章，勇敢、知乐器，会说五、六种浯言，会写诗歌，会做文章，勇敢、知礼、健壮、活泼，礼、健壮、活泼，“爱做什么，就做什么爱做什么，就做什么”的新人。的新人。蒙旦：在儿童教育论一文中，论述了他的教育主张，蒙旦：在儿童教育论一文中，论述了他的教育主张，教育的目的主要不在于培养文法家、拉丁语学者之类，而在教育的目的主要不在于培养文法家、拉丁语学者之类，而在于培养健全有用、富有知识、能充分理解人生意义的人。他于培养健全有用、富有知识、能充分理解人生意义的人。他反对死读书本知识的教育，而要求培养儿童的思考力、判断反对死读书本知识的教育，而要求培养儿童的思考力、判断力和理解力。力和理解力。“宁可首先取其态度和判断力，而学问倒可以居宁可首先取其态度和判断力，而学问倒可以居其次。其次。”要正确地掌握和理解他所学到的知识。要正确地掌握和理解他所学到的知识。3人文主义者伊拉斯莫斯的教育主张人文主义者伊拉斯莫斯的教育主张只有教育能给人以知识，养成人的善良与高尚的思想。他要求对儿童进行教育时，首先要注意体育。知识教育方面，他特别重视拉丁文、希腊文的学习，虽然他也求学习历史、地理、自然科学，但其主要目的仍在于更好地去解释、研究古文，而不在于认识这些学科本身的价值。会话集、学问、儿童最初的自由教育在教学方法上，他特别注意培养儿童的记忆力，并提出采用直观教具进行教学的主张。4莫尔、康帕内拉等人的早期空想社会主义莫尔、康帕内拉等人的早期空想社会主义教育思想教育思想莫尔:乌托邦（1516），“羊吃人”的时代。倡导公共教育制度最早论述劳动教育问题的思想家之一；重视成人教育康帕内拉：太阳城（1602）“太阳城”里实行教育与生产劳动相结合的措施，以消灭体力与智力劳动的差别。儿童在三岁以前由母亲哺育，三岁以后便送到公共机关里去，按性别不同“在一起轻松地学习字母、看图、赛跑、游戏和角力”。七岁开始初步学习各种手工技术，八岁开始学习各门自然科学知识，然后被带到各种手工业部门、田野和畜牧场上去实地观察，并学习工、农、牧业知识与技术。三、宗教改革时期的教育三、宗教改革时期的教育1新教教派的教育实施新教教派的教育实施（1）马丁）马丁路德路德:“廉价教会廉价教会”，“九十五条论纲九十五条论纲”主张大力发展广大人民的初等教育；国民学校的教学内容主张大力发展广大人民的初等教育；国民学校的教学内容主要应是读、写、算、宗教四个基本学科，此外也要注重体主要应是读、写、算、宗教四个基本学科，此外也要注重体育、音乐的教学，主要目的是为了使儿童能更好地读育、音乐的教学，主要目的是为了使儿童能更好地读“圣经圣经”，学习教义问答，会唱圣歌；主张改组中等与高等教育。学习教义问答，会唱圣歌；主张改组中等与高等教育。（2）斯图谟把原有的拉丁中学改组为一种新型的古典文科中）斯图谟把原有的拉丁中学改组为一种新型的古典文科中学学(Gymnasium)，虽然仍以古典课程为主，但采取了分级教学，虽然仍以古典课程为主，但采取了分级教学制度，按固定课程与教科书教学，成为后来德国中学的原型。制度，按固定课程与教科书教学，成为后来德国中学的原型。（3）加尔文在教育问题上，主张实施义务初等教育，也要求）加尔文在教育问题上，主张实施义务初等教育，也要求教授教授4R(读、写、算、宗教读、写、算、宗教)学科，并强调用国语教学。在中等学科，并强调用国语教学。在中等教育方面，他要求宗教思想与人文主义结合。教育方面，他要求宗教思想与人文主义结合。概括起来，可以看到欧洲的宗教改革运动对教育的实施与概括起来，可以看到欧洲的宗教改革运动对教育的实施与发展有很大影响。一般说发展有很大影响。一般说各新教教派积极提倡把教育扩大到平各新教教派积极提倡把教育扩大到平民子弟民子弟，就这一点来说，比人文主义的世俗教育还要进步些。，就这一点来说，比人文主义的世俗教育还要进步些。他们所开办的初等国民学校，成为各个主要资本主义国家教育他们所开办的初等国民学校，成为各个主要资本主义国家教育制度的始基。制度的始基。同时新教教派在激烈反抗旧教控制教育的斗争中，多方面同时新教教派在激烈反抗旧教控制教育的斗争中，多方面吸收人文主义教育的要求，吸收人文主义教育的要求，在教学内容上突破旧教教育的狭窄在教学内容上突破旧教教育的狭窄范围，在教学方法上力图贯彻当时已出现的新的原则范围，在教学方法上力图贯彻当时已出现的新的原则。2耶稣会派的教育措施耶稣会派的教育措施（1）西班牙军官、天主教的狂热信徒罗耀拉于）西班牙军官、天主教的狂热信徒罗耀拉于1534年创立年创立“耶稣会教团耶稣会教团”，主要任务是通过各种方式抵制、破坏宗教改革，主要任务是通过各种方式抵制、破坏宗教改革在人思想、精神方面的影响。所使用的活动方式是：传教、在人思想、精神方面的影响。所使用的活动方式是：传教、忏悔、教育。忏悔、教育。（2）耶稣会不注重兴办初等学校，而把力量主要放在中、）耶稣会不注重兴办初等学校，而把力量主要放在中、高等教育上。高等教育上。耶稣会学校组织严密，重视师资的高水平，以保证较高耶稣会学校组织严密，重视师资的高水平，以保证较高的教学质量，来取得上层社会的拥戴。的教学质量，来取得上层社会的拥戴。第三节第三节夸美纽斯的教育理论夸美纽斯的教育理论一、生平和世界观一、生平和世界观语言和科学入门语言和科学入门(1631)大教学论大教学论(1632)母育学校母育学校(1633)泛智学校泛智学校(1651)世界图解世界图解(1654)“泛智泛智”思想是夸美纽斯一生教育活动与教育思想的核心。思想是夸美纽斯一生教育活动与教育思想的核心。二、论教育的作用和目的二、论教育的作用和目的“假如要去形成一个人，便必须由教育去形成假如要去形成一个人，便必须由教育去形成”，“只有受过一种合适的教育之后，人才成为一个人只有受过一种合适的教育之后，人才成为一个人”。教育的目的，就是培养在身体、智慧、德行和信教育的目的，就是培养在身体、智慧、德行和信仰几方面和谐发展的人。仰几方面和谐发展的人。三、论教育适应自然的原则三、论教育适应自然的原则在自然界中存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为在自然界中存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序秩序”或或“事物的灵魂事物的灵魂”；人是自然的一个部分，因而人的发展；人是自然的一个部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动，也应服从这一普遍法则；还强调进以及对人进行教育的活动，也应服从这一普遍法则；还强调进行教育要依据人的自然本性，即儿童的天性、年龄特征。行教育要依据人的自然本性，即儿童的天性、年龄特征。三、论学校体系和普及教育三、论学校体系和普及教育首次提出的这种前后衔接的统一的学校体系：0-6，婴儿期，在“母亲的膝前”母育学校接受家庭教育；6-12，儿童期，由设在每个村落的国语学校进行初等教育；12-18，少年期，由设在每个城市的拉丁语学校实施中等教育；18-24，青年期，通过设于省城或王国的大学接受高等教育。将初等教育普及到手工业者、庄稼汉、脚夫和妇女。把初等学校定名为“国语学校”。强调学习祖国语言，并要求使用祖国语言进行教学。为各级学校规定了百科全书式的教学内容。四、夸美纽斯的教学理论四、夸美纽斯的教学理论1教学原则教学原则（1）直观）直观(2)(2)循序渐进循序渐进(3)(3)启发儿童的学习愿望与主动性启发儿童的学习愿望与主动性(4)(4)教学要彻底与巩固教学要彻底与巩固学了知识而没有巩团下来，好比继续不断地向筛子上泼水。学了知识而没有巩团下来，好比继续不断地向筛子上泼水。学校工作实行学年制，教学实行班级教学制。学校工作实行学年制，教学实行班级教学制。2论教学用书论教学用书五、夸美纽斯的主要贡献五、夸美纽斯的主要贡献1、首次提出系统的学校制度和普及初等教育的民主要求2、建立了广泛的课程体系，编写了优秀的教科书3、系统地总结并创立了一整套学校的工作制度，特别是实施集体教学的班级授课制度4、详细研究了教学工作所应遵循的原则、规则，并试图建立分科的教学方法。5、大教学论的问世，才使教育学从以往的哲学、社会学等论述中分化出来，成为一门独立的科学，夸美纽斯本人也被尊崇为教育史上的“哥白尼”。