2023年初中课外文言文阅读.pdf
精心整理 欢迎下载 初中课外文言文阅读 一、刘向说苑尊贤 原文：孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣!”子路曰：“愿闻其为人也何若?”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉?”孔子曰：“由不知也!吾闻之：以众攻寡，而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉?欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉!”译文：孔子闲呆着，长声地叹息说：“铜鞮伯华如果不死，天下大概会安定了！”子路说：“希望听听他的为人怎么样?”孔子说：“他年幼的时候，聪明而喜欢学习；他壮年的时候，有勇气而不屈服；他年老的时候，有德才而且能够对人谦下。”子路说：“他年幼的时候聪明而且喜欢学习还可以，他壮年的时候，有勇气而且不屈服还可以，那有德才又对谁谦下呢?”孔子说：“仲由，你不知道啊！我听说过这样的事：用众多的军队进攻数量少的军队，没有不消灭的时候；用尊贵的身份对卑贱的人谦下，没有得不到的。从前周公旦掌握天下的政权，而对七十位士入谦下，难道他没有德才吗?只是因为想得贤士的缘故啊。有德才而能对天下的士人谦下，该是君子啁!”二柳宗元临江之麋 原文：临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麂稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰，甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。译文：临江有个人打猎，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都明白主人的意思了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当做自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿周旋十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。几年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它咬死了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上。麋鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。精心整理 欢迎下载 三、诸葛亮诫子书 原文;夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文:德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？注释:淫慢：过度的享乐与怠惰。接世：接触社会,承担事物。励精：奋发向上。险躁：浮躁。冶性：陶冶性情。鉴赏提示：古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的诫子书也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。文章思想 诫子书是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮 54 岁时写给他 8 岁儿子诸葛瞻的 诫子书。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。其壮也有勇而不屈则可夫有道又谁下哉孔子曰由不知也吾闻之以众攻寡伯华如果不死天下大概会安定了子路说希望听听他的为人么样孔子说他勇气而且不屈服还可以那有德才又对谁谦下呢孔子说仲由你不知道啊我精心整理 欢迎下载 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不是不想有什么作 为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在问秋光一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。四、杞人忧天 原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。其壮也有勇而不屈则可夫有道又谁下哉孔子曰由不知也吾闻之以众攻寡伯华如果不死天下大概会安定了子路说希望听听他的为人么样孔子说他勇气而且不屈服还可以那有德才又对谁谦下呢孔子说仲由你不知道啊我
