广东省广州市六区2022-2023学年高一上学期期末语文试题（含答案）.docx

广东省广州市六区2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、 不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘 我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我 们立党兴党强党提供了丰厚的滋养。中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待 英雄人物及其精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。新时代，深入探索中国共产 党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握 中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动， 意义重大。党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平 凡事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。新时代英雄观首次将“平凡” 和“英雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。无论是疫情防控， 还是抢险救灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄 顽强拼搏、不懈奋斗的身影。在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个 平凡人都能成为新时代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。 在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，习近乎以国家最高规格褒扬英雄人物，号召 “弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格”。这一重要论述进一步明确了新 时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执着、朴实”。新时代的英雄观继承了革命英雄主义传 统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质， 也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天动地事” “功成不必在我、功成必定有我” 的人生境界。（摘编自黄倩倩中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑）材料二儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神，这一精 神继承了原始人顽强生存的人性力量，以及春秋战国时强调人的主体作用，在社会与自 然的复杂情态中艰苦奋斗，实现自我价值的民族精神传统，并在漫长的历史长河演变中 形成了儒家独特的理，性精神。有人鞠躬尽瘁，有人开疆拓土，有人默默耕耘，或许不是每一个航天人都能像邓清明一 样等到圆梦的这一天，但他们的付出和坚持同样意义重大，是他们构筑了我国问鼎苍穹 的层层基石O.请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他们不仅需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，还只能目送主份飞往太 空，无人知其姓名。B.他们需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，却只能目送主份飞往太空， 无人知其姓名。C.他们不仅只能目送主份飞往太空，无人知其姓名，还需要完成和主份同样数量、同 样标准的严苛训练。D.他们只能目送主份飞往太空，无人知其姓名，却需要完成和主份同样数量、同样标 准的严苛训练。19 .文中画横线的句子使用了哪两种修辞手法？请结合原文简要分析其表达效果。阅读下面的文字，完成下面小题。俗话说“中午不睡，下午崩溃”，对于很多学生和上班族来说，午睡可以给身体和 大脑充电蓄能。,睡对了精神充沛，睡错了可就昏昏沉沉，得不偿失了。睡 对与否，时间很关键。午睡时间并不是越久越好。对大多数人来说，午睡时间在13 15点，时长控制在2030分钟是最合适的。（）,只睡510分钟也可以 在一定程度上缓解疲劳、集中精力。而午睡时间超过30分钟，大脑会进入“深睡眠阶 段”，如果这时打断睡眠周期，强制叫醒自己，大脑的生物钟就会陷入混乱，产生“睡 眠惰性”，,影响精神状态。20 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（） A.这样睡，醒来不仅神清气爽，大脑灵敏度也会明显提升。 B.这样睡，不仅醒来神清气爽，大脑灵敏度也会明显提升。 C.这样睡，醒来不仅大脑灵敏度明显提升，也神清气爽。 D.这样睡，不仅醒来大脑灵敏度明显提升，也神清气爽。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。七、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土中国描述的中国农耕时代基层社会，一个人不识字也可以在乡土社会生 活，这不是乡下人愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要；只 有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。参考答案：1. B 2. D 3. C 4.引用论证，引用周易象传中的句子，论述中华民族自古 就有自强不息的精神。例证，列举山海经中精卫填海、夸父逐日的神话，论证人类同 自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。5.新时代英雄观是在儒家英雄主义 精神基础上发展起来的：儒家自强不息的精神是中华民族文化的基本精神，激励着一代代 仁人志士为真理为理想为人生前赴后继；孟子的英雄主义人格、培养浩然之气的思想，培 育了许多以死报国的民族英雄；司马迁推崇建功立业、扬名后世的思想，主张豪迈进取、 积极奋发、建功立业，奠定了中华民族英雄史的基座；新时代英雄观是在中华民族长期实 践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范的基础上发展而来的。新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新发展：新时代英雄观极大地发展了“英雄”的内涵, 各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，创造时代价值。6. C 7. B 8.门联与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之 味。老北京的门联体现我们祖先所崇尚的万般皆下品，唯有读书高的思想。老北京门联 代表了老北京商家的别致文化，是商家审美情趣和文化底蕴艺术性的反映，别具一格，反映 出主人经营的行业、美好愿望、经商之道。9.答案示例：（一）“门上沧桑”更好“门上”交代了门联所贴的位置，而本文主要描写的就是门联，交代了文章的主要内容。“门上沧桑''这一题目更含蓄，更能激发读者的阅读兴趣。“沧桑”二字写出了老北京门联 悠久的历史，使老北京门联更富文化底蕴。（二）“老北京的门联”更好本文所描写的内容就是老北京门联，以“老北京的门联”为题目，更醒目，更能直接地揭示 文章内容。“老北京的门联”突出了老北京的文化特色，能够彰显古老浓郁的京都之味。“老北京的门联”贯穿了文章的始终，是文章的线索。10. B 11. D 12. C 13. （1）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低 （的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。（2）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。14.有 的老师不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答；有的人以做学生为耻，甚至相互都认 为做老师也是可耻的。15. B 16.尾联写赤壁古战场已为陈迹，只剩明月下鱼父的吟唱，借此抒发历史变迁的 沧桑之感。通过对三国历史的怀想，抒发往事如烟、胜败成空的感叹。运用鱼父的典故，表达自己的归隐之心。17 . 譬如朝露 去日苦多 半壁见海日 空中闻天鸡 多情应笑我 早生华发.擦肩而过 风华正茂 默默无闻19. B 20.本句话使用了设问和排比的修辞 手法。首先提出问题，引发读者的思考，然后用一组排比句进行回答，表明了观点。同时运用句式 相同的三个句子，概括了邓清明的特殊的经历，增强了语势，使情感表达更充沛，使邓清明 的形象更加的高大，表现出作者对他的敬佩之情。21. A 22.但这午睡也很有讲究如果时间不充裕导致萎靡不振23.略从相传为伊耆氏的蜡辞开始，人类无不相信自己的力量，指挥自然服从人的愿 望：“土反其宅，水归其昼，昆虫毋作，草木归其泽。”（礼记郊特性）在古代神 话中，如山海经所记载的精卫填海、夺父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生 活中同自然作斗争的坚决意志。他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不 丧失战胜困难的信心，显示出人类所具有的英雄主义气概。儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神。周易大传东传 说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。” “大有，其德刚健而文明， 应乎天而时行。”又云：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”象传说：“天行健， 君子以自强不息。”健，含有主动性、能动性以及刚强不屈的意思。“刚健”与“自强” 的思想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这 在民族精神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生 前赴后继，壮怀激越，无畏进取。孟子把“刚健”思想衍化为一种“大丈夫”精神，即英雄主义人格。“自古英雄多 磨难，从来纨绮少伟男”，这是对历史的简明总结。孟子对此见解卓越：“天将降大任 于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。”（孟子告子下）因此，他提倡英雄主义的“浩然之气”， 说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无 走，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（孟子公孙丑上）“浩然之气”构 成了儒家特质，培育了许多以死报国的民族英雄。司马迁非常赞赏孔子的“君子疾没世而名不称”，推崇建功立业、扬名后世的思想， 倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神。他在报任少卿书 中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又说：“夫人情莫 不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得己也。”因此，他笔下 的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中 华民族的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕。中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重 民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统 美德。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家 共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、 行无依归。”因此，走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎 缩的必要途径。“英雄”的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了 时代的英雄和榜样。因此，我们的艺术创作应彰显信仰之美、崇高之美，通过更多有筋 骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步，弘扬中国 精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃地迈向未来。（摘编自李明泉儒家英雄主义精神一一儒家艺术精神的当代启示（四）1 .下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新时代英雄观首次结合“平凡”和"英雄”，彰显了平凡英雄的高尚品质和人生境界。B.精卫填海、夸父逐日等神话反映了原始人同自然斗争的坚决意志，显示了英雄主义 气概。C.孟子总结了“刚健”思想，并将其衍化为“大丈夫''精神，也就是英雄主义人格。D.中华民族在历史实践中培育了独特的思想理念和道德规范，形成了民族的核心价值 观。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要深入探索和研究中国共产党英雄观的百年演进历程，就能增强历史自信、担当 历史使命、掌握历史主动。B.儒家英雄主义精神继承了前人强调的人性力量和主体作用，造就了积极入世的现实 主义态度，形成了独特的理性精神。C.司马迁笔下的人物都是慷慨悲壮、豪迈辉煌的悲剧式英雄，是因为他非常赞赏儒家 所倡导的英雄主义精神。D.新时代的艺术创作应该通过更多优秀的文艺作品书写时代的英雄和榜样，弘扬中国 精神、凝聚中国力量。3 .结合材料内容，下列选项不能体现儒家英雄主义精神的一项是（）A.生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照夏日绝句）8 .遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。（北史）C.乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。（钟离权题长安酒肆壁二绝句）D.天地英雄气，千秋尚凛然。（刘禹锡蜀先主庙）9 .材料二运用了多种论证方法，请举出两种进行简要分析。10 新时代英雄观与儒家英雄主义精神之间有怎样的联系与发展？请结合材料谈谈你的 看法。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。门上沧桑肖复兴门联特别能见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化，与作为砖 木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味。国外的城市里，即使有古 老宏伟而结实的石头建筑，建筑有沧桑浑厚而苔葬厚重的门，但它们没有门联。就像它 们的门内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样，北京的门联，就是和这样的族徽一般醒目 而别具风格。这个风格，便是中国的风格，也是老北京的风格。十五六年前，也就是本世纪之初，我偶然路过前门，在城南东西两侧原来的崇文宣 武两区的老街巷里，看到很多依然健在的老门联，如见故人一般惊讶并惊喜。很多老门 联，在我读小学和中学的时候，就曾经见过它们，几十年过去了，时代的风云变化，它 们居然还能劫后余生。那一阵子，只要我有空，就会往这一带跑，在本子上抄录下那些 被岁月剥蚀的沧桑老门联。我想把我那几年跑街串巷所看到的一些门联，赶紧介绍给大家，兴许过不了多久， 它们便再也看不见了多文为富，和神当春。百年周礼乐，千载汉文章。忠厚培元气，诗书发异香。宏文世无匹，大器善为师。这些门联，都是讲究读书的。我们的祖先崇尚万般皆下品，唯有读书高。所以，老 北京的门联里，这类居多，最多的是“忠厚传家久，诗书继世长”。上面抄录的这些门 联，意思是一样的，但特色不一样，要我来看，“多文为富，和神当春”，写得最好。 如今，讲究一个“和”字，但谁能够把“和”字当作神与春一样虔诚地看待呢？又有谁 能够把文化的多少决定着你未来富有的基础来对待呢？最有意思的是，“宏文世无匹，大器善为师”，是前辈学者吴晓铃先生家的门联， 其内容与吴先生相匹配。“忠厚培元气，诗书发异香”，以前院子的主人是一个卖姜的。 你想想，一个卖姜的，和学问家吴先生无法相比，都讲究诗书，多少让现在我们的大小 商人脸红。“祥开修骏业，升立建宏图”和“恒占大有经纶展，庆洽同人事业昌”，将商家的 字号各嵌在第一个字里，分别叫作“祥升”号和“恒庆”号。这样的门联很多，关键看 嵌字的水平了。同为商家，“吉占有五福，庆集恒三多”，写得略好，“吉庆”也是商家的字号， 嵌在联里面；五福即寿、富、康、德和善终；三多即多福多寿多子孙。都是世俗的吉利 话，但具体了一些，心底的愿景明朗了一些。源头得活水，顺风凌羽翰。源深叶茂无疆业，兴远流长有道财。道因时立，理自天开。合聚春秋管鲍业，德祥史记货殖风。这四副，前两副都说到了经商之“源”，后两副都说到了经商之“道”，第一副比 第二副说得要好，好在含蓄而有形象；第二、第四副比第一、第二副说得也好，第二副 门联的院子原来是一家当铺，后来当过派出所，不管干什么，都得讲究个道和理，好就 好在才把道和理说得与时世和天理相关，让人心服口服，有敬畏之惑，不敢造次。第四 副门联的人家不知开的是什么买卖，看门脸不大，院落也不大，猜想买卖也不会很大， 但用典很古，便又猜想定是请人撰写的门联。用的是春秋时代管仲和鲍叔牙的典故，讲 究的是重义轻利的合作精神。再看，“定平准书，考货殖传”，“平准”和“货殖”均用典。货殖即是经商，见 于史记，所以上面得丰西巷的门联说“德祥史记货殖风”。平准，则是在汉朝讲究 的就是经商时候价格的公平合理，那时专门设立了平准官。对联虽然显得有些深奥，但 讲的是经商的伦理道德。能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业特点，是这类门联的 上乘，也是更为常见的。湍1门联作为自己的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京门联 的一个特点、一种功能。可惜的是，这里好多在小时候还曾经看到过的门联，如今已经 难得再见。我见到的，只有北大吉巷43号的“杏林春暖人登寿，椅井宗解道有神”。 那是老中医樊寿延先生的老宅。还有钱市胡同里几副：“增得山川千倍利，茂如松柏四 时春”；“万寿无疆逢泰运，聚财有道庆丰盈”。这几家都是当年铸造银绽的小作坊。在门联中，一般住户，不在意那些一语双关，或者用典的深臭，着意家庭的更多， 或祝福家声远播，家业发达“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”；或期冀山光水色， 朋友众多，陶冶性情“林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”；但更多的还是讲究传 统的道德情操“门前清且吉，家道泰而康”，讲的是做人清白，“芝兰君子性，松 柏古人心”，讲的是心地品性。前者直截了当，后者比兴抒怀。最有意思的是，草厂五条27号的门联“惟善为宝，则笃其人”，不是在大门上， 而是刻在大门两旁的塞余板上，很特殊，很少见。这个院子原来是湖南宝庆会馆，很深 的左右两进大院，高台阶，黑大门，进大门洞，可以看见大门的后面，还挂着一块1993 年文明标兵的牌子，经历了这么多年，玻璃镜框还在。想一想，讲究“惟善为宝，则笃 其人”的院子，应该得文明标兵的称号。想十几年前第一次来这里看这副门联时，正是 夏日中午时分，院落安静异常，槐阴里蝉鸣如阵，能听见屋子里传出午睡人的鼾声。现 在想来，不觉恍然如梦。（摘编自北京文学2020年第8期，有删改）11 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.老北京的门联醒目而别具风格，它是与城市的建筑格局相匹配，彰显北京特色的别 致文化。B.老北京的门联文质兼美，不仅文化底蕴深厚，而且创作手法灵活多样，风格各异， 雅俗兼备。C.与一般住户相比。老北京商家门联内容更丰富，形式更多样，可见商家对门联更为 讲究。D.文章主要内容是介绍作者用几年时间抄录的老北京的门联，全文用语平实，但却饱 含深情。12 下列对北京门联创作手法及效果的解说，不正确的一项是（）A.商家常常将自己的字号嵌入门联的联语中，嵌字水平高低还看内容是否贴切具体。13 运用比兴的手法写作的对联，含蓄形象，而直接议论的对联直截了当，更胜一筹。 C.在门联中引用典故，往往比较深奥，但可以显出学问，表达对传统精神价值的追求。 D.有的门联运用双关的手法，写出自身的职业特点，这类门联往往也是他们的名片。14 为什么作者说老北京的门联别具“中国的风格”？请结合文章简要说明。15 这篇文章题目又作“老北京的门联: 从选文看，你认可哪一个标题？说说你的观点 与理由。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之 所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说） *文本二嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受 业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交 臂之人，日师日弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以 艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非 过也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。 古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻偎浅躁动欲越 过前如熟自金世王孔迂丕当在歪i之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可 怪也。若是，则师之为道，人心之盈贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，待左右。明复坐则立，升降拜 则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意， 以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，进 师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎 之意，作续师说以谢之。（节选自黄宗羲续师说）【注】欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。朱 陆：指宋代理学家朱嘉和陆九渊。何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生， 不遗余力。10.下列对文中画波琅线部分的断句，正确的一项是（）A.乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/ B.乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/ C.乳儿粉子/轻偎浅躁动/欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/ D.乳儿粉子/轻偎浅躁/动欲越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，俗称断句，也称为句逗，指断开句子的知识。古书没有标点，所以要学习句读。B.巫医，即巫师和医师，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也常为人治 病。C.说，古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的观点，一般语言简明，寓意 深刻。D.艺术，古代指六艺以及术数方技等各种技能：特指经术。选文即使用了该词的特指 义。12 .下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是（）A.文本（一）用三组对比，分层论述，从不同层次批判当时士大夫耻于从师的不良风 气。B.文本（-）通过“嗟乎”“呜呼”的点染,加上感叹、反问的语气，批判鲜明，发人深 思。C. “代笔门客，张口辄骂欧曾：兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”批判当时追名逐利、华而不 实的学风。D.文本（二）举孙、何二人之例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事：为人之师， 应慎重对待。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。14 .在文本（二）中，作者认为“师道之不传”的原因是什么？请简要说明。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。赤壁赵翼依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过己陈迹，月明渔父唱沧浪。【注：】乾隆三十七年0772）,赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写 下此诗。楚辞渔父中写渔父歌日：“沧浪之水清兮，可以灌吾缕：沧浪之水浊 兮，可以灌吾足。”15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联从山河形胜落笔，写出了赤壁作为军事要地的险要，并引发一种深沉的历史感。B.颔联借用典故，化用曹操短歌行中“乌鹊南飞”表达了自己难遇明主的感慨。C.本诗和念奴娇赤壁怀古都由眼前景联想到与此相关的人、事，并抒发感慨。D.本诗写景有虚有实，意境阔大，在感喟山河遗迹的同时，也寄托了自我的情怀。 16.诗歌的尾联抒发了什么情感？请结合诗句简要分析。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)曹操短歌行中，“，"两句比喻新颖，生动形象地抒发 了诗人对人生短暂的深沉感慨。(2)梦游天姥吟留别中运用视听结合手法，表现诗人登到半山腰时所见雄奇辽阔、 浪漫奇幻的景象的句子是“, (3)念奴娇赤壁怀古中作者感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。邓清明特殊在哪里？他曾是唯一没有执行“飞天”任务又仍在现役的首批航天员； 他曾4次入选备份乘组，却4次和“飞天”失之交臂；他曾为了踏上“飞天”之旅，准 备了 24年10个月。追梦近25年终圆梦，他的名字感动了无数人。在此之前，邓清明被大家关注，源于他一直在备份。作为最有可能“飞天”的人之 一，他却一直是备份航天员，一次次与梦想 。备份是残酷的，不仅他们需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，还只能目送主份飞往太空2无人知其姓名。从入队时的,到今朝圆梦时的两鬓斑白，56岁的邓清明终于等到了。 无数个仰望太空的日日夜夜、一次次高强度的艰苦训练、不断“归零”又重新出发的勇 气信念，在这个“知天命”的年纪，邓清明证明了坚持的力量和坚守的意义。这些年，我们见证了太多次点火发射、“太空出差”，但比起宣布成功时的激动， 在人们看不见的地方，那些的持之以恒更加加令人动容。在每一道升空的绚烂光芒背后，都有无数人的坚守、无数人的追求、无数人的汗水与泪水。有人披甲征战,