2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题及答案.docx

2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题及答案注意事项：1 .答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证 号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应 题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答 案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无 效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基 石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同， 但是所彰显的社会价值观则基本相同。老子之，道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。 万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一 项是（）A.无论是朱总司令，还是司务长，在草地行军粮食供应紧张 的情况下都能先替别人考虑，这休现了生死相依、患难与共、艰苦 奋斗的革命精神。B.第二段写草地行军过程中战士们的动作行为，并用歌声、 笑声来渲染气氛，体现了战士们的革命乐观主义精神。C. ”宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了” 意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受。D.朱总司令强调要用有限的财富和最好的方法把战士带出草 地，是为了保留革命的种子。7 .关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说 法不正确的一项是（）A.从对话的内容不难想象草地行军之难不只在环境的恶劣， 食物的严重缺乏，还有对受伤战士的救助和照顾。8 . “咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起 来”这句话反映了红军战士面对困难时的狠心与谨慎。C.这段谈话内容为下文写朱总司令对战士的赞扬、肯定以及对战士的关心与爱护做了充分的铺垫。D.战士们在最难的时候烧牛皮吃的行为正是后文朱总司令说 的“草地的标准，革命的标准”的具体体现。8 .从文章开头到结尾，司务长宋新华的心理发生了哪些变化？ 请结合作品简要分析。9 .小说以“标准”为题，司务长宋新华感慨伙食标准低，朱总司 令严肃地说：“但是，这是草地的标准，革命的标准！ ”请结合全文 谈谈你对“草地的标准，革命的标准”的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞日：“臣，君之庸臣也。若 必治国家者，则其管夷吾乎。”使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之 于郊，与之坐而问政：“为之若何？ “管子对日：“昔者圣王之治 天下也参其国而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而慎用其六柄 展 ,桓公曰：“成民之事若何？ ”管子对日：“四民者，勿使杂处， 杂处则其言呢，其事易。”公曰：“处土、农、工、商若何？ ”管 子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就 市井；处农，就田野。”“令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其 事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其 功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以饬其子弟， 相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时， 而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。 令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耗、折、芟。及 寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾梧之，以待时雨；时雨 既至，挟其枪、刈、耨、铸，以旦暮从事于田野。”检公日：“吾欲从事于诸侯，其可乎？ ”管子对日：“未可， 国未安。”桓公日：“安国若何？ ”管子对日：“修旧法，择其善 者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。“桓公日： “诺。”遂修旧法，择其善者而业用之。遂滋民，与无财，而敬百 姓，国既安矣，桓公日“国安矣，其可乎？ ”管子对日：“未可。 君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志 矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。“桓公 日：“为之若何？ ”管子对日：“作内政而寄军令焉。“桓公日： “善。”管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子 之鼓。春以冤振旅，秋以称治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。 内教既成，令勿使迂徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。 人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以 不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和， 死同哀，是故守则同国，战则同强。君有此土三万，以诛无道，天 下大国之君莫之能御。”（选自国语管仲对桓公以霸术，有删改）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/ 陵为之终/而慎用其六柄焉11 昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事 陵/为之终/而慎用其六柄焉C.昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/ 陵为之终/而慎用其六柄焉D.昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事 陵/为之终/而慎用其六柄焉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项 是（）A.“辞”意思是“推辞”,与木兰诗“旦辞爷娘去”中的“辞”含 义不同。B. “比”意思是“等到”，与项脊轩志“比去，以手阖门”中的 “比”含义相同。C. “弟”意思是“弟弟”，与琵琶行“弟走从军阿姨死”中的“弟” 含义相同。D. “从事”意思是“劳作。现在一般指干某项事业，二者含义不 同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲，并亲自到郊外迎接。B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季节的营销需要，掌 握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出。C.管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也 这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向。D.同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、 有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。（2）君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。14 .论语宪问子曰：“框公九合诸侯，不以兵车，管仲之 力也。”请结合文本概述管仲是如何帮助齐桓公的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。菩萨蛮舟次青神【元】李齐贤长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲。隔竹一灯明，随风百丈轻。夜深蓬底宿，暗浪鸣琴筑。梦与白鸥盟，朝来莫漫惊。【注】这是李齐贤奉使川蜀途中所写的一首词。白鸥盟： 出自州子黄帝“海上之人有好跨岛者，每旦之海上从鸥鸟游。” 后人以与鸥鸟置餐表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词按照时间顺序，从“日落”写到“灯明”，然后写到“夜 深”，再至"朝来”，依次叙写。B. “轻”是“双关”的修辞手法，既指船行，也表现了船上人心情 的轻松愉快。C.下片写晚上人睡的情景，夜深人静，词人宿于船篷之下， 暗浪拍打船舷，给人一种悲凉凄冷之感。D.结尾写词人梦中与白鸥结盟，早上醒来时请白鸥不要惊惧， 借典抒发了词人对隐逸生活的向往。16 .“长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲”，这里写的“日落”景 象，与白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”有异曲同工之 妙，请结合诗歌简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾回顾了元嘉年 间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”，但由于行 事草率，最终却“（2）赤壁赋中，苏轼描写曹操沿江东下时战船相连、旌 旗招展的两句是“，（3） “阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。古 诗文中，含有“阑干”的句子有"，三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。锦绣山河为名，非凡十年为证，我们完成了一段伟大的历史书 互，中国交出了一份 的时代答卷。中共中央关于党的百 年奋斗重大成就和历史经验的决议从13个方面分领域总结了新 时代中国特色社会主义的伟大成就，党领导人民创造的这些成就背 后，蕴藏着多少运筹帷幄的胆识，包含着多少气贯长虹的行进，凝 聚着多少 的巨变。在以习近平同志为核心的党中央坚强领 导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，一 个 的十年，在人类的历史长河中创造了中华民族的伟大历 史时间。时间前行， ,十年弹指一挥间，新时代中国的每一瞬间都在创造奇迹、书写历史。在这段沉甸甸的历史中，不仅让一个 历经沧桑的民族欢迎复兴的万道霞光，而且让一个走过百年的政党 永葆青春活力。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20 .下面句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同 的一项是（）A.这项工作必须我们一起完成。21 我们去干活，你要是没事，咱一块儿去。C.老师对学生说：“你要记住，我们是学生，我们的主要任务 是学习。”D.我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。今年秋分，第五个中国农民丰收节如期到来。2021年，中国 粮食生产迎来十八连丰，总产量再创历史新高；2022年夏，中国 夏粮产量达2948亿斤,勾勒全年丰收答卷。曾经，“僮，旱， “凶” “歉”充斥我们的历史：现在，“饥荒”只留下一个遥远的 背影。曾经，“如何养活中国人”让我们难以释怀：现在，中国人 的饭碗被牢牢端在自己手中。对于一个数千年与饥饿抗争的民族而言，“吃饭”曾是多么关 键而又沉重的命题！哪怕就问问上一代人，谁能想到，盼了千年的 小康真能一朝梦圆；100年前，谁又能预料， ！这一切都离不开“奋斗”二字。天道必然酬勤。过去几十年，全球摆脱饥饿的人口中有2/3在 中国，第一个实现联合国零饥饿目标的发展中国家是中国,居民 膳食结构超速向高能量、高蛋白转变的是中国！什么是由富而强？ 什么是历史巨变? !大地、耕种、果实永远代表着苦心不负、劳有所获，永远传递着踏实感和安全感。所以，丰收节不仅仅属于中国农 民， 。在这个节日到来之时，让我们在自己的行业中“行其田野，视其耕耘，计其农事”，共品事业之甘苦，长思奋斗之所 得。21 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22 .文中画波浪线的句子使用了对比手法，请简要分析其构成 及表达效果。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。“松弛感”成了网络的热词，它表达的是一种无论在任何情况 下，都能坦然从容、不焦躁、不抱怨、不指责、不过分用力的状态。 它既可指人际关系的状态，也可指追求自我过程中的状态。有同学 认为：韶华易逝，青春难在，青年就应该搏击奋斗，“松弛感”要 不得；有同学认为：来日方长，不可汲汲于眼下的成功，适当有“松 弛感”才能走得更远；还有同学认为：该“松弛”时则“松弛”， 该较劲时且较劲，要分情况做论断，不可一概而论对此，同学 们热议不断，见仁见智。请你写一篇发言稿，在以“调控自我，绽放青春”为主题的班会 上发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1. C2. D3. A4. 材料一按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁， 首先提出观点：老子之"道''和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点 不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。然后 进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体， 表现为“上善”“无为”“复性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心， 又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于 “行最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。5. 示例：儒家：一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己 任'的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下“；三 是修身养性，重视自我修养。同时、摒弃忠君颂圣意识，避免丧失 宝贵的独立意识和批判精神。道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性， 修养生息。治身以学养性，行循自然。道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之 性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德 是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的 规范。仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必 须以道德的形式具体呈现出来。所以，乳子既将仁作为人生矢志不 渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱 人” “济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩 序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵 守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自 由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必 须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为 “不忧” “不惑” “不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做 到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关 联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社道家：一是在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不 躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折；二是 重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的自由和解.脱， 挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观 念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。 同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病''和 “人格分裂症”。【解析】1 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.道家思想使知识分子成为权势的奴婢”张冠李戴。材料 二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识 和批判精神'的是儒家思想，不是道家思想。故选C。2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.彻底解决了“曲解文意。材料二最后一段“为士人在出世与入 世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一 条新的路径”，只是开辟了一条新的路径，并没说“彻底解决故选Do3 .本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.是儒道融合；B.强调的是儒家思想;C.强调的是儒家思想;D.是道家思想。故选Ao4 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共有10段，按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔 子之“仁”。第1段为总说，“道'与仁'虽然考察问题的逻辑起点不同，具 体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同'首先提出观点: 老子之"道'和孔子之"仁'虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法 不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。然后2-9段进行分述：其中2-6段，“老子之，道二是万物生成 的本原，又是现象存在的本体”阐述老子之“道”，是万物生成的本原, 又是现象存在的本体，表现为“上善”"无为复性"；第7-9段，“孔 子之'仁'，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范”阐述 孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范， 必须形之于“德”，导之于"礼”，成之于"行最后第10段总结，“综上所论，道'和仁'都立足于救世，因而 构成辩证性关联''阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。5 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。儒家：结合材料二“一是对'道'的追求和担当；二是以天下为己 任的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是治国平天下'；三 是儒家知识分子对自我修养的极端重视儒家文化也对中国传统知 识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使 知识分子很容易成为权势的奴婢.，丧失宝贵的独立意识和批判精神” 概括出三点答案。道家：结合材料二“首先是道家的无为'思想使士人在不得志之 时可以避世者自居。从积极的一方面说，无为的思想使传统士人 在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁， 以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折”概括出：一是在仕途不 顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的 态度和平和的心态面对逆境和挫折；结合材料二“道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然 山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他 人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然 的本性，才能达到无拘无束的心灵自由”“道家浓厚的虚无主义和相 对主义色彩使中国知识分子很容易染上'软骨病'和'人格分裂症'”概 括出：二是重视自然审美人格的塑造，在自然山水之间获得心灵的 自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种 种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，达到无拘无 束的心灵自由。同时，避免沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩， 染上“软骨病”和“人格分裂症6 . C7 . B8 .开始是因为连队伙食严重不足而心情沉重，听到有人要 牛皮就更生气了；在看到朱总司令切牛皮、烧牛皮，又听了树林 后面的谈话，感到自己认识不足而内疚；听完朱总司令的一番教 导后，认识到自己错了，有了更深的沉思和新的觉悟。整个心理变 化过程体现了一个干部的自我反思与成长。9 .示例：”草地的标准，革命的标准”就是依据草地的实际情 况制定伙食标准，遵从革命的最高要求制定标准。在小说中具体表现为粮食紧缺的情况下，必须降低伙食标准， 发扬艰苦奋斗、救助伤员的作风，这是一种实事求是的精神。这个标准更应该成为衡量和检查自己的生活、思想和工作的 标准，深化了小说的主题，同时也具有了普遍意义。【解析】10 本题考查学生分析理解文章内容和表现手法的能力。C. ”意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受” 理解错误。依据上下文可知，宋新华“觉得肩头上的那只大手按得更 重了”意味着宋新华感觉自己肩上责任重大。故选C。11 本题考查学生分析理解文章内容的能力。12 “红军战士面对困难时的狠心与谨慎”理解错误。红军战士“把 苦、把困难砸碎”，表现出红军战士在困难面前迎难而上的坚决态度， 红军战士“你拿一点，我拿一块，分分扛起来”表现了红军战士 勇担责任的担当精神。故选Bo8 .本题考查学生分析文章重要情节及人物心理变化的能力首先，依据原文“注意，省着点儿吃，这可是一天的口粮”“背免 越来越轻了，可他的心却越来越沉了“可知，司务长宋新华在给战士 分不足拳头大的一块耗牛肉作为一天的口粮时为部队伙食严重不足 而产生的沉重心情；此时，当他听到有人说“我要牛皮。宰了牛，牛 皮呢”“你这人，真是的”时，在沉重的情绪下为这些问话感到更 为生气。其次，依据原文“不能吃？那么，你来看” “总司令，我” “你吃，这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重再说，还 有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？”等内容可知，当宋 新华看到朱总司令切牛皮、烧牛皮，而后又听到树林后的对话后， 他感觉朱总司令都在吃牛皮，部队的其他人也都在为克服困难并且 相互关照，此时，宋新华对自己的认识不足而感到非常内疚。最后，依据原文“，听见啦！朱总司令又向宋新华看了一眼”“宋 新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头勾得更低了”“多好的战士啊! 他们，要的那么少，可想的、干的又那么多！“朱总司令把手搭在了 宋新华的肩头上，话，比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心 贴在战士们的身上。要掌习他们，关心他们，就能把工作做好了” 等内容可知，当宋新华听完部队同志的对话后，又听完朱总司令的 教导后，他认识到了自己的错误，并且“觉得肩头上的那只大手按得 更重了“，而“总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准''说明 此时的宋新华不仅仅认识到了自己的错误，同时，他的思想境界也 得到了提升。由此可以看出，司务长宋新华的心理变化过程就是一个干部自 我反思与成长的过程。9 .本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。首先，依据原文内容，文章主要叙述了红军过草地时由于食物 匮乏，战士的口粮严重不足，而司务长宋新华刚开始很是担忧，后 来经过朱总司令的教导，让宋新华深深感到在困难时期，不能按以 前的标准定制伙食，要降低伙食标准，发扬艰苦奋斗、救助伤员的 作风，而这正是我军优良的传统作风，也是一种实事求是的精神。其次，依据原文“就在这一瞬间，他忽然想道：将来，这样的供 给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，人们 将用这个标准来衡量和检查自己的生活、思想和工作”可知，在革命 者眼中，这种传统、这种精神、这个标准需要代代相传，可以“用这 个标准来衡量和检查自己的生活、思想和工作“，使得文章主题得以 升华，同时也具备了普遍意义。最后，总的来说，“草地的标准，革命的标准''就是指红军战士 在过草地时依据当时的实际情况而制定的伙食标准，是遵从革命的 最高要求而制定的标准。10 . A11 . C12 . C13 . (1)我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大 概只有管仲了。(2)您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国 的君主没有能抵御您的。14 .立足实际，让士、农、工、商各居其所，各就其业；整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困，尊重百姓，使 国家安定；在整顿内政中寄寓军令。【解析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五 区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归 宿，并谨慎地运用六种权力。“天下”做“治”的宾语,中间不能断开,故排BC；“定民之居''与"成民之事'"'陵为之终”句式一致，单独成句，排 除D。故选Ao16 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.两句“辞”含义不同。“旦辞爷娘去”中的“辞”的意思是“辞别工 句意：早上辞别父母上路。B.两句“比”含义相同，都为“等到”。“比去，以手阖门”的意思是: 等到离开的时候用手关门。C.与琵琶行弟走从军阿姨死'中的'弟'含义相同”错误，含 义不同。文中的“弟”，同"悌"，尊敬兄长；“弟走从军阿姨死''中的“弟” 的意思是“弟弟句意：弟弟从军老鸨死家道已经破败。故选C。12 .本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.齐桓公就不能实现成就一番事'也的志向”错误。由原文“则难 以速得志矣”可知，不是不能实现，而是难以很快实现。故选C。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “臣，君之庸臣也”，判断句，"也''表判断；“若”，如果； “其乎”，表推测语气，译为“大概（2） “君有此士三万”，定语后置句，正常语序为“君有三万此士、“诛”，诛杀，讨伐；“莫之能御”，宾语前置，正常语序为“莫 能御之14 .本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“管子对曰：昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官 府；处商，就市井；处农，就田野。”可知，管仲回答说：“过去圣 王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把 商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野。由此可知，立 足实际，让士、农、工、商各居其所，各就其业；由原文“管子对曰：修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与 无财，而敬百姓，则国安矣可知，管仲说：“整修已有的法令，选 择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家 就安定了。''由此可知，整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困， 尊重百姓，使国家安定；由原文“桓公日：为之若何？管子对曰：作内政而寄军令焉 可知，公问：“怎样去做呢？管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。” 由此可知，在整顿内政中寄寓军令。参考译文：齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相，鲍叔推辞说：“我 是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。” 桓公派人到鲁国请管仲，等到管仲到达齐国时，桓公亲自到郊外迎 接，然后请他坐下并问政。桓公说：“那怎样去做呢？ "管仲回答 说：“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区, 来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿, 并谨慎地运用六种权力。”桓公问：“怎样使百姓各就其业呢？ ”管仲回答说：“士、农、 工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作 不安心。”桓公问：“怎样来安排土、农、工、商的住地呢？ ”管 仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的 住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在 田野。“让那些士人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子 侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的则谈论兄 弟和睦。让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要， 辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料。从早到晚做 这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作， 互相交流技艺，互相展示成果。让那些商人聚集在一起居住，了解 不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情，用已有 的东西来换取缺少的物品，低价买进高价卖出。让那些农民聚集在 一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、粗、柄、 镰等农具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了 耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后， 就带着枪、刈、耨、钙等农具从早到晚在田里劳作。” 会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎 异化的人性：孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者 构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。（选自光明日报老子之“道”和孔子之“仁”,有删改）材料二：中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子 的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他 们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具 体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参 与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是儒家知 识分子对自我修养的极端重视。以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文 化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固 的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独 立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定 了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、 谏言，无论如何不能有不忠之心。道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使 中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知 识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？ ”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？ ”管仲 说：“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济 贫困，尊重百姓，这样国家就安定了。"桓公说：“就这样办。” 于是整修已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济 贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可 以有所作为了吧？ “管仲说：“还不行。您如果整顿军队、修造盔 甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快 实现志向了。您若想快速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的 事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？ ” 管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“好。”于是管仲就制定国家的政令：“全国可编为三军，所以有国君 亲自统率的中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春 猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队。这样卒、伍 一级的小队伍在里中就已经编就，军、旅一级的大兵团在郊野中得 以组成。内部教令告成，军令就不得再变。同一个伍的人祭祀时同 享酒肉，死丧时大家同样受到抚恤，有了灾祸共同承担。人与人相 伴，家与家相伴，世代同住一地，从小一起交游。所以夜间作战能 听到声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伙。 那种欢乐的心情，能使他们拼死互助。在家时共同欢乐，行军时融 洽无间，战死时一起哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主 没有能抵御您的。”15 . C16 .本词这两句写的是川蜀途中所见的日落景象，重点写了 烟波之色彩和青山之形状；白词写的是江南日出景象，突出江花江 水的色彩。虽为不同时间的景象，但都是色彩明媚的、美丽的、迷人的。都借景抒情，体现了作者轻松愉悦的心情。李词两句写行船 之人在日落时靠岸停泊看到了美景，寻到了住处，可见其心情愉悦。 白词两句借美好的江南风景抒写自己回忆起江南时的愉悦心情。【解析】17 .本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.给人一种悲凉凄冷之感”错误。结合注释可知，这首词是作 者奉使川蜀途中所作，联系上片“随风百丈轻”可知词人这次出行顺 风顺水。夜深人静，词人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，如有弹琴 击筑的美妙音乐相伴入眠，是一种惬意，不是悲凉凄冷。故选C。18 .本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。本词上片写黄昏泊舟时的情景，开头两句“长江日落烟波绿，移 舟渐近青山曲”，写的是川蜀途中所见的日落景象，“长江''是舟行之 处，“日落”表明天色已晚，"移舟''表明靠岸停泊，写行船之人在日 落时靠岸停泊看到了美景，寻到了住处。“烟波绿”“青山曲”写了烟 波之色彩和青山之形状，景色本已十分美丽，在夕阳的映照下，色 彩明媚、美丽，更加迷人。借景抒情，体现了作者轻松愉悦的心情。白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。写的是江南日 出景象，“日出”、“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳； 红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明 亮度。春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在 这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。作者把“花''和"日''联 系起来，为的是同色烘染；又把“花''和"江'联系起来，为的是异色 相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”； 绿者更绿，“绿如蓝”。突出江花江水的色彩，借美好的江南风景抒 写自己回忆起江南时的愉悦心情。19 .封狼居胥赢得仓皇北顾触胪千里旌旗蔽空夜深 忽梦少年事梦啼妆泪红阑干（瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“胥”“赢'”釉”“船”“旌”“蔽”“阑”“瀚”“阑20 .示例:彪炳千古（举世瞩目）震撼人心（动人心魄） 浓墨重彩（卓有成效） 不舍昼夜（日月如梭）21 .修改示例：这段沉甸甸的历史，不仅让一个走过百年的政党永葆青春活力，而且让一个历经沧桑的民族迎来复兴的万道霞光。22 . D【解析】18 .本题考查学生正确使用成语的能力。对应“非凡十年为证”“伟大的历史书写“，此处形容中国取得 的业绩大，影响深远，可填“彪炳千古”或“举世瞩目彪炳千古： 形容伟大的业绩流传千秋万代。举世瞩目：指全世界的人都注视着， 形容影响很大。此处指中国的巨变令人震惊，可填"震撼人心''或"动人心魄 震撼人心：指某件事对人内心震动很大。动人心魄：形容使人感动 或令人震惊。对应“创造了中华民族的伟大历史时间”，此处指十年时间产 生的力量和效果巨大，可填“浓墨重彩''或"卓有成效浓墨重彩： 用浓重的墨汁和颜色来描绘，形容着力描写。卓有成效：形容有突 出的成绩和效果，也指做事效率很高，办事方式很有效果。结合“时间前行”“十年弹指一挥间”可知，此处指时间不停息, 时间过得快，可填"不舍昼夜''或"日月如梭不舍昼夜：不放弃白 天和黑夜；比喻夜以继日。日月如梭：太阳和月亮像穿梭一样地来 去，形容时间过得很快。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在三处语病:“不仅让一个历经沧桑的民族欢迎复兴的万道霞光，而且让一 个走过百年的政党永葆青春活力''语序不当，”不仅而且” 是递进关系，两句内容互换位置；“在中”，句首介宾短语造成句子无主语，去掉介词短语；“欢迎复兴的万道霞光”搭配不当，“欢迎”改为“迎来”。20 .本题考查学生正确理解词语含义及作用的能力。文中画线处的“我们”，是第一人称的复数形式，可以泛指一类 群体人物，D项用法与之相同。A.特指说话情境中的说话人和听话人。B.特指说话情境中的说话人一方，但不包括听话人一方。C.相当于“你”或“你们”，指听话人一方，但在此语境中用“我们” 更显亲切。故选D。21 .示例：吃饭这个难题竟能解决 那就看看百姓的餐 桌吧也属于每个行业的耕耘者22 .构成：前一句将中国曾经粮食欠缺、全民饥荒的历史与如 今粮食丰收、全民富裕的现实进行对比；后一句将曾经无法解决吃 饭难题的苦恼与现在牢牢端住自己的饭碗的自信进行对比。效果： 这两组对比，鲜明地体现了中国人民靠自己的努力奋斗解决了温饱 以及粮食产能的问题，给读者强烈的情感冲击，增强了文章的感染 力。【解析】23 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此处呼应前面“'吃饭曾是多么关键而又沉重的命题"，以''谁 又能预料''的方式提出此问题得到解决，对应句式应填“吃饭这个难 题竟能解决此处以“居民膳食结构超速向高能量、高生白转变”的具体情 况说明“什么是由富而强、什么是历史巨变”，此处可换用餐桌来回 答：那就看看百姓的餐桌吧。此处和“丰收节不仅仅属于中国农民''为对照句，句式为“也属 于”，再结合”让我们在自己的行业中”可知应填“也属于每个行 业的耕耘者”。24 .本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果 的能力。构成：前一句，“馍”“旱”“凶”“歉”，指粮食欠缺、全民饥荒；“饥 荒''只留下一个遥远的背影指粮食丰收、全民富裕。此处是将中国曾 经粮食欠缺、全民饥荒的历史与如今粮食丰收、全民富裕的现实进 行对比。后一句，“