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兵家与企业文化第六章兵家思想武经七书孙子兵法吴子 六韬司马法三略尉缭子唐李问对孙子兵法对上古以来的战争经验从理论上进行了总结，它不单就战争论战争，而且以战争为基础，论及天道、人道的一般问题，具有丰富的哲学内容。第六章兵家思想1972年4月4日，我国考古工作者在山东临沂银雀山汉墓发现大批孙子兵法竹简。孙子兵法，作者为春秋时期伟大军事家孙武，字长卿，后人称之为兵圣，齐国乐安人。生卒年不详，约活动于公元前6世纪末至公元前5世纪初。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇，被重用为将。一、孙武其人1、慎战思想“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。二、孙子兵法的主要思想2、战争的整体观念。“故经之以五事，校之以计而索其情。”把制约和影响战争胜负的各种因素概括为“五事”，又把“五事”的具体表现概括为“七计”。他明确地把战争作为一个整体系统来考察。五事一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。（五德）法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”孙子以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可。阖庐曰：可试以妇人乎？曰：可。于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：汝知而心与左右手背乎？妇人曰：知之。孙子曰：前，则视心。左，视左手。右，视右手。后，即视背。妇人曰：诺。约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。受斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左、右、前、后、跪、起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。应用这五大谋划要素，用当代市场经济的观点来看，“道”指客观规律和指导思想；“天”指机遇和时间；“地”指环境和条件；“将”指领导和组织；“法”指制度和规范。七计“故校之以计,而索其情.曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?基于这种整体观念，孙武反对战争中单纯的军事观点。他认为不能为了战争而战争，而应该尽可能用非战争的方式来解决争端达到目的。“不战而屈人之兵”思想。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”提出“兵贵胜，不贵久”的速胜速决的进攻战略原则 基于这种整体观念，孙武又要求军队必须保持和发挥整体功能。将军队的整体状态称为“率然”，要求军队“齐勇若一”、“若使一人”。3、“知己知彼”的军事认知理论“敌为客，我为主”，强调主客之分。提出“先知”和“庙算”，强调预先“知彼知己”和根据“知彼知己”来“运筹帷幄”。应用：这条规律适用于对一切社会事物和社会现象的认知。4、“奇正相生”的军事辩证法从天道的变化看战争的矛盾运动，他提出“兵无常势，水无常形”。又进一步提出一系列矛盾性概念，如众寡，强弱，虚实，勇怯，乱治等。可以说孙子兵法是一部古朴的“战争矛盾论”。根据矛盾的变化灵活运用战术。“凡战者，以正合，以奇胜”。体现了普遍性与特殊性的统一，原则性与灵活性的统一。“正”指正面对阵的常规战术，“奇”指旁出奇袭的灵活战术。十七种用兵计策：1示形 2利诱 3使乱 4使怒5使骄 6使劳7使离8突然袭击 9出奇制胜10避实击虚 11攻其必救12、避锐击惰 13、半济而击 14、以迂为直 15、围师遗阙 16、穷寇勿迫 17、推入绝境 谋略必须以强大的实力作基础。“是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”因势利导与战争的主动权指挥者必须注意战争种种变化趋向，并紧紧抓住它，善于利用它，使战争朝着有利于自己的方向发展。这就是“因势利导”孙武提出“善战者，致人而不致于人”“致人”就是在敌人面前有主动权。三、孙武思想对我们的启示孙武开创了一个兵家哲学的学派。孙子兵法中的思想至今仍可应用于：1、战争中的军事指挥。2、企业商战中的经营管理。3、一些体育比赛中的策略。3、我们对一些事件的认知和决策。