高三下册语文教案：报任安书.docx

高三下册语文教案：报任安书_初三下册语文教案 【教学目标】 一、学问教育目标 1了解有关宇宙学的一些学问； 2了解演讲稿的一些特点。 二、力量培育目标 1学习举办科普讲座，以提高讲座的科学性、标准性； 2通过和本单元前面的课文进展比拟，提高比拟阅读的力量。 三、德育渗透目标 通过本文的学习，激发学生对宇宙神秘的探究热忱。 四、美育渗透目标 引导学生体会这篇讲演幽默的语言风格，提高自己的思维和语言表达力量。 【重点、难点、疑点及解决方法】 重点： 1了解有关宇宙学的一些学问； 2了解演讲稿的一些特点。 难点： 1学习举办科普讲座，以提高讲座的科学性、标准性； 2通过和本单元前面的课文进展比拟，提高比拟阅读的力量。 【课时安排】1课时 【教学步骤】 一、明确目标 1了解有关宇宙学的一些学问； 2了解演讲稿的一些特点。3通过和本单元前面的课文进展比拟，提高比拟阅读的力量。 二、整体感知 1导入新课 在当今世界的自然科学领域，能够和爱因斯坦比肩的人物唯恐应当首推史蒂芬·霍金了，他不但做出了辉煌的科学成就，其顽强的意志品质也深深地感染着我们，我们今日就来学习他的一篇演说辞宇宙的将来（板书课题）。 仰视绚烂的星空，我们会肃然起敬，产生无穷无尽的联想和想像。从古到今，人们对于宇宙的猜想和探究从来也没有停顿过。如屈原在天问里就发出了一系列的探问：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？“中国古代的宇宙学有浑天说、盖天说、宣夜说等，西方有日心说、地心说等。然而直到20世纪诞生现代宇宙学，人们对宇宙的熟悉才有了根本性的突破。本文是当代的理论物理学家，他以“宇宙的将来“这样玄而又玄的话题在剑桥大学作讲演，对我们熟悉宇宙有哪些启发呢？ 2简介 史蒂芬·霍金是继阿尔伯特·爱因斯坦之后最出色的物理学家。霍金1942年诞生于英国牛津，先后就读于牛津大学和剑桥大学，学习数学、物理学和宇宙学。1963年，霍金经诊断得了肌萎缩性侧索硬化症。这种病会引起肌肉萎缩，导致瘫痪；说话会越来越困难，直至完全丢失语言力量；患者通常因并发肺炎或窒息而死亡。不过，患者的思维力量包括记忆力量不受影响。医生告知霍金他最多只能活两年。在经受了一段短暂的绝望和懊丧后，霍金又开头了他的宇宙学讨论。霍金后来在相对论、“大爆炸“和黑洞等领域取得了突出的讨论成果。霍金1988年出版的宇宙学著作时间简史：从大爆炸到黑洞，是一部里程碑式的畅销书。霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论讨论，仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛顿爵士曾担当过的职位。 三、重点、难点的学习与目标达成过程 1感知课文，明确本文的整体写作思路。 在讲演的开头，就指出，预言将来是特别困难的，预言宇宙的将来尤其困难。虽然如此，科学家对此仍旧满怀信念。 课文第2段，却话题一转，考察起预言的历史。提及预言，人们会不由自主地想到古代的巫术。女巫用“毒药或火山溢出的气体“把自己“弄得精神恍惚“，不过是为了增加一点儿神奇颜色，“而真正的技巧在于解释“。近代宗教预言也是这样，不断用新的解释来掩饰预言的失败，如“首先要数出获救者名单“等。那么，科学家的预言是不是也像古代的预言家一样是一时的“骗术“呢？指出，“科学预言或许并不比那些巫师或预言家的更牢靠些“，比方对天气预报、对“极端条件下物体的准确的定律“，以及对大脑的工作机制等，都还缺乏精确的推断。但是，“宇宙在特别大的尺度下的将来“，还是可以预言的。宇宙中的局部运动或许会消失混沌状态，但宇宙在大尺度上是可以猜测的。宇宙正在高速膨胀，其他星系正在飞速离我们远去。宇宙微波背景辐射证明白宇宙的膨胀大体上“是平滑的而非混沌的“，由于假如宇宙的膨胀率和平均密度不匀称，来自宇宙各个方向的宇宙微波背景辐射温度就不会如此全都。“这说明，宇宙的行为在特别大尺度下是简洁的，而不是混沌的。因此我们可以预言宇宙遥远的将来。“从目前的状况看，宇宙中星系之间的距离在增大，但是星系之间的引力吸引有可能降低膨胀率。“假如宇宙的密度大于某个临界值，引力吸引将最终使膨胀停顿并使宇宙开头重新收缩。宇宙就会坍缩到一个大挤压。“大挤压“和“大爆炸“前的状态相像，“具有无限密度“，“物理定律在这种状态下失效“。这样，预言宇宙的将来，“关键问题在于：平均密度是多少？假如它比临界值小，宇宙就将永久膨胀。但是假如它比临界值大，宇宙就会坍缩“。但是，计算宇宙的平均密度并不简单。把我们现在能看到的恒星质量加起来，还不到临界值的百分之一；即使加上“气体云的质量“，最多到达临界值的百分之一。但是，我们能不能据此得出宇宙将永久膨胀下去的结论呢？还不能。由于宇宙中还存在很多暗物质，这些暗物质我们肉眼看不见，不能直接观测到。黑洞就是这类暗物质，它是超大恒星死亡的产物。霍金对黑洞的解释是：“空间一时间的一个区域，由于那儿的引力是如此之强，以至于任何东西甚至光都不能从该处逃逸出来。“（见时间简史一书所附小辞典）我们虽然看不见黑洞的存在，但可以通过观看螺旋星系和星系团来推断它们的存在：能使大质量的星系或星系团绕之旋转的东西，其质量肯定比这些星系和星系团大得多。指出，依据现在的观测讨论，将这些暗物质估算在内，“仍旧只到达要使宇宙重新坍缩的临界质量的百分之十左右“。于是有人择原理和暴涨理论为之说，前者假设有多个宇宙共存，而我们所能理解的只是身处其中的一个；后者认为宇宙可能实行一种特别规的方式突变，从一个微小的尺度很快到达临界状态。归根究竟，宇宙的将来只有两种命运：连续膨胀，或可能收缩。这取决于宇宙现有的密度，所以，科学家在没有称算出宇宙的重量之前，不得不成认“宇宙实际上是处在刀锋上“，所以要继承巫师或预言家的传统：“两方下赌注，以保万无一失。“ 2研读课文，争论问题。 （1）是怎样探讨“宇宙的将来“的？ 【明确】先从古代的巫术和近代的宗教预言谈起，引出话题，说明从科学的角度谈论宇宙的将来是特别严厉的事，科学有别于宗教的地方是它的求实精神。探讨宇宙是连续膨胀还是有可能收缩是这篇讲演的主体局部，计算宇宙的密度又是这一主体局部的关键，有关宇宙中物质密度临界值的探讨，则把问题引向深入。最终，介绍两种新的理论-人择原理和暴涨理论，则表达了科学界最新的探究。从可见物质谈到暗物质，从成熟的理论谈到科学的假说，把问题讲得透彻明白。最终没有做出一个明确的预言，恰恰说明白他严谨的科学态度。 （2）怎样理解本文的一些相关论述？ 【明确】这是一篇科学讲演，涉及较为简单的背景学问。这些学问和讲演的主题是亲密相关的，假如不作必要的交待，讲演的内容就会显得抽象和薄弱。如，谈到天气预报、大脑工作原理都具有混沌性质，来反衬宇宙在大尺度上是“平滑而非混沌“的；如，谈到恒星的死亡（归宿）引出黑洞，为宇宙中暗物质的存在查找理论支持；如，谈到现存宇宙对初始密度的极度敏感，引出了“人择原理“等等。这些相关的论述，或从对立面凸显观点，或从纵深面强化观点，使论证丰富多彩。 （3）这篇讲演在语言上具有怎样的特点？ 【明确】讲演是面对面的沟通，这种沟通又是单向度的，假如不留意讲演的语言艺术，就达不到的表达效果。这篇讲演，除了推理严谨外，语言幽默也是其突出的特点。幽默的语言制造出一种轻松开心的气氛，更具有亲和力，使所阐发的事理更简单为听众承受。如，谈到轮赌盘的旋转具有混沌性质，说即使是物理学家也不能计算出它“出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财“，这就生动地说明白什么是混沌现象；如，文章最终一句话：“所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。“兼有挖苦与幽默，对宇宙将来命运的推断实行了审慎态度。 高三下册语文边城教案范文 教学目标 学问与力量目标 1、领会湘西遥远小城奇妙秀美的风光。 2、感悟边城淳朴的民风、至善至美的人性。 3、观赏小说朴实、饱满、不雕饰的语言。 过程和方法目标 1、走进构筑的善与美的抱负世界，学习人物描写的方法，学会分析人物形象。 2、概括小说的情节，领悟小说主旨。 情感态度和价值观目标： 通过这颗“千古不磨的珠玉”，这世外桃源般的生活图景，感悟至真、至善、至美的人性，树立同学们爱世界、爱人类、爱生活的高尚情操。 教学设想 这是一篇自读课文，重要的是引导学生自主学习，从不同的角度引导学生分析文章的各方面。在课前充分预习，反复朗读的前提下，课堂上着重采纳，自主学习、合作探究、沟通争论的手法到达教学目标。 教学课时 在同学充分预习的前提下，一课时完成教学目标。 教具预备 多媒体投影、湘西风景的光碟、电影“边城”片断影视资料。 教学过程 一、情境导入 用竹笛和古筝合奏的江南民乐月光下的凤尾竹作为背景音乐，用多媒体播放几幅湘西风景的画面，同时用画外音朗读下面这段话：“边城这颗“千古不磨的珠玉”，她完善无瑕的融合和游刃有余的真实，通过流自笔端的汩汩文字，载着清雅舒适的风景与这水乡故事一脉相承的完整，使得我们不由自主地要走进这座用湘西的青山绿水、古朴淳厚的世俗人情及缠绵质朴的爱和人性美构筑的具有桃花源般奇妙的古老边城，去发觉它、展现它、品尝它。” 二、感知情节 1、用多媒体播放电影“边城”中与课文相关的片段。 2、由两个学生合作(补充)概括课文节选局部的情节。 3、教师结合“边城”全篇来概括小说的整体情节。 三、分析环境： (1)风景美： 边城课文很长，布置了同学们扎扎实实的预习，请同学们快速扫瞄课文，找出描写自然风景的语句，这些景物突出了边城的什么特点? 明确：p16豆绿色的水 天气明朗 落日 薄雾 白云 “豆绿色”象征了纯净、原始和无污染。(观赏沱江风景，突出水的豆绿色，给人一种纯自然无污染的感觉)青天碧水，落日白云构成一幅颜色明媚的风景画。边城的环境美，不仅表达在自然风景上，还表达在风俗美和人情美上。 (2)风俗美： 1、风俗美详细表现在哪些方面，请同学们结合文章谈一谈? p14.端午节： 龙舟赛 捉鸭子竞赛 (这官民同乐的龙舟赛，呈现的就是湘西民众的热血性格，团结精神和对生活的喜爱) p19.中秋、过年： 月下对唱、狮子龙灯、放烟花 2、这些习俗透露出边城人怎样的生活气氛?(祥和、和谐、和谐) 突出的都是一个“和”字，所以这里的人民“莫担心分乐生”。这种气氛是不是和桃花源记诗意生活相类似。这就是边城人民生活的独特的生活环境。 (3)人情美： 在边城这样诗意祥和的社会环境中，生活了一群怎样的人呢?他们之间是一种怎样的关系呢?先看看写了哪些人? 明确：翠翠与傩送;翠翠与爷爷;爷爷与过渡人;爷爷与老熟人;顺顺与儿子 下面我们分三大组一起来探究边城的人情美。一、二、三组探究翠翠与傩送的感情;四、五组探究翠翠与爷爷的感情;六、七、八组探究爷爷与乡邻的感情。找出最能表现人情美的那些语言、动作、神态、心理的有关语句。 A、 翠翠与傩送：(爱情)先请是三个同学分角色朗读p18翠翠与傩送的对话。 翠翠：单纯(语言：我是翠翠)、得意(答复时的神情：轻轻地、悖时砍脑壳的)。 1、从刚刚的朗读中可看出翠翠对傩送的初次印象怎样?(不好，误以为傩送是个“轻薄男子”) 2、傩送有没有生气?请同学谈谈傩送是个怎样的人?从哪些方面可以看出来? 傩送：(他捉完鸭子后已是天黑，但他看到翠翠后主动询问，对话的过程，我们可以知道，傩送根本不熟悉翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去)(这里等不行，到我家里去)关怀别人，古道热肠 傩送：(动作、神态：笑)心地宽厚，热忱开朗 3、翠翠对傩送的印象有没有变化?在课文中是怎样表达的?(心理) 明确： p19在她知道是二老派人送她回家时，她“翠翠想起自己从前骂人的话，心里又惊讶又大方，再也不说什么，悄悄的随了那火把走去”。 “惊讶”的是傩送对自己不但不记仇，还派人把自己送回去;“大方”，十三岁的翠翠，得到一个生疏男子的照看，心里面还是有几分羞怯的，几分难为情。 p19：“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠缄默了一个晚上。” 心理描写，把翠翠对傩送的模糊的爱含蓄地表达出来。 这个片断，着重通过语言、心理、神态刻画了一个情窦初开的少女形象，一个宽厚热忱的帅哥形象。正所谓“不打不相识”，在边城的青山绿水中，两位拌嘴的年轻人却给彼此留下了深刻的印象，这种蒙胧的纯净的初恋之情怎能不令人怦然心动呢? B、翠翠与爷爷：(亲情) 爷爷与翠翠间的亲情，在文中是怎样描写的呢? 首先，我们来看一看爷爷对翠翠的感情? p16:爷爷特别疼爱翠翠。比方看赛龙舟时，他不忘嘱咐别人送翠翠回家。(四次) 然后，我们来看一看翠翠对爷爷的感情?p22: 第六局部当爷爷说到翠翠长大了时，翠翠说“人大了就应当守船呢”，“人老了应当歇憩”，这些话表现出的是翠翠对爷爷的关怀。况且下面还有这一句：“翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话”，我认为这句话也是写翠翠对爷爷的感情的，她看到爷爷越来越老，已经想着替爷爷守船了。(语言) Q: 不过，在文本中，在另外一件事上，爷爷没有弄明白翠翠是怎么想的，并且祖孙二人好像真的是有那么一点隔膜了，大家明白我说的是什么事吗? 明确：p20。爷爷不理解翠翠的内心状态。 1、请学生朗读; 2、分析几句对话：“翠翠说：一家人都好，你熟悉他们一家人吗?”“谁也不希奇那只鸭子!” (语言)这都是话中有话啊。第一句翠翠对爷爷有埋怨，由于在爷爷的话中，竟然没有说翠翠惦记着的傩送。其次句话，是由于这只鸭子是大老送的，假如是二老送的，即使是几根鸭毛，翠翠也会爱如珍宝吧。 3、第五局部写到爷爷和翠翠在回家的路上有一句话“祖父不说什么，还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处”这句话里说“谁也不明白另外一个人的记忆所止处”。怎么理解? 爷爷：记忆所止处：让天保娶翠翠;项原则 翠翠：记忆所止处：思恋二老。 从全文来看，在爱情问题上，一开头.祖父确实不是很了解翠翠的想法，这也给翠翠带来了苦恼。不过虽然如此，但这并没有影响到祖孙二人的感情。翠翠对爷爷一如既往地依靠和关怀并没有发生转变。这份纯真的祖孙情怎不令人感动呢? C、爷爷与乡邻：(友情) 爷爷与“老熟人”： 提问：文中是怎样描写爷爷与“老熟人”的关系的呢? p16:“且由于那人比渡船老人更孤独，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒。”(白描) “两人一面谈些端午旧事，一面喝酒，不到一会儿，那人却在岩石上被烧酒醉倒了”。 两个孤独的老人，一辈子的老交情，端午节，别人都在图个喧闹，他们却找了个清净之地，无拘无束，自由拘束，喝杯雄黄酒，来个一醉方休。俗话说“酒逢知己千杯少”，他们之间的这种纯朴的友情怎不令人艳羡呢? 、爷爷与过渡人：(友情) p21这里的人情特别淳朴、厚道。(语言、动作)第六局部有这样一个情节，一个人乘船过河后，肯定要给钱，而爷爷却坚持不愿收，为此两人还起了争吵。爷爷的一句话给我留下了很深的印象，他说“礼轻仁义重”，虽然他不愿收人家的钱，但他还是领了这分情。 爷爷与顺顺 龙头大哥顺顺：“凡帮忙人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不行躲避的责任”。扶危济困、乐于助人。 送鸭子、粽子给爷爷(大方大方) 这里生活了一群多么淳朴、和善、得意的人啊!翠翠与傩送之间纯净的爱情、翠翠与爷爷间纯真的亲情、爷爷与乡邻之间纯朴的友情，总之，小说给我们展现了湘西至真至纯的民风，至善至美的人性。这就是营造的“世外桃源” ，这就是心目中的抱负世界。 四、假如请同学们用一个字(或一个词)概括边城的特点，你会用一个什么字(或词)呢? 参考答案：例如：“美”边城山美、水美、人更美：“爱”通过爱情、亲情、友情“为人类爱字作一度恰如其分的说明”;“纯”边城民风纯朴，边城人心地纯净;“和谐”人与自然和谐，人与人之间和谐;“自然”这里的人和善、勤劳、质朴、真实、自然，毫不矫揉造作，表达了人性中最美的一面。 师点评：同学们总结的特别好，用自己的话说，他的抱负是要表现“美丽、安康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。 五、拓展深化：沈从文想通过漂亮的边城，告知我们什么呢? (总结主题) 明确：描写的湘西，就是营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民淡化功利，人与人之间以诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。与之相对应的，就是相对于当时社会，传统美德受到破坏、处处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实而言的。 我们可以用三个词概括这篇小说的主题：(赞美、批判、呼吁) 主题是： 赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯净的爱; 批判：物欲泛滥的现代文明;金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实; 呼吁：重建民族的品德与人格。 六、通读全文探究：除了以上分析的人情美之外，小说还为我们展现了边城的哪些其他人情美? 参考答案：1、p14、15:军民同乐;2、p15:顺顺与儿子之间的父子情; 3、边城中显示的天保与傩送的兄弟情。 小结：这节课，我们主要通过感受湘西的风景美、风俗美、人情美，把握了文章的主题。同学们，假如有时间，我盼望大家阅读边城的全文;假如有时机，我盼望大家到沈从文的家乡凤凰，去观赏边城的漂亮。 七.课外拓展 研讨：1。沈从文为什么能把边城湘西一般人的生活写得如此美妙? “山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中好像毫无什么渣滓，透亮烛明，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，非常暖和地爱着/-我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿态，我皆特别感动且特别爱他们。-这季节我脆弱得很，由于我爱了世界，爱了人类。”(家书) 2.既然本文布满“爱”写了人间的爱和真情，为何不以爱或与真情有关的词语作题目，而以“边城”为题? -沈从文是湖南凤凰县苗族人，生于湘西长于湘西，21岁时抱着对新的人生和新的世界的热闹追求与憧憬才来到北京，然而迎接他的是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地，他每日每时目睹的是一群自私、软弱、虚伪、卑劣却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。“五四”运动制造的精神使他愈来愈坚信：目前这个黑暗社会旧有的一切实在不能也不应连续存在下去了。我们这个老大的国家要脱离目前的苦难，惟有重造有形的社会和无形的观念。因此，重造国家、重造民族品德成了沈从文最热切、最坚决的追求。为此，他一面以生气、颤栗的感情，选择男女关系为解剖的切入点，对都市上流社会庸俗小气自私市侩的众生相进展了细致入微地描画，另一方面他又把探寻的目光转而投向他早年生活过的每那个“布满原始神奇的恐惧，交错着野蛮与美丽、浪漫与严厉的”湘西社会，靠着他对家乡下层人民怀有的那份“无可言说的温爱”之请，用热忱、迷醉的歌喉对那里的风物唱出了一曲又一曲心灵的恋歌，而边城正是其中美悦耳的一支。 “边城”是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。边城所写的那种生活的确存在过，但到边城写作时(1933-1934)已经几乎不复存在。他在长河。题记中说：“去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。外表上看来，事事物物自然都有了极大进步，试认真留意留意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴实人情美，几乎快要消逝无余，代替而来的却是近二十年实际社会培育胜利的一种惟惟利的人生观。” 由此，不难看出，他创作边城的用意在于要跟两种现实进展对比：一种是用“边城”人的淳朴、和善、正直、热忱跟都市上流社会的虚伪、软弱、自私、势利、男盗女娼相对比;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对比，即把过去的“人情美”与今日的“惟惟利的人生观”相对比。在这两种对比中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发觉一种燃烧的感情，对于人类才智与漂亮的倾心，安康诚恳的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。 边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜心情的怀旧，它既是现实主义的，又是浪漫主义的，生活是真实的，又是抱负化的。它“精巧，牢固，均匀，形体虽小而不纤巧，是我的抱负的建筑。这庙里供奉的是人性。我要表现的本是一种人生的形式，一种美丽，安康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。(从文小说习作选。代序) 他主见：好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人向善的力气。” 八、延长拓展 1、运用课件展现两首古诗：蒹葭上邪 2、启发同学结合翠翠的爱情，体会古人对爱情的追求和忠贞。 九、布置作业 1、把课文节选局部改编成剧本，并试着排演。 2、课外阅读边城全文，并尽量找来沈从文的其他作品阅读。 十、板书设计 一种美丽、自然、安康而又 不悖乎人性的人生形式 高三下册语文逍遥游教案 【教学目标】 1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生积极进取的人生态度。 2、初步了解庄子形象化说理的风格。 3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 4、把握相关文言学问： 文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。 文言句式：其邪?其邪;奚以为?奚以也?恶哉。 归纳“则”“乃”“而”的用法。 【教学重点】 1、了解本文的构造特点。 2、赏析本文形象化说理的特点。 【教学难点】 1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 2、抱负“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。 【教学方法】导读、启发、争论、总结 【教学课时】4课时 【教学过程】 第一课时 教学要点： 1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关根底字词。 教学步骤： 一、导入新课 大家有没有背过李商隐的锦瑟?我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗?庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由拘束的飘舞唱歌。但当他醒来之后，却陷入了深思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我?假如是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞行之乐呢?假如是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会消失在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。” 老子为什么要这么说呢?我们今日就一起来走进庄子，通过学习逍遥游来感受庄子的心灵世界。 庄子生活在社会冲突及其简单的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向理想无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。盼望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而到达物我两忘超然物外的肯定自由。他盼望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由拘束的飞行。正是在这样的背景下，创作了逍遥游。 二、解题： 今日要学的逍遥游是庄子内篇的第一篇。 那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，肯定自由地游览于永恒的精神世界中。 三、整体感知课文，学习第1-3自然段 1.接下来我们先听一下课文录音，从整体上感知全文。 2.读过文章后，你们印象最深的是什么事物?(鲲鹏)那鲲鹏的形象如何?文章哪里写到鲲鹏?那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学思索鲲鹏的形象究竟是怎样的? 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 北冥：北海，冥通“溟”。之：(这里做什么?)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓构造作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天涯，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动乱，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。.者.也，这是一句推断句。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天涯的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。 3.从这段看，大鹏的形象如何呢?又是怎样描写这一形象的呢? 明确：鲲鹏形体硕大无比，变化奇妙莫测，奋飞时气概壮丽。 从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮丽。用夸大的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之奇妙、飞腾时气概之壮丽，一开头就向我们展现了一幅雄奇壮美的画卷。 4.给大家两分钟的时间试着把第一段背过来。(看图一起背诵) 5.我们说第一段主要向我们描写了奇妙莫测的巨鲲大鹏的形象，那其次段写到的鲲鹏又是怎样的呢? 我们还是先请女生一起来朗读其次自然段，其他同学思索这段文字主要讲什么。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若【是】则已矣。 志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓构造作状语。抟：围绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓构造作主语。以：用。息：气息。正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】 译文：齐谐是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 5.这段话引述所谓齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的阅历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也犹如下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚刚我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是奇妙巨大吗)? 明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正熟悉天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】 【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有一样之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依靠，有所待。】 7. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。 覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之前方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。 译文：再说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;假如搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负巨大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然前方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(留意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“假如”，从而使语意连贯。) 3.这段用了什么论证方法，论证了什么? 明确：运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是胜利必需有所待。 (2)比照论证，有两重比照，一是不厚之风与九万里旋风比照，不厚之水载草芥与载杯比照，都是为了鲜亮地指出凭借外物的重要性。 补充：类比和比照都是两个不同的事物进展比拟。比照论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对比、比拟后，推导出它们之间的差异点，使结论衬托而出的论证方法 类比论证：比照重在对事物间的差异性的提醒，而类比则着重于对事物间共性的呈现。类比法是将性质、特点在某些方面一样或相近的不同事物加以比拟，从而引出结论的方法。 4.下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思索这个问题。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果真;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知? 决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以为：为何要呢?之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果真：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。 译文：寒蝉与小灰雀嘲笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间预备干粮;到千里之外去，三个月以前就要预备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么! 【它们为什么笑?由于它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而称赞鹏鸟高飞远行的壮举。那的态度又是怎样的呢?我们接着看】 【态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确：以行路备粮的比方进展反对：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞行。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是由于行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是熟悉不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】 7.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差异呢?我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思索一下这段主要是讲什么? 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎? 知：通“智”，才智。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”;朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传奇中的大龟，一说树名。大椿：传奇中的古树名。依据前后用语构造的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传奇中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：著名于世。匹：配，比。 译文：小聪慧赶不上大才智，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长期而著名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗? 8.本段第一句在构造上起什么作用? “小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。 那文章又是论证“小年不及大年”? 明确：例证：小年(朝菌、蟪蛄、众人) 大年(冥灵、大椿、彭祖) 9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人盼望和彭祖一样长寿，如何理解的“不亦悲夫”? 明确：不逍遥，由于它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍旧是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。 10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的缘由全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性打算了其必定见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是