初一论语读书心得7篇.docx

初一论语读书心得7篇初一论语读书心得7篇 论语所传递的其次个生活的要诀，便是保持平和的心态。关于初一论语读书心得该怎么写的呢？下面给大家带来初一论语读书心得，希望大家宠爱！ 初一论语读书心得篇1 论语是谈论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看论语，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有规律、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规章，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部论语就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著论语别裁中明确确定，论语有其内在规律，但究竟有什么样的规律结构惋惜没讲。青年学者，中国国学争论会争论员周埕安先生的处女作园满的论语和拘束的人生论语妙义疏解，按论语原来编排挨次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为论语理出了一个清晰的规律结构，为人人正确理解论语，背诵论语，应用论语，造福自己和社会大众，供应了极为善巧的便利。前无古人，真实不虚。 一个人是否合格、圆满？成就大小，其标志是什么？最直接、显明的标志是伴侣，即看一个人有无伴侣，其伴侣的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了论语的做人核心。“二人同心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人需要伴侣的根本缘由。因此人是否有伴侣，必需具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能关怀别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的力气越大，关怀的对象越多，自然伴侣越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的伴侣关怀。那么能关怀别人的本事从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是布满着必胜的信念、充分的干劲、高涨的热忱；最终是获得具体的操作技巧、方法。“习”得到大慧，即身心强健、经济富有。 “学”是“习”的前提。由于行动从思想来，思路准备出路；“习”是“学”的深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，确定没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“熟识、实践、再熟识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，同学必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，力气越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与伴侣的切磋、明辨，必定又大大提升自己的才智和力气，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”。由此可知，学，是任何人进步、进展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当。实践是调整“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样解释：“学问从学习中来，力气从实践中来。人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修力气。这就是学而时习之。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和幸福，学习和实践是人生的两大主题。” 学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活幸福欢快。幸福欢快是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与伴侣距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累，有强大的军事力气能爱惜众人；或有雄厚的财力，富有众人；或有超群的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，处处竟都是净土。 初一论语读书心得篇2 人人都想过上幸福欢快的生活，而幸福欢快只是一种感觉。如何使自己欢快生活、欢快学习呢?于丹论语心得一书，用简洁朴实的语言，叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。 每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并欢快着，必需有良好的工作心态和自信念。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开头，一段新的阅历，一扇通往成功的机会之门。千万不要埋怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丢失工作的信念，偏离人生的目标方向。 欢快工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。 在欢快工作的同时，更要欢快的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从学校到老，无非是学习一种把握幸福的力气。要把学好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面临新时代、新进展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必需坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要熟识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到欢快和幸福! 让我们一起怀着乐观和乐观的心态去工作、学习，使自己使他人都成为欢快和幸福的人。 初一论语读书心得篇3 论语中的许多哲理近乎常识，却照旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。 对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我特殊宠爱的一句话。人并不是被把握的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使共性获得全面的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教育家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品德！ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 初一论语读书心得篇4 时间过得很快，转瞬间，八周的论语课程就已结束。没有想到课程结束，人却还在家中。疫情期间，让我们好好的享受到了家庭的温和，家人的陪伴，却也缺少了更为丰富多彩的学习生活。而每周一次的论语，似是一场心灵的洗涤。在这里我们静下心倾听老师的讲解与教育，听老师传道授业解惑，烦躁担忧的心灵得以安静下来。 首先每次课上先读课训，告知了我们医同学的使命与担当。每节课上读诵，讲解的论语，让我们更深的了解了孔子与他的思想。取其精华，去其糟泊，我们学会了许多为人处世的道理，有了许许多多的感悟。既然大家都具有觉性，我们刚要好好的学习与发扬，好好的守护自己的本性与本心。在结束时的感恩词，让我懂得了一草一木皆赏赐，我们要心怀感恩，感恩课程的顺当进行，感恩老师的教育，感恩父母的培育，感恩国家的培育，感恩一天生活的顺当结束，期盼明天崭新的生活。 我们首先学习了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失败，后半生更是颠沛流离，但他从来都没有放弃过，他坚决地信任他的道，坚决的传播他的道。他是宏大的思想家，教育家，是我们后世人学习的榜样。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的同学曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份特别重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。 读论语首先学到了孝。子曰：父在观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知我们要如何做到孝，就是要听从父母，父母对的，要听从于他们，父母做的不对的，也要急躁的与父母协商，这是我如今理解到的孝。父母唯其疾之忧，这句话真的令我深深地感动。的确啊，父母特殊担忧孩子生病，宁愿代替孩子生病。如此的父爱与母爱，怎不让人感动呢？我们也要拿出自己更多的实际行动来回报自己的父母，爱自己的父母。 我也学会了更多为人处世的道理。见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。我要虚心学习，以他人为榜样，不能有嫉妒之心，准时调整自身的修养。在学习方面，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，我要努力培育自己在学习生活方面的爱好，欢乐乐观的学习，学得更好，学得更欢快。孔子还认为苟志于仁矣，无恶也矣。也就是说我们要一心一意的培育仁德，这样世上就不会有恶。，这告知我们，品德在人的一生中特殊的重要，我们要培育良好的品德，做一个美丽，和善，有心灵美的人。 学习论语，倾听老师的教育，使我有许多的心得与体会，在以后的学习与生活中，我将时刻牢记自己所学的内容，不断地提升自己的修养，做一个和善，有品德，“仁”的人。 初一论语读书心得篇5 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，认真研读了前九篇(共二十篇)，受益良多。 论语内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教育原则等。读了论语,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是由于他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财宝，不仅教会我们应当如何接人待物，而且特别严谨地规范自己，以行动做出表率。 论语中有一句“学而时习之，不亦说乎？”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着快乐的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。孔子的这个学习方法古今通用，也是现代教育者所提倡的。 孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望同学“学而不厌”，首先我们老师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对同学有着潜移默化的影响，甚至会影响到同学的一生。一个擅长学习、擅长思考的老师，其同学也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。论语是道德与才智的分散，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。 初一论语读书心得篇6 当今社会，所谓的孔子和老庄离人越来越远，圣贤和经典也慢慢模糊。简洁世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某种必要的联系。于丹教授用白话诠释经典，用经典诠释才智，用现代人对社会、对人生、对人生的感悟解读两千多年前的论语。灰色的孔子一旦链接起这个五彩缤纷的世界，就生出一种纯粹的乐观态度，这是品德和情感才智的升华。读完于丹的论语，我欣赏的是这样的才智，这是对自己得失的正确对待，对身边伴侣的理性对待，一种心态，一种融入当下社会的理性道德。 “每个人的一生中难免会有缺点和无望。或许我们无法转变这个事实，但我们能转变的是我们对这些事情的态度。”于丹告知我们的论语的精髓之一，就是告知我们如何以平和的心态对待生活中的缺点和苦难。“假如你由于错过太阳而哭泣，你也会错过星星。”承认现实的不足，通过自己的努力去弥补。这就是论语告知我们对待生活缺点的态度。 人们常说，我们外出时依靠家里的父母和伴侣。伴侣是社会中最重要的。你可以从伴侣身上看到自己的影子。其实一个人生活中有什么样的伴侣，直接反映了他是一个什么样的人。好伴侣是一本书，可以打开你的整个世界。我们常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只需要观看他的社交圈，从这样的外部环境中，就能看出他自身的内在价值。 003010最终传达了一种态度，这是一种简洁而温和的生活态度。 103010的真正意义，是告知大家如何过上我们内心所需要的幸福生活。品尝生活，修身养性，其目的就是在幸福的生活中度过这个轮回。 初一论语读书心得篇7 经中有“玉不琢，不成器”之语，诗中说“如切如磋，如琢如磨。”似乎中国传统上希望人经受磨练，最终成器。人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。 然而，孔子却说“君子不器”。诚然，成器的思想的确有其现实意义。寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。不行否认，许多人追求安逸，便满足于一个阶段。“成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。人总应当向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充实自己，这便摆脱了器的束缚。 儒家主见博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种思想与所谓“术业有专攻”是不冲突的人类不再像古代那样学问贫乏。“科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。在这个时代，一切看似没有关联的学问都可能有着千丝万缕的联系。假如真去专攻某一领域，确定会更加困难。 君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的霓裳羽衣曲成了盛世永久的记忆。才高艺广，亦是不器。 君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长学问。达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。他的博学，全部领域的博学，都是在使他增长见识。为他收徒积累声望 人们以“成器”，孔子以“不器”。说毕竟，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。不器是高级的价值追求，是君子修德的目标12