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小学论语读书心得7篇学校论语读书心得7篇 论语虽然已经流传了千年,但是其中很多的名句在现在还用来警惕人们。关于学校论语读书心得该怎么写的呢？下面给大家带来学校论语读书心得，希望大家宠爱！ 学校论语读书心得篇1 我们的祖国历史悠久，文学珍宝似乎令人数不胜数的遍地黄沙。而中国古代宏大的思想家，教育家，政治家孔子的学说影响了中国整整几千年的进展，就是由于孔子对同学的谆谆教育而整理成的，我国国学经典中最著名的一部论语。 进入二班级以后，我们就对论语开头了诵读。论语中的每一句话都饱含哲理，令人回味无穷。在这里面我认为最经典的一句是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。告知了我们三个人一同走路，这里面必有可以当我自己老师的人，应当学习他们有，自己没有的优点，对于他们的缺点要留意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上并没有天才，只有肯吸取古人的学问，勤奋去求得学问的人才会有真正的学问。我以前认为自己是一个十全十美的人，于是就高傲了，对自己放宽了要求，并没有接着去寻求更多的学问，从而导致了成果的下降，现在我懂得了其中的道理。我最宠爱的一句是“知之为知之，不知为不知，是知也。”令我懂得了学习时不能不懂装懂，自欺欺人。有一次，爸爸在给我讲解一道很难的数学题，讲完后，爸爸问我懂了吗？我明明还不懂，却浑水摸鱼，说已经懂了，那是多么不应当啊！我应当再让爸爸讲一遍，才能完全懂。 论语是中国文学宝库的一朵奇葩。一部论语受益终生。 学校论语读书心得篇2 读了论语之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且特别严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。 读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在解释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得特别感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。 我印象最深的就是学而篇第一了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其简洁。若时时都想得到别人的理解，生怕是不行能吧。由于，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨? 商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人赞扬，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无慢慢的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。 理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯?这样作莫非不会太哀痛了吗?于是，终日沉醉在观看别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。 学校论语读书心得篇3 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不行得而闻也。”意思是：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的学问，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的论述，依靠耳闻是不能够学到的。” 夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的书籍，夫子的言性与天道暨无字之书了。对无字之书，只有用“心”去解读，去领悟了。 有个例子很能说明问题，春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠叫轮扁。一天，他看到齐桓公在读书，于是他问齐桓公看的什么书，都写的什么？齐桓公告知轮扁，是圣人讲道理的书。轮扁又问，这些圣人还活着吗？齐桓公说都死了。轮扁说那就是圣人留下的糟粕了。齐桓公让轮扁拿出合理的解释。轮扁以做车轮为例，全部工匠都能讲出相同的制作车轮的技巧，但谁都没有他做的好。每次制作，轮扁都是凭心的感觉去做。做他们这一行的，那些不行言传的诀窍，会随着他们的死亡而离去。圣人心中许多只可意会不行言传的学问精华也会随着圣人的死亡而死去，留下的只是肤浅粗略的东西。 姑且不去评论轮扁所谓的糟粕论，意中认为轮扁的话是符合现实的，也是有确定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不行言传的事物很多，就如所说的无字书，就不是通过传授可以得到的。要想有所感悟，首先要通过老师传授有字书本的学问后，把握了确定的学问，有了自己的见解和理解力气，进而才有对社会的领悟和体会，并逐步达到能够解读无字书籍的程度。 之所以写下如此感悟，是由于此前意中始终埋怨自己的写作力气有限，不能把一些自己领悟很深的观点、看法写出来。对比“夫子之言性与天道，不行得而闻也”及轮扁的话，意中感悟尤深：连圣人都无法把自己对性与天道的感悟描述清楚明白，让后人一目了然，何况意中？遂释然。 学校论语读书心得篇4 “子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，光明的灯光下，我轻吟着论语。精炼的语句琅琅上口，它象一支奇异的乐曲使我沉醉其中。 初识论语是在新华书店里，吸引我的是古香古色的封面。无意间，看到其中的内容，虽然读起来还是丈二和尚-摸不着头脑。但那有着独特韵味的句子，令我感觉到里面蕴涵了不少的哲理。买回家后，我便迫不及待地翻阅，虽然有译文的关怀，但我仍觉得不能真正领悟其中的含义。 与论语结为良伴，是在六班级上学期，老师要求我们背诵三章节的论语。当时我百思不得其解：“论语的魅力何在?，为什么连老师也要求我们背诵?”。带着这些大大小小的问号，我又拿出了“尘封已久”的论语，并制定了一张方案表，每天不要多背，一页就可以了。重要的是领悟其中的奥妙。于是，每天早晨，我家的阳台上就多了一个小女孩大声背诵论语的身影。时间一长，我便发觉论语中的句子特别简洁明白，而且表达的中心思想都特别突出，令人深思。 虽然有时我在个别词语上磕磕拌拌，觉得枯燥乏味，但更多时候，我觉得自己仿佛跨入人生哲学的殿堂，每一句话都如同墙壁上的宝石一般，光荣照人。我又觉得自己化成一条小鱼，在学问的海洋中巡游。只有不断深究，才能领悟到更多更美的风光。渐渐地，我已背诵到了论语的其次章节。通过不断背诵，有的内容没有译文的关怀，我也能看懂了，虽然只是片面的了解，但仍给了我很大的鼓舞，熟能生巧，果真不假!而且通过阅读论语，我还知道了做人要恳切、宽容、体谅别人;做事要坚决而不要武断。读完论语，从中收获的人生哲学，恰到好处地成为我人生的指路标。 当然，学论语，不能只学不做。而做就是把一些做事的道理注入我们的生活，落实于我们的行动中。“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是：曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事有没有不尽力的地方?和伴侣交往有没有不诚信的地方?老师传播的学业有没有实践呢?”。是啊，其实不光是曾子，这三点谁都应做到，缺一不行，它将成为我们成功的基础。以前，我宠爱耍小聪慧，人家是想方设法学习，我是想方设法地偷懒，结果是偷鸡不成蚀把米-亏了老本，我的学习成果始终没有上去。这个学期，看过论语后，我才真正醒悟过来，其实脚踏实地学习，比耍小聪慧更简洁呢!唉，原来的自己真傻!多亏了论语，让我觉醒。 “啪!”，我的思路被打断了，定睛一看，原来是论语掉在了地上，我微笑地捡起书本，又接着读下去。由于我知道，学习论语过程中的收获将使我终身受用。 学校论语读书心得篇5 论语一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。 论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。论语是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教育之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。与高校中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。 论语里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深化浅出的形式告知我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。或许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的诞生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”。 孔子在论语中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不行与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言(论语卫灵公篇)”。依据孔子说的意思就是：假如你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪慧的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们就应做一个客观的分析，孔子的这句话是在卫灵公篇，讲的是人与人交往的道理。 弟子问孔子说:“老师，以德埋怨何如”子曰：“何以报德”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢“以德埋怨”不行取，但“以怨报怨”也不行取，由于怨怨相报何时了还是“以直埋怨，以德报德！”假如有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回愦真正给你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬重兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的学问。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明白做人要以德为先。也就是论语中说的“仁”，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献学问是一脉相承的。 孔子的同学司马牛以前问过老师说：“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢”老师回答得很简洁，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了太简洁了吧那老师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊”一个人假如自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，假如在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这简洁吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必需要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴实的坦然。这对于这天的人来讲，可能很困难，由于我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们布满了迷思。 孔子有一句话：“事君数(念shuo4)，斯辱矣;伴侣数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，全部的事情你从来不违反。你想我这么对他，他就应对我共性好吧错！他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。由于他觉得你是仰视他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰视他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰视就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去侍侯领导，那最终会招致羞辱。伴侣呢大家觉得伴侣之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男伴侣说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女伴侣，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出方法，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的伴侣都必需好吗孔子说：“伴侣数，斯疏矣。”伴侣要走到这么近的时候，就是疏远的开头。为什么呢由于人与人之间，永久要以个体生命的独立敬重为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。伴侣数，斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与伴侣交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴实与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的欢快。总之，让我们成长为德、智、体、美全面进展的合格的接班人。 学校论语读书心得篇6 中华民族在漫长的历史中，制造了光辉绚烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：论语。论语是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。 为政篇其次里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光思考而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的同学，在学习中才会领先。 八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也必需要告知他们精确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必需要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。 述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”铺张了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必需要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿 与经典同行，与圣贤为友。学习前人的才智，丰富自己的人生。读一读论语，使自己学的更多，成长的更快。 学校论语读书心得篇7 最近，我读了不得一本论语。刚开头，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我顺手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越宠爱这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”意思是说“学习以后，能在必需的时候温习它，不也感到很兴奋吗？”这正是我学习上就应做到的。 在学校，老师每一天都会给我们讲授很多学问。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会遗忘许多。假如经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听超强记忆学习法电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点；一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点；一周下来，花特别钟回忆本周学习的重点；一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是由于记住很多学问而得到欢快，也就“不亦说乎？”了。 我爱读书，更爱读论语这样的好书。它让我懂得了许多做人的哲理。13