学业水平测试《生活与哲学》解读.pdf

2010年 江 苏 省 学 业 水 平 测 试 复 习 必 修 4 生 活 与 哲 学 考 点 解 读 一、生 活 智 慧 与 时 代 精 神 第 一 课 美 好 生 活 的 向 导 1、哲 学 的 含 义(A)(1)从 与 世 界 观 的 关 系 看：哲 学 是 关 于 世 界 观 的 学 说，是 系 统 化、理 论 化 的 世 界 观。(2)从 与 方 法 论 的 关 系 看：哲 学 也 是 方 法 论 的 学 说，是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一。(3)从 与 具 体 知 识 的 关 系 看：哲 学 是 对 自 然、社 会 和 思 维 知 识 的 概 括 和 总 结。2、哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一(A)(1)区 别：世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 以 及 人 与 世 界 关 系 的 总 的 看 法 和 根 本 观 点。方 法 论 是 人 们 以 定 的 世 界 观 为 指 导 去 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 方 法 和 根 本 原 则。(2)联 系：世 界 观 决 定 方 法 论，方 法 论 体 现 世 界 观。哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 3、哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系(A)(1)区 别：具 体 科 学 揭 示 的 是 自 然、社 会 和 思 维 某 具 体 领 域 的 规 律 和 奥 秘；哲 学 是 对 个 别 规 律 和 特 性 进 行 概 括 和 升 华，从 中 抽 象 出 最 一 般 的 本 质 和 最 普 遍 的 规 律。(2)联 系：具 体 科 学 是 哲 学 的 基 础，具 体 科 学 的 进 步 推 动 着 哲 学 的 发 展。哲 学 为 具 体 科 学 提 供 世 界 观 和 方 法 论 的 指 导。第 二 课 百 争 流 的 思 想 4、哲 学 的 基 本 问 题(A)哲 学 的 基 本 问 题 是：思 维 和 存 在 的 关 系 问 题(也 就 是 意 识 和 物 质 的 关 系 问 题)。5、唯 物 主 义 的 基 本 观 点(B)(1)唯 物 主 义 基 本 观 点：物 质 是 本 原，意 识 是 派 生 的，先 有 物 质 后 有 意 识，物 质 决 定 意 识。(2)唯 物 主 义 在 其 历 史 发 展 中 形 成 了 三 种 基 本 形 态，即 古 代 朴 素 唯 物 主 义、近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义、辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义。唯 物 主 义 从 本 质 上 讲 是 正 确 的，但 只 有 马 克 思 主 义 哲 学 才 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论。(3)代 表 观 点：形 存 则 神 存，形 谢 则 神 灭；世 界 是 一 团 永 恒 的 活 火；气 者，理 之 依 也；巧 妇 难 为 无 米 之 炊；人 病 则 忧 惧，忧 惧 则 见 鬼 出；天 地 合 而 万 物 生，阴 阳 接 而 变 化 起 等。6、唯 心 主 义 的 基 本 观 点(A)(1)唯 心 主 义 基 本 观 点：意 识 是 本 原，物 质 依 赖 于 意 识，不 是 物 质 决 定 意 识，而 是 意 识 决 定 物 质。(2)唯 心 主 义 在 其 历 史 发 展 中 形 成 了 两 种 基 本 形 态：主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义(3)代 表 观 点：我 思 故 我 在；存 在 即 被 感 知；现 实 中 的 事 物 是“理 念”的 摹 本；理 生 万 物;死 生 有 命，富 贵 在 天；心 外 无 物 等。7、划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 唯 一 标 准（A）（1）标 准：物 质 与 意 识 谁 决 定 谁（思 维 和 存 在 谁 决 定 谁）。（2）凡 认 为 物 质 决 定 意 识 的，就 是 唯 物 主 义：凡 认 为 意 识 决 定 物 质 的，就 是 唯 心 主 义。二、探 索 世 界 与 追 求 真 理 第 四 课 探 究 世 界 的 本 质 8、辩 证 唯 物 主 义 的 物 质 概 念（B）（1）物 质 概 念：物 质 是 不 依 赖 于 人 的 意 识，并 能 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在。（2）理 解：它 概 括 了 宇 宙 间 一 切 客 观 存 在 着 的 事 物 和 现 象 的 共 同 本 质，而 不 是 指 某 一 种 具 体 的 物 质 形 态。“不 依 赖 于 人 的 意 识”指 明 了 物 质 的 客 观 性。“能 为 人 的 意 识 所 反 映”指 明 了 物 质 的 可 知 性。“客 观 实 在”指 明 了 物 质 的 惟 一 特 性。9、世 界 的 物 质 性（A）（1）原 理：自 然 界 是 物 质 的；人 类 社 会 具 有 客 观 物 质 性；人 的 意 识 是 客 观 存 在 在 人 脑 中 的 主 观 映 象。因 此，世 界 是 物 质 的 世 界，世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性。*（2）方 法 论：承 认 世 界 的 物 质 性，反 对 神 创 论，坚 持 一 切 从 实 际 出 发。10、哲 学 上 的 运 动 概 念 及 物 质 和 运 动 的 关 系（A）（1）运 动 概 念：指 宇 宙 间 一 切 事 物、现 象 的 变 化 和 过 程。（2）物 质 和 运 动 的 关 系：物 质 是 运 动 的 物 质，运 动 是 物 质 的 固 有 属 性 和 存 在 方 式。运 动 是 物 质 的 运 动，物 质 是 运 动 的 承 担 者。反 对 离 开 运 动 谈 物 质 的 形 而 上 学 观 点 和 离 开 物 质 谈 运 动 的 唯 心 主 义 观 点。11、物 质 世 界 是 绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的 统 一（A）（1）运 动 与 静 止 的 区 别：第 一，含 义 不 同：运 动 是 宇 宙 间 一 切 事 物、现 象 的 变 化 和 过 程；静 止 是 运 动 的 种 特 殊 状 态，它 主 要 有 两 方 面 含 义：一 是 指 事 物 在 它 发 展 的 一 定 阶 段 和 定 时 期，其 根 本 性 质 没 有 发 生 变 化，二 是 说 物 体 相 对 于 某 一 参 照 系 来 说 没 有 发 生 某 种 运 动，或 者 说 物 体 在 一 定 条 件 和 范 围 内 没 有 进 行 某 种 特 殊 的 运 动。第 二：运 动 是 绝 对 的、无 条 件 的、永 恒 的，静 止 是 有 条 件 的、暂 时 的 和 相 对 的。（2）运 动 与 静 止 的 联 系：客 观 物 质 世 界 是 绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的 统 一，静 止 是 运 动 的 一 种 特 殊 状 态（3）反 对 错 误 的 观 点：只 承 认 静 止 而 否 认 运 动 是 形 而 上 学 的 不 变 论，只 承 认 绝 对 运 动 而 否 认 相 对 静 止 会 导 致 相 对 主 义 和 诡 辩 论。12、规 律 的 含 义 及 其 客 观 性 与 普 遍 性（B）（1）规 律 的 含 义：是 事 物 运 动 过 程 中 固 有 的 本 质 的、必 然 的、稳 定 的 联 系。（2）规 律 的 客 观 性：规 律 是 客 观 的，是 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的，它 既 不 能 被 创 造、也 不能 被 消 灭。（3）规 律 的 普 遍 性：自 然 界、人 类 社 会 和 人 的 思 维 的 运 动 变 化 和 发 展 都 是 有 规 律 的。13、尊 重 规 律，按 规 律 办 事（B）（1）规 律 的 客 观 性 和 普 遍 性 要 求 我 们，必 须 遵 循 规 律，按 客 观 规 律 办 事，而 不 能 违 背 规 律，违 背 规 律 就 会 受 到 规 律 的 惩 罚。（2）规 律 是 客 观 的，但 人 在 规 律 面 前 并 不 是 无 能 为 力 的，人 可 以 在 认 识 和 把 握 规 律 的 基 础 上，根 据 规 律 发 挥 作 用 的 条 件 和 形 式 利 用 规 律，改 造 客 观 世 界，造 福 于 人 类。第 五 课 把 握 世 界 的 奥 妙 14、意 识 的 本 质 和 作 用（B）（1）意 识 的 本 质 从 意 识 的 起 源 看：它 是 物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物；从 意 识 的 生 理 基 础 看，它 是 高 度 发 达 的 物 质 系 统-人 脑 的 机 能；从 意 识 的 内 容 看，它 是 客 观 存 在 的 主 观 映 象。意 识 在 本 质 上 是 人 脑 对 客 观 存 在 的 反 映。注 意：无 论 是 正 确 的 意 识 还 是 错 误 的 意 识，都 是 人 脑 对 客 观 存 在 的 反 映。意 识 的 产 生 要 具 备 三 大 条 件：人 脑、客 观 存 在（客 观 事 物）、实 践。（2）意 识 的 作 用：人 能 够 能 动 地 认 识 世 界：意 识 活 动 具 有 目 的 性 和 计 划 性；意 识 活 动 具 有 主 动 创 造 性 和 自 觉 选 择 性；意 识 活 动 的 主 动 性 创 造 性，是 人 能 够 认 识 世 界 的 重 要 条 件。人 能 够 能 动 地 改 造 世 界：a、意 识 对 改 造 客 观 世 界 有 指 导 作 用。（正 确 的 意 识 促 进 客 观 事 物 的 发 展，错 误 的 意 识 阻 碍 客 观 事 物 的 发 展）b、意 识 对 于 人 体 生 理 活 动 有 调 节 和 控 制 作 用。（高 昂 的 精 神，可 以 催 人 向 上，使 人 奋 发；萎 靡 的 精 神，会 使 人 悲 观、消 沉、丧 失 斗 志）方 法 论 要 求：重 视 意 识 的 作 用，自 觉 树 立 正 确 的 意 识，克 服 错 误 的 意 识。15、坚 持 一 切 从 实 际 出 发，实 事 求 是（C）（1）哲 学 依 据：物 质 决 定 意 识（意 识 是 物 质 的 反 映）（2）含 义：我 们 做 事 情 要 尊 重 物 质 运 动 的 客 观 规 律，从 客 观 存 在 的 事 物 出 发，经 过 调 查 研 究，找 出 事 物 本 身 固 有 的 而 不 是 臆 造 的 规 律 性，以 此 作 为 我 们 行 动 的 依 据。（3）现 实 意 义：是 我 们 做 好 各 种 事 情 的 基 本 要 求。是 无 产 阶 级 政 党 制 定 和 执 行 正 确 的 路 线、方 针、政 策 的 前 提 和 依 据。（4）如 何 坚 持 一 切 从 实 际 出 发，实 事 求 是 要 求 我 们 充 分 发 挥 主 观 能 动 性，不 断 解 放 思 想，与 时 俱 进，以 求 真 务 实 的 精 神 探 求 事 物 的 本 质 和 规 律，在 实 践 中 检 验 和 发 展 真 理。要 求 我 们 把 发 挥 主 观 能 动 性 和 尊 重 客 观 规 律 结 合 起 来，把 高 度 的 革 命 热 情 同 严 谨 踏 实 的 科 学 态 度 结 合 起 来。既 要 反 对 夸 大 意 识 能 动 作 用 的 唯 意 志 主 义，又 要 反 对 片 面 强 调 客 观 条 件，安 于 现 状、因 循 守 旧、无 所 作 为 的 思 想。第 六 课 求 索 真 理 的 历 程 16、实 践 的 基 本 含 义 和 特 点（A）（1）实 践 的 含 义：是 人 们 改 造 客 观 世 界 的 物 质 性 活 动。（2）实 践 的 特 点：实 践 具 有 客 观 物 质 性 实 践 具 有 主 观 能 动 实 践 具 有 社 会 历 史 性 17、实 践 是 认 识 的 基 础（B）（1）实 践 是 认 识 的 来 源 认 识 是 主 体 对 客 体 的 能 动 反 映，这 种 反 映 只 有 在 实 践 中、在 主 体 和 客 体 的 相 互 作 用 中 才 能 完 成。（2）实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 实 践 的 需 要 推 动 了 认 识 的 发 展。实 践 的 发 展 为 人 们 提 供 日 益 完 备 的 认 识 工 具，促 进 了 人 类 认 识 的 发 展。实 践 锻 炼 和 提 高 了 人 的 认 识 能 力。（3）实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准。实 践 是 连 接 主 客 观 的 桥 梁，是 主 观 见 之 于 客 观 的 活 动。（4）实 践 是 认 识 的 目 的 和 归 宿。认 识 从 实 践 中 来，最 终 还 要 回 到 实 践 中 去。认 识 本 身 不 是 目 的，改 造 世 界 才 是 认 识 的 目 的 和 归 宿。18、真 理 的 含 义（B）（1）含 义：真 理 是 标 志 主 观 同 客 观 相 符 合 的 哲 学 范 畴，是 人 们 对 客 观 事 物 及 其 规 律 的 正 确 反 映。（2）真 理 的 最 基 本 的 属 性 是 客 观 性，真 理 是 客 观 的，真 理 所 反 映 的 内 容 是 不 以 人 的 主 观 意 志 为 转 移 的。19、追 求 真 理 是 一 个 过 程（C）（1）原 理：认 识 具 有 反 复 性、无 限 性、上 升 性，从 实 践 到 认 识、从 认 识 到 实 践 的 循 环 是 一 种 波 浪 式 的 前 进 或 螺 旋 式 的 上 升，人 类 认 识 是 无 限 发 展 的，追 求 真 理 是 个 永 无 止 境 的 过 程。理 解：认 识 具 有 反 复 性 从 认 识 的 主 体 来 看，人 们 对 客 观 事 物 的 认 识 总 要 受 到 具 体 的 实 践 水 平 的 限 制，还 会 受 到 不 同 的 立 场、观 点、方 法、知 识 水 平、思 维 能 力、生 理 素 质 等 条 件 的 限 制；从 认 识 的 客 体 来 看，客 观 事 物 是 复 杂 的、变 化 着 的，其 本 质 的 暴 露 和 展 现 也 有 一 个 过 程。这 就 决 定 了 人 们 对 一 个 事 物 的 正 确 认 识 往 往 要 经 过 从 实 践 到 认 识，再 从 认 识 到 实 践 的 多 次 反 复 才 能 完 成。认 识 具 有 无 限 性 认 识 的 对 象 是 无 限 的 变 化 着 的 物 质 世 界；作 为 认 识 主 体 的 人 类 是 世 代 延 续 的；作 为 认 识 基 础 的 社 会 实 践 是 不 断 发 展 的。认 识 具 有 上 升 性从 实 践 到 认 识、再 从 认 识 到 实 践 的 循 环 是 一 种 波 浪 式 前 进 或 螺 旋 式 的 上 升 的 过 程。真 理 永 远 不 会 停 止 前 进 的 步 伐，它 在 发 展 中 不 断 地 超 越 自 身。(2)方 法 论：与 时 俱 进，开 拓 创 新，在 实 践 中 检 验 和 发 展 真 理，是 我 们 不 懈 的 追 求 和 永 恒 的 使 命。三、思 想 方 法 与 创 新 意 识 第 七 课 唯 物 辩 证 法 的 联 系 观 20、唯 物 辩 证 法 的 两 个 总 特 征(A)唯 物 辩 证 法 的 两 个 总 特 征 是：联 系 的 观 点 和 发 展 的 观 点 21、联 系 的 含 义(B)联 系 的 含 义：是 事 物 之 间 以 及 事 物 内 部 诸 要 素 之 间 的 相 互 影 晌、相 互 制 约 和 相 互 作 用。22、联 系 的 普 遍 性、客 观 性、多 样 性 及 其 指 导 意 义(B)(1)联 系 的 普 遍 性：原 理：世 界 上 一 切 事 物 都 与 周 围 其 他 事 物 有 着 这 样 或 那 样 的 联 系；每 一 事 物 内 部 的 各 个 部 分、要 素 之 间 是 相 互 联 系 的；世 界 是 个 普 遍 联 系 的 有 机 整 体，其 中 没 有 一 个 事 物 是 孤 立 的。方 法 论：要 用 联 系 的 观 点 看 问 题。(2)联 系 的 客 观 性：原 理：联 系 是 事 物 本 身 所 固 有 的，不 以 人 得 意 志 为 转 移。方 法 论：A、联 系 的 客 观 性 要 求 我 们 要 从 事 物 固 有 的 联 系 中 把 握 事 物，切 忌 主 观 随 意 性。B、联 系 是 客 观 的，并 不 意 味 着 人 对 事 物 的 联 系 无 能 为 力。人 可 以 根 据 事 物 固 有 的 联 系，改 变 事 物 的 状 态，建 立 新 的 联 系。(3)联 系 的 多 样 性：原 理：世 界 上 的 事 物 千 差 万 别，事 物 的 联 系 也 是 多 种 多 样 的。方 法 论：A、联 系 多 样 性 要 求 我 们 注 意 分 析 和 把 握 事 物 存 在 和 发 展 的 各 种 条 件。B、一 切 以 时 间 地 点 和 条 件 为 转 移。23、整 体 与 部 分 的 辩 证 关 系 及 其 指 导 意 义(B)(1)整 体 与 部 分 的 辩 证 关 系：区 别：二 者 的 内 涵 不 同；整 体 是 事 物 的 全 局 和 发 展 的 全 过 程，部 分 是 事 物 的 局 部 和 发 展 的 各 个 阶 段。二 者 的 地 位、作 用 和 功 能 不 同：整 体 居 于 主 导 地 位，整 体 统 率 着 部 分，具 有 部 分 所 不 具 备 的 功 能；部 分 在 事 物 的 存 在 和 发 展 过 程 中 处 于 被 支 配 的 地 位，部 分 服 从 和 服 务 于 整 体。联 系：二 者 相 互 联 系 密 不 可 分：整 体 离 不 了 部 分，部 分 离 不 开 了 整 体 二 者 相 互 影 响：部 分 的 功 能 及 其 变 化 会 影 响 整 体 的 功 能，关 键 部 分 的 功 能 及 其 变 化 甚 至 对 整 体 的 功 能 起 决 定 作 用；整 体 的 功 能 状 态 及 其 变 化 也 会 影 响 到 部 分。(2)指 导 意 义(方 法 论)：树 立 全 局 概 念，立 足 整 体，统 筹 全 局，选 择 最 佳 方 案，实 现 整 体 的 最 优 目 标。（在 整 体 和 部 分 的 辨 证 关 系 中，整 体 居 于 主 导 地 位，整 体 统 率 着 部 分，具 有 部 分 所 不 具 备 的 功 能。）同 时 必 须 重 视 部 分 的 作 用，搞 好 局 部，用 局 部 的 发 展 推 动 整 体 的 发 展。（整 体 是 由 部 分 构 成，部 分 的 功 能 及 其 变 化 会 影 响 整 体 的 功 能，关 键 部 分 的 功 能 及 其 变 化 甚 至 对 整 体 的 功 能 起 决 定 作 用。）第 七 课 唯 物 辩 证 法 的 发 展 观 24、发 展 的 实 质（B）发 展 的 实 质：发 展 是 事 物 的 前 进 和 上 升，是 新 事 物 的 产 生 和 I 日 事 物 的 灭 亡。25、事 物 的 发 展 前 途 是 光 明 的，道 路 是 曲 折 的（A）（1）事 物 发 展 的 前 途 是 光 明 的：新 事 物 必 然 战 胜 旧 事 物 新 事 物 符 合 客 观 规 律，具 有 强 大 的 生 命 力 和 远 大 的 前 途 新 事 物 具 有 旧 事 物 所 无 可 比 拟 的 优 越 性 在 社 会 历 史 领 域 中，新 事 物 符 合 人 民 群 众 的 利 益 和 要 求，得 到 人 民 群 众 的 支 持 和 拥 护。（2）事 物 发 展 的 道 路 是 曲 折 的：新 事 物 必 然 战 胜 旧 事 物 不 是 一 蹴 而 就 的 新 事 物 的 发 展 总 要 经 历 一 个 由 小 到 大，由 完 善 到 比 较 完 善 的 过 程。在 社 会 历 史 领 域，人 民 群 众 对 新 事 物 的 认 可 也 有 一 个 过 程。旧 事 物 在 开 始 时 往 往 比 较 强 大，因 而 总 是 顽 固 抵 抗 和 极 力 扼 杀 新 事 物。（3）方 法 论：坚 持 前 进 性 和 曲 折 性 相 统 一 的 观 点 想 问 题、办 事 情。26、量 变 与 质 变 的 辩 证 关 系 及 其 指 导 意 义（C）（1）量 变 和 质 变 的 含 义：量 变 是 指 事 物 数 量 的 增 减 和 场 所 的 变 更，是 一 种 渐 进 的、不 显 著 的 变 化。质 变 是 指 事 物 根 本 性 质 的 变 化，是 事 物 由 种 质 态 向 另-种 质 态 的 飞 跃，是 种 根 本 的、显 著 的 变 化。（2）量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系：事 物 的 发 展 总 是 从 量 变 开 始，量 变 是 质 变 的 必 要 准 备；质 变 是 量 变 的 必 然 结 果；任 何 事 物 发 展 都 是 量 变 和 质 变 的 统 一，质 变 又 为 新 的 量 变 开 辟 道 路，使 事 物 在 新 质 的 基 础 上 开 始 新 的 量 变。（3）量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系 的 方 法 论 指 导 意 义：积 极 做 好 量 的 积 累，为 实 现 事 物 的 质 变 创 造 条 件。要 果 断 地 抓 住 时 机，促 成 质 变，实 现 事 物 的 飞 跃 和 发 展。反 对 错 误：拔 苗 助 长、急 于 求 成 或 优 柔 寡 断、缺 乏 信 心，都 是 不 可 取 的。第 七 课 唯 物 辩 证 法 的 实 质 与 核 心27、唯 物 辩 证 法 的 根 本 观 点（A）（1）矛 盾 的 观 点 是 唯 物 辩 证 法 的 根 本 观 点。（世 界 是 普 遍 联 系 和 永 恒 发 展 的，联 系 的 根 本 内 容 是 矛 盾，发 展 的 根 本 动 力 也 是 矛 盾，没 有 矛 盾 就 没 有 世 界。）（2）矛 盾 分 析 法，是 我 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 方 法.28、矛 盾 的 含 义（B）（1）矛 盾 的 含 义 矛 盾 就 是 反 映 事 物 内 部 对 立 和 统 一 关 系 的 哲 学 范 畴，简 言 之，矛 盾 就 是 对 立 统 一。（2）矛 盾 的 两 种 基 本 属 性：同 一 性：是 矛 盾 双 方 相 互 吸 引、相 互 联 结 的 属 性 和 趋 势。它 有 两 方 面 的 含 义：一 是 矛 盾 双 方 相 互 依 赖，方 的 存 在 以 另 一 方 的 存 在 为 前 提，双 方 共 处 于 一 个 统 一,体 当 中；二 是 矛 盾 双 方 相 互 贯 通，即 相 互 渗 透、相 互 包 含，在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化。斗 争 性：矛 盾 双 方 相 互 排 斥、相 互 对 立 的 属 性。它 体 现 着 对 立 双 方 相 互 分 离 的 倾 向 和 趋 势。29、矛 盾 的 普 遍 性（A）（1）原 理：矛 盾 的 普 遍 性，是 指 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 中，不 包 含 矛 盾 的 事 物 是 不 存 在 的，即 事 事 有 矛 盾；矛 盾 贯 穿 于 每 一 事 物 发 展 过 程 的 始 终，每 一 事 物 从 产 生 到 灭 亡 都 存 在 着 自 始 至 终 的 矛 盾 运 动，即 时 时 有 矛 盾。（2）方 法 论：承 认 矛 盾 的 普 遍 性 是 坚 持 唯 物 辩 证 法 的 前 提。要 承 认 矛 盾，分 析 矛 盾，勇 于 揭 露 矛 盾，积 极 寻 找 正 确 的 方 法 解 决 矛 盾。要 用 全 面 地、一 分 为 二 的 观 点 看 问 题。30、矛 盾 的 特 殊 性（A）（1）原 理：矛 盾 的 特 殊 性，是 指 矛 盾 着 的 事 物 及 其 每 一 个 侧 面 各 有 其 特 点。它 主 要 有 三 种 情 形：一 是 不 同 事 物 有 不 同 的 矛 盾，这 些 不 同 的 矛 盾 构 成 一 事 物 区 别 于 他 事 物 的 特 殊 本 质；二 是 同 一 事 物 在 发 展 的 不 同 过 程 和 不 同 阶 段 上 有 不 同 的 矛 盾，这 些 不 同 的 矛 盾 形 成 了 事 物 发 展 的 不 同 过 程 和 不 同 阶 段；三 是 同 一 事 物 中 的 不 同 矛 盾、同 一 矛 盾 的 两 个 不 同 方 面 也 各 有 其 特 殊 性。（2）方 法 论：矛 盾 的 特 殊 性 原 理 要 求 我 们 坚 持 具 体 问 题 具 体 分 析 31、矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 的 辩 证 关 系 及 其 指 导 意 义（B）（1）矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 的 辩 证 关 系 原 理：矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 关 系，也 就 是 矛 盾 的 共 性 和 个 性、一 般 和 个 别 的 关 系。矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 相 互 联 结。一 方 面，普 遍 性 寓 于 特 殊 性 之 中，并 通 过 特 殊 性 表 现 出 来，没 有 特 殊 性 就 没 有 普 遍 性。另 一 方 面，特 殊 性 离 不 开 普 遍 性，世 界 上 的 事 物 无 论 怎 样 特 殊，它 总 是 和 同 类 事 物 中 的 其 他 事 物 有 共 同 之 处，不 包 含 普 遍 性 的 事 物 是 没 有 的。矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 相 互 转 化。由 于 事 物 范 围 的 极 其 广 大 和 发 展 的 无 限 性，在 一 定 场 合 为 普 遍 性 的 东 西，在 另 一 场 合 则 是 特 殊 性。反 之，在 一 定 场 合 是 特 殊 性 的 东 西，在 另 一 场 合 则 是 普 遍 性。（2）方 法 论：要 求 我 们 要 在 矛 盾 普 遍 性 原 理 的 指 导 下，具 体 分 析 矛 盾 的 特 殊 性，用 矛 盾 的 普 遍 性 与 特 殊 性 相 结 合 的 原 理 想 问 题、办 事 情。（3）具 体 应 用：矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辨 证 关 系 原 理，是 关 于 事 物 矛 盾 问 题 的 精 髓，是 马 克 思 主 义 普 遍 原 理 和 中 国 具 体 实 际 相 结 合 的 哲 学 基 础，是 我 们 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 理 论 依 据。32、主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 含 义 及 其 辩 证 关 系（B）（1）主 要 矛 盾 的 含 义：在 复 杂 事 物 的 很 多 矛 盾 中，主 要 矛 盾 在 事 物 发 展 过 程 中 处 于 支 配 地 位、对 事 物 的 发 展 起 决 定 作 用。（2）次 要 矛 盾 的 含 义：在 复 杂 事 物 的 很 多 矛 盾 中，处 于 从 属 地 位、对 事 物 发 展 不 起 决 定 作 用 的 矛 盾（3）主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 辩 证 关 系 原 理：主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 相 互 依 赖、相 互 影 响，并 在 一 定 条 件 下 相 互 转 化。（4）方 法 论 要 求：要 着 重 把 握 主 要 矛 盾，抓 重 点、抓 中 心、抓 关 键；（原 理）又 不 忽 视 次 要 矛 盾 的 解 决。（原 理）（5）反 对 两 种 错 误 倾 向：既 反 时 不 分 主 次、“眉 毛 胡 子 把 抓”的 均 衡 论，又 反 对 只 抓 重 点 不 顾 其 它 的“单 打 一”的 一 点 论。33、矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 含 义 及 其 辩 证 关 系（B）（1）矛 盾 主 要 方 面 的 含 义：每 一 个 矛 盾 中 有 两 个 方 面，力 量 是 不 均 衡 的，其 中 必 有 一 方 处 于 支 配 地 位，起 主 导 作 用，这 是 矛 盾 的 主 要 方 面。（2）矛 盾 次 要 方 面 的 含 义：每 一 个 矛 盾 中 有 两 个 方 面，力 量 是 不 均 衡 的，其 中 有 一 方 处 于 被 支 配 地 位，这 是 矛 盾 的 次 要 方 面。（3）矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 辩 证 关 系 原 理：矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 关 系 是 对 立 统 一 的，他 们 相 互 排 斥，又 相 互 依 赖，在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化。事 物 的 性 质 是 由 取 得 支 配 地 位 的 矛 盾 的 主 要 方 面 所 规 定 的。（4）方 法 论 要 求：要 着 重 把 握 矛 盾 的 主 要 方 面，重 视 主 流；但 又 不 忽 视 矛 盾 的 次 要 方 面，即 支 流。34、坚 持 两 点 论 与 重 点 论 的 统 一（C）（1）哲 学 依 据：主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 辩 证 关 系 原 理；矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 辩 证 关 系 原 理。（2）两 点 论 与 重 点 论 含 义：坚 持 两 点 论，就 是 在 认 识 复 杂 事 物 的 发 展 过 程 时，既 要 看 到 主 要 矛 盾，又 要 看 到 次 要 矛 盾；在 认 识 某 一 矛 盾 时，既 要 看 到 矛 盾 的 主 要 方 面，又 要 看 到 矛 盾 的 次 要 方 面。坚 持 重 点 论，就 是 在 认 识 复 杂 事 物 的 发 展 过 程 时，要 着 重 把 握 主 要 矛 盾，“牵 牛 要 牵 牛 鼻 子”；在 认 识 某 一 个 矛 盾 时，着 重 把 握 矛 盾 的 主 要 方 面，要 抓 住 主 流。（3）辩 证 关 系：两 点 论 是 有 重 点 的 两 点 论（非 均 衡 论）；重 点 论 是 看 到 两 点 中 的 重 点（非 一 点 论）。（4）方 法 论 要 求：坚 持 两 点 论 和 重 点 论 相 统 一 的 观 点 想 问 题、办 事 情。（5）反 对 两 种 错 误 观 点：既 反 对 不 分 主 次 的 均 衡 论，又 反 对 只 抓 重 点 或 主 流 的 一 点 论。35、坚 持 对 具 体 问 题 作 具 体 分 析（C）（1）含 义：指 在 矛 盾 普 遍 性 原 理 的 指 导 下，具 体 分 析 矛 盾 的 特 殊 性，并 找 出 解 决 矛 盾 的正 确 方 法。（2）地 位：它 是 马 克 思 主 义 的 一 个 重 要 原 则，是 马 克 思 主 义 的 活 的 灵 魂。（3）重 要 性（作 用）：具 体 问 题 具 体 分 析 是 我 们 正 确 认 识 事 物 的 基 础。具 体 问 题 具 体 分 析 是 我 们 正 确 解 决 矛 盾 的 关 键。（4）哲 学 依 据：矛 盾 的 特 殊 性 原 理，即 矛 盾 着 的 事 物 及 其 每 一 个 侧 面 各 有 其 特 点。第 十 课 创 新 意 识 与 社 会 进 步 36、辩 证 否 定 的 含 义 及 实 质（B）（1）辩 证 否 定 的 含 义：辩 证 的 否 定，是 事 物 自 身 的 否 定，即 自 己 否 定 自 己，自 己 发 展 自 己。辩 证 的 否 定，是 事 物 发 展 的 环 节。它 是 实 现 新 事 物 产 生 和 促 使 旧 事 物 灭 亡 的 根 本 途 径。辩 证 的 否 定，是 事 物 联 系 的 环 节。新 事 物 产 生 于 旧 事 物 之 中，它 总 是 汲 取、保 留、改 造 旧 事 物 中 的 积 极 因 素 作 为 自 己 存 在 和 发 展 的 基 础。（2）辩 证 否 定 的 实 质：“扬 弃”。辩 证 的 否 定，既 不 是 肯 定 一 切，也 不 是 否 定 一 切；而 是 既 肯 定 又 否 定，既 保 留 又 克 服;克 服 的 是 旧 事 物 中 的 过 时、消 极 的 内 容，保 留 的 是 旧 事 物 中 的 积 极、合 理 的 因 素。（3）反 对 形 而 上 学 否 定 观：既 反 对 认 为 否 定 是 由 外 力 引 起 的，又 反 对 要 么 肯 定 一 切，要 么 否 定 一 切 的 形 而 上 学 观 点。37、坚 持 辩 证 否 定 观，树 立 创 新 意 识（C）（1）为 什 么：树 立 创 新 意 识 的 哲 学 依 据：A、唯 物 论 依 据：意 识 的 能 动 作 用。B、辩 证 法 依 据：事 物 是 不 断 变 化 发 展 的；辩 证 的 否 定 观；辩 证 法 的 革 命 批 判 精 神。C、认 识 论 依 据：认 识 具 有 反 复 性、无 限 性、上 升 性。D、历 史 唯 物 主 义 依 据：社 会 意 识 具 有 相 对 独 立 性，对 社 会 存 在 有 能 动 作 用。现 实 意 义：创 新 推 动 社 会 生 产 力 的 发 展；创 新 能 够 推 动 生 产 关 系 和 社 会 制 度 的 变 革；创 新 能 够 推 动 人 类 思 维 和 文 化 的 发 展。创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂，是 一 个 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动 力，是 一 个 政 党 永 葆 生 机 的 源 泉。（2）怎 么 样：辩 证 的 否 定 观 要 求 我 们，A、必 须 树 立 创 新 意 识，不 唯 上，不 唯 书，只 唯 实。B、要 尊 重 书 本，尊 重 权 威，但 不 迷 信。C、要 立 足 实 践，解 放 思 想，实 事 求 是，与 时 俱 进。辩 证 法 的 革 命 精 神 和 批 判 性 思 维 要 求 我 们：A、密 切 关 注 变 化 发 展 着 的 实 际，敢 于 突 破 与 实 际 不 相 符 合 的 成 规 陈 说，敢 于 破 除 落 后 观 念；B、注 重 研 究 新 情 况，善 于 提 出 新 问 题，敢 于 寻 找 新 思 路，确 立 新 观 念。四、认 识 社 会 与 价 值 选 择 第 十 一 课 寻 觅 社 会 的 真 谛 38、社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 关 系（B）（1）社 会 存 在 决 定 社 会 意 识。社 会 意 识 是 对 社 会 存 在 的 反 映；社 会 存 在 的 变 化 发 展 决 定 着 社 会 意 识 的 变 化 发 展。（2）社 会 意 识 反 作 用 于 社 会 存 在。落 后 的 社 会 意 识 阻 碍 社 会 的 发 展；先 进 的 社 会 意 识 可 以 正 确 地 预 见 社 会 发 展 的 方 向 和 趋 势，对 社 会 发 展 起 积 极 的 推 动 作 用。（3）社 会 意 识 具 有 相 对 独 立 性。从 根 本 上 说，社 会 意 识 随 着 社 会 存 在 的 变 化 发 展 而 变 化 发 展，但 它 有 时 会 落 后 于 社 会 存 在，有 时 会 先 于 社 会 存 在 而 变 化 发 展。方 法 论：坚 持 从 社 会 存 在 的 实 际 出 发，树 立 正 确 的 社 会 意 识，克 服 错 误 的 社 会 意 识。39、人 民 群 众 是 历 史 的 创 造 者（A）（1）原 理 内 容：人 民 群 众 是 社 会 物 质 财 富 的 创 造 者。人 民 群 众 是 社 会 精 神 财 富 的 创 造 者。人 民 群 众 是 社 会 变 革 的 决 定 力 量。（2）方 法 论 要 求：坚 持 群 众 观 点 和 群 众 路 线。40、坚 持 群 众 观 点 和 群 众 观 点（B）（1）坚 持 群 众 观 点：群 众 观 点 的