写作的主体与客体.ppt

第二章第二章 写作主体与客体写作主体与客体第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养 所谓写作主体，就是进入写作思维和写作行为中的人。在写作活动中，主体始终起着主导作用。他的写作素养、写作能力的高低直接影响写作活动的进行和作品的质量，可以说，写作正是写作主体素养和能力的体现。提高写作能力的根本途径就是加强写作主体的素质。第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养一、生活实践素养 一是作者所具有的人生阅历和实践经验一是作者所具有的人生阅历和实践经验二是作者所具有的将外在的社会生活内化为自己的心理体验，二是作者所具有的将外在的社会生活内化为自己的心理体验，从自己的阅历和别人的生活中汲取和获得独特的体味、有益的从自己的阅历和别人的生活中汲取和获得独特的体味、有益的滋养和借鉴的意识及能力。滋养和借鉴的意识及能力。第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养 司马迁写史记 司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养 “我们最当自戒的就是生活沦没在空虚之中，内心与外界很少发生联系，却要强不知以为知，不能说不该说而偏要说，这譬如一个干涸的源头，哪里会倾流出真实的水来？”叶圣陶中央电视台记者“走基层”第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养二、思想理论素养 一是作者所具有的思想理论知识的广度和高度一是作者所具有的思想理论知识的广度和高度二是作者思想理论上的见识。二是作者思想理论上的见识。清代叶燮把写文章应具备的素养归结为四个字“才、胆、识、力”他认为“四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者之坛”，而在四者的关系之中，“而要在先之以识”“无识则三者俱无所托”。第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养三、文化知识素养 一是作者所具有的文化知识的广度和深度一是作者所具有的文化知识的广度和深度二是作者的文化气质和文化品格二是作者的文化气质和文化品格第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养 有一小轿车与一独轮车相遇。司机令老汉让路，老汉道：为何？司机道：我开的是小车。老汉道：我开的也是小车。司机道：小车是首长的小车。老汉道：我的也是手掌车。司机道：首长的车是小轿车。老汉道：我的也是小轿车，不信你听。说毕，驾起车，果然吱吱作响，像蝈蝈唱，蹒跚而去。乡间小路第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养四、情感意志素养 情感是文学的生命、灵魂，也是一切文章的重要内容；情感又是形成作者的写作风格和使文章产生美感并具感染力的重要因素。意志则能增强写作热情、信心与毅力。第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养五、语言逻辑素养第二章 写作主体与客体第一节 写作主体的素养六、写作习惯素养 一是指人的写作嗜好，他必须用写作这种活动认识和感受事一是指人的写作嗜好，他必须用写作这种活动认识和感受事物，表达、表现这种认识和感受。物，表达、表现这种认识和感受。二是指写作时自动采取的具有个性特色的行为方式。二是指写作时自动采取的具有个性特色的行为方式。第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力一、观察力 观察力是人通过感官（主要是眼）认识客观事物的一种能力，它是写作的基本功之一。观察力的表现是善于发现和识别对象的细节和特征。第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体第二章 作者素养第二章 作者素养第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力观察能力的构成要素：注意力鉴别力联想力观察的方法：定位观察移位观察比较观察第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力 衣裳雕得最好，那是一件薄薄的软软的衣裳，光影的准确、衣褶的精细流动，加上那下半截儿被风吹得好像弗弗有声，上半截儿却紧紧地贴着身子，很有趣的对照着。因为衣裳雕得好，才显出那筋肉的力量；那身子在摇晃着，在挺近着，一团胜利的喜悦的劲儿。还有，海风呼呼地吹着，船尖儿嗤嗤地响着，将一片碧波分成两条长长的白道儿。朱自清巴黎第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如天上的星星。微风过处，送来缕缕清香，彷佛远处高楼上渺茫的歌声似的 朱自清荷塘月色 款款地、悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，趴着那珠帘格儿，现实一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。月亮还在竹窗上爬，那满圆却又慢慢亏了，末了，便全没有踪迹，只留下一个空镜，一个失望。贾平凹月迹第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力二、感受力 感受是人在外界刺激作用下，其感官所产生的一种与外界刺激相应的心理活动，或产生某种体会的个性心理特征。观察主要是物态反映，侧重于反映客体的具体形象和本质；感受主要是心态活动，侧重于表现主体的心理状态。感受力是人受到外界刺激所产生的一种与外界刺激相应的心理反应能力。感受力对积累写作材料、引发写作动机、深化构思内容等起着重要作用，并直接影响概括力和表现力。第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力 在甜蜜的静谧中，我忘了世界 我让自己的幻想把我悠悠催眠 这时候，诗情开始蓬勃和苏醒 我的心灵充满着抒情的火焰 它战栗，呼唤，如醉如痴地想要 倾泻出来，想要得到自由的表现 一群无形的客人朝我涌来，他们是我的旧识 是我久已孕育的想象的果实 于是思潮在脑海中大胆地波动 轻快的韵律迎着它们跑来 手忙着就就笔，笔忙着去就纸 一刹那间诗章已滔滔地涌了出来 （普希金秋）第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力 “大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果。就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然混沌的交融在一起了，于是有了写文章的冲动。”余秋雨文化苦旅序第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力二、想象力 想象力是指人在记忆表象的基础上，创造新形象的能力。心理医生诊疗所的广告第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力二、想象力 想象力是指人在记忆表象的基础上，创造新形象的能力。孕妇咨询中心的广告第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力（一）求同思维（二）逆向思维（三）发散思维（四）统摄思维（五）侧向思维第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力发散思维第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力逻辑联想第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力形象联想第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力普通的内衣广告利用镜子变换角度的内衣广告第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力四、思维力穿内衣的猕猴桃内衣形状的埃菲尔铁塔第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力五、表现力 表现力是指作者运用语言和某种形式、手法，将思维的结果外化为文章、作品的能力。巴黎有个盲人站在地铁出站口祈求施舍，他挂在胸前的纸盒边写着这样几个字：“可怜可怜我这个双目失明的瞎子吧！”盲人听见人群默默地从他身旁通过，却没有一个人施舍。他无可奈何地拦住了走在最后的一个旅客：“先生，可怜可怜我这个双目失明的瞎子吧。”这个人停住了：“对不起，我没带钱。我是一个作家，也许我的笔能为你做点什么。”瞎子听到了铅笔书写的沙沙声。不久，下一班地铁旅客出站了。他的纸盒里立即响起了叮叮当当的投掷声。“先生，请您告诉我，我的纸盒上写的是什么？”过路人颤声地告诉他：“外面已经是春天了，可是我再也见不到它！”盲人捂着自己的眼睛失声地痛哭起来。第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力六、鉴赏力 鉴赏力是指对审美对象进行充分体验和认识的能力。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显虽幽必显”。(刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙知音知音)第二章 写作主体与客体第二节 写作主体的能力写作素养和写作能力的培育n多闻多见n多读多看n多写多改第二章 写作主体与客体第三节 写作客体的构成 写作主体所面对的一切写作对象都是写作客体。写作主体所面对的一切写作对象都是写作客体。写作的客体可以说包罗万象、丰富多彩。写作的客体可以说包罗万象、丰富多彩。第二章 写作主体与客体第三节 写作客体的构成一、对象化的自然景观一、对象化的自然景观1、自然现象与写作对象、自然现象与写作对象2、自然景物与写作触发、自然景物与写作触发3、自然物象与表达媒介、自然物象与表达媒介“景乃诗之媒”（明、谢秦）“人心之动，物使之然”（礼记）“挥毫当得江山助”（陆游）第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫催。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫催。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国还乡，忧谗畏忌，满目萧然，感极而悲者矣！则有去国还乡，忧谗畏忌，满目萧然，感极而悲者矣！至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸址汀蓝，郁郁菁菁。而或长烟一空，皓月千里，浮锦鳞游泳。岸址汀蓝，郁郁菁菁。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极？登斯楼也，则有心旷光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极？登斯楼也，则有心旷神怡，宠褥偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。神怡，宠褥偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！余尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，嗟夫！余尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。是不以己悲。居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰：先天下之忧而忧，进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。后天下之乐而乐乎。范仲淹范仲淹岳阳楼记岳阳楼记第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体望岳望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫望岳望岳诗面世后，一诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。第二章 写作主体与客体 假若我是一朵雪花，假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅也不上荒街去惆怅飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，你看，我有我的方向！你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望等着她来花园里探望飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，飞扬，啊，她身上有朱砂梅的清香！啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸贴近她柔波似的心胸消溶，消溶，消溶消溶，消溶，消溶溶入了她柔波似的心胸。溶入了她柔波似的心胸。徐志摩徐志摩雪花的快乐雪花的快乐 第二章 写作主体与客体第二章 写作主体与客体周庄烟雨中周庄烟雨中(韩静霆韩静霆)一踩着周庄的石板路，人就在水中央了，一蹬上周庄的乌篷船，就到了水一踩着周庄的石板路，人就在水中央了，一蹬上周庄的乌篷船，就到了水乡人家了。乡人家了。正是烟雨空漾天气，衣裳在空气里就湿漉漉了，眉毛头发也在不知不觉中湿正是烟雨空漾天气，衣裳在空气里就湿漉漉了，眉毛头发也在不知不觉中湿了。绕着水乡人家的都是河汊，抱着周庄水镇的，都是湖。前前后后是水，左了。绕着水乡人家的都是河汊，抱着周庄水镇的，都是湖。前前后后是水，左左右右也是水，周庄依偎在淀山湖、色蚜湖、南湖和澄湖的怀里，像从湖里滋左右右也是水，周庄依偎在淀山湖、色蚜湖、南湖和澄湖的怀里，像从湖里滋出的一张荷叶。出的一张荷叶。周庄河汊上泊着可以租用的乌篷船，近看那船是实在的，远看，可就化在细周庄河汊上泊着可以租用的乌篷船，近看那船是实在的，远看，可就化在细密而又无痕的烟雨中了。真正坐在船上，才算是知道水乡呢。船儿款款地贴着密而又无痕的烟雨中了。真正坐在船上，才算是知道水乡呢。船儿款款地贴着水镇人家的窗根儿摇，穿过一个桥洞，又穿过一个桥洞，风景明明暗暗。船儿水镇人家的窗根儿摇，穿过一个桥洞，又穿过一个桥洞，风景明明暗暗。船儿咿咿呀呀地自说自话，船儿赶着一群又一群湖鸭。忽然间，船儿打了一个横，咿咿呀呀地自说自话，船儿赶着一群又一群湖鸭。忽然间，船儿打了一个横，竟然进了人家的院子，人家的厅堂竟然进了人家的院子，人家的厅堂!说是那人家姓张，张家厅堂高高筑在水上，说是那人家姓张，张家厅堂高高筑在水上，可见爱水爱到了什么程度。行船在厅堂，船娘和厅里的熟人打着招呼，沏春茶可见爱水爱到了什么程度。行船在厅堂，船娘和厅里的熟人打着招呼，沏春茶的声音都听得见。水镇，水船，水乡人，远客，一下子就成了一个温馨的整体，的声音都听得见。水镇，水船，水乡人，远客，一下子就成了一个温馨的整体，一个很大的冢。一个很大的冢。在周庄，真好；在乌篷船上，真好。我这个北方汉子浮躁的心，在周庄，真好；在乌篷船上，真好。我这个北方汉子浮躁的心，放下了，在水中溶掉了。湿漉漉的水雾营养着脸呢，一双干涩的老眼，水灵灵放下了，在水中溶掉了。湿漉漉的水雾营养着脸呢，一双干涩的老眼，水灵灵的了，涩苦生剌的舌根，荡漾着凉丝丝的水波了。试试嗓音，喉咙里跑出了湿的了，涩苦生剌的舌根，荡漾着凉丝丝的水波了。试试嗓音，喉咙里跑出了湿软湿软的音节儿。撑船的船娘问我，软湿软的音节儿。撑船的船娘问我，“向左呢向左呢?还是向右还是向右?”?”左边是左边是第二章 写作主体与客体桥，右边也是桥，左手是水乡，右手也是。我就请船娘桥，右边也是桥，左手是水乡，右手也是。我就请船娘“随意随意”。是啊，随意，。是啊，随意，前边的船娘，后边的船娘，青莲包头藕荷兜，都随意。前边的船娘，后边的船娘，青莲包头藕荷兜，都随意。粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄，船的梭织连的周庄，是一种禅境，是物粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄，船的梭织连的周庄，是一种禅境，是物化了的精神的田园啊化了的精神的田园啊!这种禅境，不是古佛青灯下的这种禅境，不是古佛青灯下的“禅禅”，而是一种，而是一种“平安家平安家园园”的感觉，那么凡俗，那么自足，让人随便想些什么就想些什么，让人眷恋，的感觉，那么凡俗，那么自足，让人随便想些什么就想些什么，让人眷恋，让人相思，让人散开胸中的积郁。让人相思，让人散开胸中的积郁。我在张家厅堂品了一阵阿婆茶。我在沈家天井，看了一阵独自绿着的一株我在张家厅堂品了一阵阿婆茶。我在沈家天井，看了一阵独自绿着的一株芭蕉。我登上不知姓氏的小姐的绣楼，对着绣花的绣幔和雕花的牙床，发了好芭蕉。我登上不知姓氏的小姐的绣楼，对着绣花的绣幔和雕花的牙床，发了好一阵呆一阵呆 周庄周庄!周庄周庄!水做的小镇，水做的骨肉。我觉得浑身轻松，也觉得自己一下水做的小镇，水做的骨肉。我觉得浑身轻松，也觉得自己一下子就变得很温柔很温柔了，不是么子就变得很温柔很温柔了，不是么?船儿和船儿磕碰了，相对一笑；船儿和船儿船儿和船儿磕碰了，相对一笑；船儿和船儿在水巷狭路相逢了，让开就是。在水巷狭路相逢了，让开就是。周庄当然不是世外，周庄当然也有历史。离镇二里的太史淀，枯水时可见周庄当然不是世外，周庄当然也有历史。离镇二里的太史淀，枯水时可见古井数臼，水丰时烟水茫茫，一澄如天。便是说，平静和泰然之下的周庄，也古井数臼，水丰时烟水茫茫，一澄如天。便是说，平静和泰然之下的周庄，也藏着说不尽的沧桑。周庄水域春秋时期见有记述藏着说不尽的沧桑。周庄水域春秋时期见有记述“摇城摇城”，北宋元祜元年，得，北宋元祜元年，得名周庄，两千五百年的旧事，九百岁的高龄，多少风风雨雨骚扰名周庄，两千五百年的旧事，九百岁的高龄，多少风风雨雨骚扰?可是，在周庄可是，在周庄的粉墙上，拱桥上，人们是见不到沧桑变化的碑刻和文字痕迹的，周庄不把周的粉墙上，拱桥上，人们是见不到沧桑变化的碑刻和文字痕迹的，周庄不把周庄写在脸上，甚至不挂在心上。如此不动声色地面对沧桑和历尽沧桑的不动声庄写在脸上，甚至不挂在心上。如此不动声色地面对沧桑和历尽沧桑的不动声色，该是大师级的修炼吧色，该是大师级的修炼吧?风雨就是风雨，沧桑就是沧桑，芦花还是白就白风雨就是风雨，沧桑就是沧桑，芦花还是白就白第二章 写作主体与客体了，采花还走黄就黄了，船迎走船，桥还是桥，周庄还是周庄。无论庙堂之上，了，采花还走黄就黄了，船迎走船，桥还是桥，周庄还是周庄。无论庙堂之上，朝野之间，怎样的人来人去，云起云飞，周庄乡民创造的温馨，宁静，平和，朝野之间，怎样的人来人去，云起云飞，周庄乡民创造的温馨，宁静，平和，淡泊，以及在平淡宁馨申所包容的博大和深刻，是永恒的。淡泊，以及在平淡宁馨申所包容的博大和深刻，是永恒的。一切都是匆匆过客一切都是匆匆过客!诗朋、酒侣、名士、富豪、官宦、贵胄，都是过客，惟有水镇人家创造的水镇诗朋、酒侣、名士、富豪、官宦、贵胄，都是过客，惟有水镇人家创造的水镇永恒，周庄永恒永恒，周庄永恒!我想。我想。船儿在水上漂着。我在船儿之上躺着。船儿在水上漂着。我在船儿之上躺着。我抱着周庄烟我抱着周庄烟雨，周庄烟雨抱着我。雨，周庄烟雨抱着我。周庄真好。周庄永恒的宁静，温柔，自然，真好。周庄真好。周庄永恒的宁静，温柔，自然，真好。第二章 写作主体与客体第三节 写作客体的构成二、群体化的社会生活二、群体化的社会生活1 1、社会生活是写作的源泉、社会生活是写作的源泉。2 2、文学的社会功能、文学的社会功能。“兴观群怨说”“为世所用，百篇无害；不为世用，一篇无补”（王充）“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”（曹丕）“文章者，天下之公器”（李渔）第二章 写作主体与客体第三节 写作客体的构成三、个体化的人生状态三、个体化的人生状态1 1、个体的人生状态、个体的人生状态。2 2、个体特征的生理基础、个体特征的生理基础。3 3、个体特征的后天因素、个体特征的后天因素。4 4、写作的个性化特质、写作的个性化特质。第二章 写作主体与客体第三节 写作客体的构成四、外在化的精神产品四、外在化的精神产品1 1、精神文化与精神产品、精神文化与精神产品。2 2、精神文化的物质基础、精神文化的物质基础。3 3、精神文化的生产特性、精神文化的生产特性。4 4、精神文化与精神消费、精神文化与精神消费。第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系一、写作主客体的对照关系。一、写作主客体的对照关系。1 1、“认识认识反映反映”活动活动2 2、作者的双重角色、作者的双重角色3 3、文体与视角、文体与视角第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系 李白洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴李白洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山的狂飚和喷溢的火山第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系二、写作主客体的同型关系。二、写作主客体的同型关系。1、“心物同型心物同型”与与“天人感应天人感应”。2、“主客交融主客交融”与与“物我融合物我融合”。第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系黑夜给我了黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（顾城黑夜给我了黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（顾城一代人一代人）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远人在天涯。（马致远天净沙天净沙秋思秋思）国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫春望春望）天地与我并生，万物与我一体。（庄子）天地与我并生，万物与我一体。（庄子）雁引愁心去，山衔好月来。（李白）雁引愁心去，山衔好月来。（李白）第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系断章断章你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系三、写作主客体的双向建构。三、写作主客体的双向建构。1、双向建构的内涵、双向建构的内涵。2、双向结构的自我调节、双向结构的自我调节。选择：积存原材料 外界刺激 寻找素材 筛选过滤建构：外来信息 整合加工 原有知识结构、审美趣味渗入转化：原有架构随心信息改变 转化与升级 适应性运动第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系 我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？么样的存在？比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修成都的都江堰所以能宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一年的生累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。碎成轻尘。因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系 它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。洁的沉淀、一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂的殿堂。它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。余秋雨莫高窟余秋雨莫高窟第二章 写作主体与客体第四节 写作主客体的关系四四、写作主客体联系的中介写作主客体联系的中介1、中介的含义、中介的含义在不同事物或同一事物内部对立两极之间起居间联系作用的环在不同事物或同一事物内部对立两极之间起居间联系作用的环节。对立的两极通过中介联成一体。中介因对立面的斗争向两节。对立的两极通过中介联成一体。中介因对立面的斗争向两极分化，导致统一体的破裂。极分化，导致统一体的破裂。2、中介的三种形式、中介的三种形式（1）感觉）感觉：感官刺激：感官刺激 主体意识主体意识 皮质兴奋（主客体中介）皮质兴奋（主客体中介）（2）表象）表象：知觉基础：知觉基础 外界刺激外界刺激 信息图像（思维与主客体）信息图像（思维与主客体）（3）语言）语言：思维思想：思维思想 文字文本（联系作者读者）文字文本（联系作者读者）