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第三节第三节 古书注解的内容古书注解的内容 v1.1.解释词义解释词义v孟子孟子梁惠王上：梁惠王上：“保民而王。保民而王。”朱熹朱熹集注：集注：“保，爱护也。保，爱护也。”v诗经诗经小雅小雅皇皇者华郑玄笺：皇皇者华郑玄笺：“中和中和谓忠信也。谓忠信也。”孔颖达疏：孔颖达疏：“于文，人言为信，于文，人言为信，谓言不虚也。谓言不虚也。”v2.2.正字注音正字注音v周礼周礼春官春官大宗师：大宗师：“侯执信圭，伯侯执信圭，伯执躬圭。执躬圭。”郑玄注：郑玄注：“信当为身，声之误。信当为身，声之误。”诗诗周南周南汉广：汉广：“南有乔木，不可南有乔木，不可休息。休息。”朱熹集传：朱熹集传：“息，吴氏曰息，吴氏曰:韩韩诗作思诗作思。”v诗诗周南周南桃夭：桃夭：“桃之夭夭，灼灼其桃之夭夭，灼灼其华。华。”朱熹集传：朱熹集传：“夭，于骄反夭，于骄反”。v楚辞楚辞离骚：离骚：“民好恶其不同兮。民好恶其不同兮。”洪洪兴祖补注：兴祖补注：“好、恶，并去声。好、恶，并去声。”v3.3.串讲句意串讲句意v楚辞楚辞离骚离骚“日月忽其不淹兮。春与秋日月忽其不淹兮。春与秋其代序其代序”。v 王逸注：淹王逸注：淹,久也。代久也。代,更也。序更也。序,次也。次也。言日月昼夜常行，忽然不久。春往秋来，以言日月昼夜常行，忽然不久。春往秋来，以次相待。言天时易过，人年易老也。次相待。言天时易过，人年易老也。”v孟子孟子尽心上：尽心上：“强恕而行，求仁莫近强恕而行，求仁莫近焉。焉。”赵岐注：赵岐注：“当自勉强以忠恕之道，求当自勉强以忠恕之道，求仁之术此最为近也。仁之术此最为近也。”v4.4.讲解事实讲解事实v扬雄解嘲：扬雄解嘲：“夫上世之士，或解缚而相，或释夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。褐而傅。”v李善注：李善注：“左氏传曰：左氏传曰：齐鲍叔帅师来言曰：齐鲍叔帅师来言曰：“子纠亲也，请君讨之；管召仇也，请受而甘心焉。子纠亲也，请君讨之；管召仇也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之。及堂阜而脱之。归而以告曰：之。及堂阜而脱之。归而以告曰：“管夷吾治于高管夷吾治于高傒，使相可也。傒，使相可也。”公从之。公从之。墨子曰：墨子曰：傅傅说被褐带索，庸筑傅岩。武丁得之，举以为三公说被褐带索，庸筑傅岩。武丁得之，举以为三公。”v5.5.通释章指通释章指v孟子孟子公孙丑上：公孙丑上：“孟子曰：孟子曰：以力假仁以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。子之服孔子也。”疏云：疏云：“此章言王者任德，霸此章言王者任德，霸者兼力，力服心服，优劣不同也。者兼力，力服心服，优劣不同也。”v九歌九歌 云中君洪兴祖注云中君洪兴祖注“此章以云神喻君，言君此章以云神喻君，言君德与日月同明，故能周览天下，横被六合，而怀王德与日月同明，故能周览天下，横被六合，而怀王不能如此，故心忧也。不能如此，故心忧也。”v6.6.说明修辞说明修辞 v诗诗周南周南关雎：关雎：“关关雎鸠，在河之关关雎鸠，在河之洲。洲。”毛传：毛传：“兴也。兴也。”v汉书汉书蒯通传：蒯通传：“且秦失其鹿，天下共且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。逐之，高材者先得。”张晏注：张晏注：“以鹿喻帝以鹿喻帝位。位。”v7.7.阐发思想阐发思想v庄子庄子逍遥游逍遥游“之二虫又何知之二虫又何知”:”:成玄英疏成玄英疏:且且大鹏搏风九万，小鸟决起榆枋，虽复远近不同，适大鹏搏风九万，小鸟决起榆枋，虽复远近不同，适性均也。咸不知道里之远近，各取足而自胜，天机性均也。咸不知道里之远近，各取足而自胜，天机自张，不知所以。既无意於高卑，岂有情於优劣。自张，不知所以。既无意於高卑，岂有情於优劣。逍遥之致逍遥之致,其在兹乎其在兹乎!v楚辞楚辞离骚离骚“恐修名之不立恐修名之不立”,”,王逸王逸:“:“屈原建屈原建志清白，贪流名於后世也志清白，贪流名於后世也”，洪兴祖补曰：，洪兴祖补曰：“屈原屈原非贪名者，然无善名以传世，君子所耻，故孔子曰：非贪名者，然无善名以传世，君子所耻，故孔子曰：伯夷、叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。伯夷、叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。”