【道德悖论 电车】《道德的悖论》读后感——真实的人性.docx

【道德悖论 电车】道德的悖论读后感真实的人性道德的悖论真实的人性中国儒家文化的社会设计是以“君子”文化为代表的，从“仁者人也”到“人皆为尧舜”，再到“修身，齐家，治国，平天下”，无不在以圣人因素构筑人类道德的美妙图景。不过。现实社会，谁又能完全的做到“仁”的行为，毫不夸张的说，所谓的“仁”思想在现实社会的背景下，完全没有其可实施性，不仅如此，在“仁”主导思想影响下，许多青少年相信当今社会是美好的，对未来没有做任何的危机准备，导致许多刚步入社会的青年，无法的接受现实，无法对在社会出现的问题做出正确的解决方法，因而渐渐开始走歪了人的正道。也就是说，“仁”的思想蒙蔽青少年那双真实明亮的眼睛，让他们无法看清，真实的人性。那人真实的人性又是怎么样的呢？举个例子。现在有一种文学形式叫悲剧，为什么人们会花费金钱和时间买票进剧院看悲剧，主动让自己流泪并遭遇痛苦呢？因为悲剧会使人产生一种与喜剧性质相同的快感，看到别人的悲惨处境就会有一种自己幸免于难的欣幸和满足，所以，人天生有一种赏恶的心理，这种心理是人们涌向剧院看悲剧的根本原因所在。因为带有这一点不可告人的暧昧意义。所以一直以来，人们都不敢正面面对自己的这种心理。也就是说，在没有真正的罪行行为出现的时候，每一个人也都有行恶的潜意识。试想一下，如果人人都是好人，这种因分裂而产生的联系便不会存在，道德也就没有产生的必要。因此。可见。人的行善的动机绝不是来自与我们说渴望的人性中的崇高、慷慨和无私的因素，而是很多人迫于生存危机和自我利益的实现，不得不赋予自己以道德的行为，正如亚当·斯密的那句经典名言：“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师、和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”所以，道德是内生与个人利益动机的，大部分出于一种功利的目的。道德是以人人是小人为前提的。那有人就要问了。照你这样说，那整个社会不都是一些虚伪的人，他们所以的所谓的施舍与帮助，动机不都是出自为自己而谋利，或者是社会中的人都是一种“我受难，因为你存在”的心理吗？其实也不是这样的。我们所指的是大部分处在社会竞争中的人，他们为了免于受到别人的攻击而先下手为强，直到威胁自己的力量不复存在。但所指的并不包括一些出于“爱”的行为。在一些灾难中，总有那么一些人，为了让对方活着，为了心中的那份“爱”，舍生救己，英勇献身。；他们的行为当然不是为了自我利益的实现，再说，连唯一的生命都丢失了，又有什么利益可以实现的呢？也就是这所剩无几的人性的善根存在，给了许多革命家改革的希望，也是人类社会仍然能保持平衡，人类仍能主宰地球的根本原因。利益和无偿是同时存在的，我们无法从根本去除其一，人的社会是个庞大空旷的构架，个别人道德的泯灭侵犯了人性的本质，尽管这不代表全部，但黑暗会逐渐膨胀，这股流会蔓延，会污染。如果全民持续装作懵懂，未来仁义将只能在小学语文课本里哀怨。