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2023年国外大学教授开学演讲稿（文档） 国内的大学开学典礼（演讲）稿你们确定见过不少，那么你对国外大学的开学发言说些什么有兴趣吗?下面由向你推举国外大学教授开学演讲稿，盼望你满足。 国外大学教授开学演讲稿篇【1】 我的题目不要在不断的优秀里走向平凡提出的问题，固然，是一个传统地面对人文科学的专业所提出的问题：学习文学、艺术或哲学能有什么实效价值?你确定纳闷，我为什么在以科技堡垒而著名的斯坦福提出这个问题呢?大学学位给人带来众多时机，这还有什么需要质疑的吗? 但那不是我提出的问题。这里的“做”并不是指工作，“那”并不是指你的专业。我们不仅仅是我们的工作，教育的全部也不仅仅是一门主修专业。教育也不仅仅是上大学，甚至也不仅是从幼儿园到讨论生院的正规学校教育。我说的“你要做什么”的意思是你要过什么样的生活?我所说的“那”指的是你得到的正规或非正规的任何训练，那些把你送到这里来的东西，你在学校的剩余时间里将要做的任何事。 你是如何从活泼能干的19岁年轻人，变成了只想一件事的40岁中年人? 我们不妨先来争论你是如何考入斯坦福的吧。你能进入这所大学说明你在某些技能上特别精彩。你的父母在你很小的时候就鼓舞你追求卓越。他们送你到好学校，教师的鼓舞和同伴的典范作用鼓励你更努力地学习。 除了在全部课程上都出类拔萃之外，你还注意修养的提高，布满热忱地培育了一些特别兴趣。你参与了很多课外活动，参与私人课程。你用几个暑假在本地大学里预习大学课程，或参与特地技能的夏令营或训练营。你学习刻苦、精力集中、全力以赴。所以，你可能在数学、钢琴、曲棍球等方面都很精彩，甚至是个全能选手。 把握这些技能固然没有错，全力以赴成为最优秀的人也没有错。错误之处在于这个体系遗漏的地方：即任何别的东西。我并不是说由于选择钻研数学，你在充分进展话语表达力量的潜力方面就失败了;也不是说除了集中精力学习地质学之外，你还应当讨论政治学;也不是说你在学习钢琴时还应当学吹笛子。究竟，专业化的本质就是要专业性。可是，专业化的问题在于它把你的留意力限制在一个点上，你所已知的和你想探知的东西都限界于此。真的，你知道的一切就只是你的专业了。 专业化的问题是它只能让你成为专家，切断你与世界上其他任何东西的联系，不仅如此，还切断你与自身其他潜能的联系。固然，作为大一新生，你的专业才刚刚开头。在你走向所渴望的胜利之路的过程中，进入斯坦福是你踏上的众多阶梯中的一个。再读三年大学，三五年法学院或医学院或讨论型博士，然后再干若干年住院实习生或博士后或者助理教授。总而言之，进入越来越狭窄的专业化轨道。 你可能从政治学专业的学生变成了律师或者公司代理人，再变成特地讨论消费品领域的税收问题的公司代理人。你从生物化学专业的学生变成了博士，再变成心脏病学家，再变成特地做心脏瓣膜移植的心脏病医生。 我再强调一下，你这么做固然没有什么错。只不过，在你越来越深入地进入这个轨道后，再想回忆你最初的样子就更加困难了。你开头思念那个曾经谈钢琴和打曲棍球的人，思索那个曾经和朋友热闹争论人生和政治以及在课堂内容的人在做什么。那个活泼能干的19岁年轻人已经变成了只想一件事的40岁中年人。难怪年长的人总是显得那么乏味无趣。“哎，我（爸爸）曾经是特别聪慧的人，但他现在除了谈论钱和肝脏外再无其他。” 还有另外一个问题，就是或许你从来就没有想过留神脏病医生，只是碰巧发生了而已。随大流最简单，这就是体制的力气。我不是说这个工作简单，而是说做出这种选择很简单。或者，这些根本就不是自己做出的选择。你来到斯坦福这样的名牌大学是由于聪慧的孩子都这样。你考入医学院是由于它的地位高，人人都艳羡。你选择心脏病学是由于留神脏病医生的待遇很好。你做那些事能给你带来好处，让你的父母感到傲慢，令你的教师感到快乐，也让朋友们艳羡。 从你上高中开头，甚至初中开头，你的唯一目标就是进入最好的大学，所以现在你会很自然地从“如何进入下个阶段”的角度对待人生。“进入”就是力量的证明，“进入”就是成功。先进入斯坦福，然后是约翰霍普金斯医学院，再进入旧金山大学做实习医生等。或者进入密歇根法学院，或高盛集团或麦肯锡公司或别的什么地方。你迈出了这一步，好像就必定会迈出下一步。 或许你可能的确想留神脏病学家。十岁时就（幻想）成为医生，即使你根本不知道医生意味着什么。你在上学期间全身心都在朝着这个目标前进。你拒绝了上大学预修历史课的奇妙体验的诱惑，也无视你在医学院第四年儿科病床轮番值班时照看孩子的可怕感受。 但不管是哪种状况，要么由于你使随大流，要么由于你早就选定了道路，20xx年后某天你醒来，你可能会纳闷究竟发生了什么：你是怎么变成了现在这个样子，这一切意味着什么。不是说在广泛意义的事情，而是它对你意味着什么。你为什么做它，究竟为了什么呢。这听起来像老生常谈，但这个被称为中年危机的“有一天醒来”的状况始终就发生在每个人身上。 真正的创新，是制造新的可能性，是制造你自己的生活 不过，还有另外一种状况，或许中年危机并不会发生在你身上。让我告知你们一个你们的同龄人的故事来解释我的意思吧，即她是没有遇到中年危机的。 几年前，我在哈佛参与了一次小组争论会，谈到这些问题。后来参与这次争论的一个学生给我联系，这个哈佛学生正在写有关哈佛的毕业论文，争论哈佛是如何给学生灌输她所说的“自我效能”，一种信任自己能做一切的意识。自我效能或更熟识的说法“自我敬重”。她说在考试中得了优秀的学生中，有些会说“我得优秀是由于试题很简洁。”但另外一些学生，那种具有自我效能感或自我敬重的学生，会说“我得优秀是由于我聪慧。” 我得再次强调，认为得了优秀是由于自己聪慧的想法并没有任何错。不过，哈佛学生没有熟悉到的是他们没有第三种选择。当我指出这一点时，她非常震动。我指出，真正的自尊意味着最初根本就不在乎成绩是否优秀。真正的自尊意味着，尽管你在（成长）过程中的一切都在教育你要信任自己，但你所到达的成绩，还有那些嘉奖、成绩、奖品、录用通知书等全部这一切，都不能来定义你是谁。 她还说，哈佛学生把他们的这种自我效能带到了社会上，并将自我效能重新命名为“创新”。但当我问她“创新”意味着什么时，她能够想到的唯一例子不过是“当上世界大公司五百强的首席执行官”。我告知她这不是创新，这只是胜利，而且是依据特别狭隘的胜利定义而认定的胜利而已。真正的创新意味着运用你的想象力，发挥你的潜力，制造新的可能性。 但在这里我并不是想谈论技术创新，不是创造新机器或者制造一种新药，我谈论的是另外一种创新，是制造你自己的生活。不是走现成的道路而是制造一条属于自己的道路。我谈论的想象力是道德想象力。“道德”在这里与对错无关，而与选择有关。道德想象力是那种能制造新的活法的力量。 它意味着不随波逐流，不是下一步要“进入”什么名牌大学或讨论生院。而是要弄清晰自己究竟想要什么，而不是父母、同伴、学校、或社会想要什么。即确认你自己的价值观，思索迈向自己所定义的胜利的道路，而不仅仅是承受别人给你的生活，不仅仅是承受别人给你的选择。 当今走进星巴克咖啡馆，效劳员可能让你在牛奶咖啡、加糖咖啡、浓缩咖啡等几样东西之间做出选择。但你可以做出另外的选择，你可以转身而去。当你进入大学，人家给你众多项选择择，或法律或医学或投资银行和询问以及其他，但你同样也可以做其他事，做从前根本没有人想过的事。 比想象力更难的，是按自己的价值观行动的士气 道德想象力是困难的，这种困难与你已经习惯的困难完全不同。不仅如此，光有道德想象力还不够。假如你要制造自己的生活，假如你想成为真正的独立思想者，你还需要士气：道德士气。不管别人说什么，有按自己的价值观行动的士气，不会由于别人不喜爱而试图转变自己的想法。 具有道德士气的个人往往让四周的人感到不舒适。他们和其他人对世界的看法格格不入，更糟糕的是，让别人对自己已经做出的选择感到担心全或无法做出选择。只要别人也不享受自由，人们就不在乎自己被关进监狱。可一旦有人越狱，其他人都会跟着跑出去。 在青年艺术家的肖像一书中，詹姆斯?乔伊斯让仆人公斯蒂芬?迪达勒斯就19世纪末期的爱尔兰的成长环境说出了如下的名言“当一个人的灵魂诞生在这个国家时，有一张大网把它罩住，防止它飞行。你们给我谈论民族性、语言和宗教。但是我想冲出这些牢笼。” 今日，我们面临的是其他的网。其中之一是我在就这些问题与学生沟通时常常听到的一个词“自我放任”。“在攻读学位过程中有这么多事要做的时候，试图根据自己的感觉生活莫非不是自我放任吗?”“毕业后不去找个真正的工作而去画画莫非不是自我放任吗?” 这些是年轻人只要思索一下稍稍出格的事就不由自主地质问自己的问题。更糟糕的是，他们觉得提出这些问题是理所应当的。很多学生在高年级的时候跟我谈论，他们感受到的来自同伴那里的压力，他们想为为制造性的生活或独特的生活正名。你生来就是为了体验你自己的疯狂的：疯狂地打破常规，疯狂地认为事事皆有可能，疯狂地想到你有天赋之权去尝试。 想象我们现在面临的局面吧。这是对我们个体，对道德，对灵魂的一个重要见证：美国社会思想的贫乏竟然让美国最聪慧的年轻人认为听从自己的奇怪心的行动就是自我放任。你们得到的教育是应当上大学去学习，但你们同时也被告知假如你想学的东西不是群众认可的，那就是你的“自我放任”。假如你是自己学习自己感兴趣的东西的话，更是“自我放任”。 这是哪个门子的道理?进入证券询问业是不是自我放任?进入金融业是不是自我放任?像很多人那样进入律师界发财是不是自我放任?搞音乐，写文章就不行，由于它不能给人带来利益。但为风险投资公司工作就可以。追求自己的抱负和激情是自私的，除非它能让你赚许多钱。那样的话，就一点儿也不自私了。 你看到这些观点是多么荒唐了吗?这就是罩在你们身上的网，就是我说的需要士气的意思。而且这是永不停息的抗争过程。在两年前的哈佛大事中，有个学生谈到我说的大学生需要重新思索人生打算的观点，他说“我们已经做出了打算，我们早在中学时就已经打算成为能够进入哈佛的高材生。”我在想，谁会准备根据他在12岁时做出的打算生活呢?让我换一种说法，谁情愿让一个12岁的孩子打算他们将来一辈子要做什么呢?或者一个19岁的小毛孩儿? 唯一你能做出的打算是你现在在想什么，你需要预备好不断修改自己的打算。让我说得更明白一些。我不是在试图说服你们都成为音乐家或者作家。成为医生、律师、科学家、工程师或者经济学家没有什么不好，这些都是牢靠的、可敬的选择。我想说的是你需要思索它，仔细地思索。我恳求你们做的，是依据正确的理由做出你的选择。我在敦促你们的，是熟悉到你的道德自由并热忱拥抱它。 最重要的是，不要过分慎重。去反抗我们社会赐予了过高奖赏的那些卑怯的价值观的诱惑：舒适、便利、安全、可猜测的、可掌握的。这些，同样是罗网。最重要的是，去反抗失败的恐惊感。是的，你会犯错误。可那是你的错误，不是别人的。你将从错误中缓过来，而且，正是由于这些错误，你更好地熟悉你自己。由此，你成为更完整和强大的人。 人们常说你们年轻人属于“后情感”一代，我想我未必赞同这个说法，但这个说法值得严厉对待。你们更情愿躲避混乱、动乱和剧烈的感情，但我想说，不要回避挑战自我，不要否认欲望和奇怪心、疑心和不满、欢乐和阴郁，它们可能转变你预设的人生轨迹。大学刚开头，成年时代也才刚开头。翻开自己，直面各种可能性吧。这个世界的深广远超你现在想象的边际。这意味着，你自身的深广也将远超你现在的想象。 国外大学教授开学演讲稿篇【2】 人们或许会说哈佛是天堂，布满了各种难以想象的机遇和好运的确，我们每个人都有幸在她漫长而胜利的历史中占有一席之地。但这也对我们提出了要求：我们有责任走出自己的舒适区，查找属于我们的挑战，践行哈佛奋斗不息的精神。 在我预备今日演讲的时候， 我想到了音乐剧汉密尔顿中最终那首歌里的问题： “谁来叙述你的故事?” 我想这个问题奠定了你们过去四年大学生活的基调，也将对你们将来作为哈佛毕业生和校友的生活产生深远的影响，无论是作为公民或是首领 谁，来叙述你的故事? 是你，你要来叙述你的故事! 这就是今日我要对你们说的话：讲你自己的故事，一个布满了无限可能性和新秩序的崭新故事，这是每一代人的任务，也是现在摆在你面前的任务。你在哈佛所承受的文理博雅教育，将会用以下三种重要方式，帮忙你去完成这项任务。 “听别人的（建议），做你自己的打算” 叙述你的故事意味着发觉你自己是谁而不是成为别人认为你的谁。你要参考别人的意见，但要做出自己的打算。叙述一个别人定义好的或别人盼望听到的故事，那太简单了。 哈佛的传奇人物之一、可敬的彼得戈麦斯教授曾说：“不要让任何人替你把话说完。” 戈麦斯教授自己常常“自相冲突”，令人难以捉摸，但永久忠于他自己：他是一位剑桥市的共和党人(注：在哈佛所在的剑桥市，共和党是少数派);他是一位浸礼会的牧师，但同时是个同性恋(注：基督教大多不支持同性恋);他是朝圣者协会的会长，同时又是一位黑人(注：朝圣者协会白人居多)。 他对自己的信仰坚决不移，他不为外人的期望牵挂束缚。他说：“我的不同寻常，让开启新的对话变为可能。” “开启与他人的对话，倾听他人的故事” 开启新的对话，这是我的下一个重点。叙述我们自己的故事并不意味着只关注我们自己。讲故事是与他人对话，借此探寻更远大的目标、探究其他的世界、探究不同的思维方式你所受的教育不是一个真空的大泡沫。 假如我们只叙述单一的故事，那将是危急的，就像诺大的场地只有一个逃命口，令全部人变得特别脆弱。单一的故事不肯定是假的，但它是不完整的。全部的故事都很重要，不能把单一角度的故事变成唯一的故事。 过去四年，你们感受到了倾听他人故事的好处，也体验到了忽视他人故事所带来的危急。只有意识到，世界上布满了各种各样的故事，我们才能想象一个不一样的将来。21世纪的医疗是什么样?能源是什么样?移民是什么样?城市将如何设计?面对这些问题，你要问的不是“我会成为什么样的人”，而是 “我能解决什么问题”? “在担心和不确定中，不断修正你的故事” 这也引出了最终一个重点：不断修正。每个故事其实都只是一个草稿，我们连最古老的传奇都会不断拿来重提不管是汉密尔顿将军的故事、美国独立战斗的史诗、亦或是哈佛自己的历史。 好的教育之所以好，是由于它让你坐立担心，它强迫你不断重新熟悉我们自己和我们周遭的世界，并不断去转变。 斯蒂芬斯皮尔伯格将在毕业典礼上为我们演讲，他就曾经这样解释他创作的基石：“恐惊是我的动力。当我濒临走投无路的时候，那也是我遇见最好的想法的时候。” 大学，不正是这样一个让每一个人都承受挑战、让每一个人都产生不确定性的地方吗? 就这样，大学四年间，你都始终在学习重新叙述你的故事：查找你自己的声音，将自己放入一个故事中无论是对气候变化实行抵抗行动，发觉你对统计学的热衷，还是发起了一项有意义的运动，你亲眼目睹故事不断被重新叙述。 “不要妥协，直奔你的目标” 这些年，我始终在告知大家： 追随你所爱! 去从事你真正关怀的事业吧，无论是物理还是神经科学，无论是金融还是电影制片。假如你想好了目的地，就直接往那里去吧。这就是我的“停车位理论”：不要由于觉得确定没有停车位了，就把车停在距离目的地10个街区远的地方。直接去你想去的地方，假如车位已满，你总可以再绕回来。 所以在这里，我想庆贺你们，20xx届的哈佛毕业生们。别忘了你们来自何处，不断转变你的故事，不断重写你的故事。我信任这项任务除了你们自己，谁也无法替你们完成! 国外大学教授开学演讲稿篇【3】 我的题目提出的问题，固然，是一个经典的面对人文科学的专业所提出的问题：学习文学、艺术或哲学能有什么实效价值?你确定纳闷，我为什么在以科技著名的斯坦福提出这个问题呢?大学学位固然是给人们带来众多的时机，这还有什么需要质疑的吗? 但那不是我提出的问题。这里的“做”并不是指工作，“那”也不是指你的专业。我们的价值不仅仅是我们的工作，教育的意义也不仅仅是让你学会你的专业。教育的意义大于是上大学的意义，甚至大于你从幼儿园到讨论生院的所承受的全部正规学校教育的意义。我说的“你要做什么”的意思是你要过什么样的生活?我所说的“那”指的是你得到的正规或非正规的任何训练，那些把你送到这里来的东西，你在学校的剩余时间里将要做的任何事。 我们不妨先来争论你是如何考入斯坦福的吧。你能进入这所大学说明你在某些技能上特别精彩。你的父母在你很小的时候就鼓舞你追求卓越。他们送你到好学校，教师的鼓舞和同伴的典范作用鼓励你更努力地学习。除了在全部课程上都出类拔萃之外，你还注意修养的提高，布满热忱地培育了一些特别兴趣。你参与了很多课外活动，参与私人课程。你用几个暑假在本地大学里预习大学课程，或参与特地技能的夏令营或训练营。你学习刻苦、精力集中、全力以赴。所以，你可能在数学、钢琴、曲棍球等方面都很精彩，甚至是个全能选手。 把握这些技能固然没有错，全力以赴成为最优秀的人也没有错。错误之处在于这个体系遗漏的地方：即任何别的东西。我并不是说由于选择钻研数学，你在充分进展话语表达力量的潜力方面就失败了;也不是说除了集中精力学习地质学之外，你还应当讨论政治学;也不是说你在学习钢琴时还应当学吹笛子。究竟，专业化的本质就是要专业性。可是，专业化的问题在于它把你的留意力限制在一个点上，你所已知的和你想探知的东西都限界于此。真的，知道的一切就只是你的专业了。 专业化的问题是它只能让你成为专家，切断你与世界上其他任何东西的联系，不仅如此，还切断你与自身其他潜能的联系。固然，作为大一新生，你的专业才刚刚开头。在你走向所渴望的胜利之路的过程中，进入斯坦福是你踏上的众多阶梯中的一个。再读三年大学，三五年法学院或医学院或讨论型博士，然后再干若干年住院实习生或博士后或者助理教授。总而言之，进入越来越狭窄的专业化轨道。你可能从政治学专业的学生变成了律师或者公司代理人，再变成特地讨论消费品领域的税收问题的公司代理人。你从生物化学专业的学生变成了博士，再变成心脏病学家，再变成特地做心脏瓣膜移植的心脏病医生。 我再强调一下，你这么做固然没有什么错。只不过，在你越来越深入地进入这个轨道后，再想回忆你最初的样子就更加困难了。你开头思念那个曾经谈钢琴和打曲棍球的人，思索那个曾经和朋友热闹争论人生和政治以及在课堂内容的人在做什么。那个活泼能干的19岁年轻人已经变成了只想一件事的40岁中年人。难怪年长的人总是显得那么乏味无趣。“哎，我爸爸曾经是特别聪慧的人，但他现在除了谈论钱和肝脏外再无其他。”