隐入尘烟的观后感（8篇）.docx

隐入尘烟的观后感（8篇）隐入尘烟的观后感1 看完全片，我脑海里消失了这句话，这句话虽然浪漫，但用来形容这部电影多少显得有些轻薄，可是它的确也是浪漫的，由于这份感情纯粹的肤浅、真诚，它的稀有让它显得非常浪漫，只是我不知道如何贴切的形容它。 整个故事很简洁，年老未娶的马老四，和丢失生育力量，小便失禁的贵英，在家人的撮合下结婚成家齐心过日子，一切越来越好，灾难却来的猝不及防，贵英不幸坠河去世，马老四便也在还清了全部债务和人情后，紧随贵英而去。 全片没有一句“我爱你”或者“我喜爱你”，但是全片都在叙述爱的故事。 爱是：在众人称赞贵英尿裤子时，马老四为了给她遮丑，悄悄脱下披在贵英身上的棉衣。 在沙漠里，二人背对背而座时，马老四强塞给贵英的苹果和麻花。 站在冬季深夜的路口，为了等候迟迟未归的马老四，贵英捂在胸口的热水。 马老四出门在外，心里挂念贵英，为她买的超出经济力量的长外套。 贵英坐在炕上，马老四没有一句怨言，为其涮洗被小便打湿的裤子。 马老四献血时，贵英惴惴担心紧随的眼神。 马老四为贵英许诺的一台大电视，一趟去市里的观光，一个带贵英去大医院去看病的商定。 在房顶睡觉时，怕贵英摔下房，马老四拴在贵英腰间的裤绳。 风雨来袭时，两人一起抢救土砖时，马老四还不忘照看贵英，为其披在身上的塑料布。 这样的细节还有许多，影片里最直白的一句告白可能就是，风雨过后两人并排坐在土砖旁，马老四用麦粒在贵英手背上按压出一朵花，然后说“有了这个印记，我就不会让你走丢了”，背后的意思是，你从今就是我的心上人，而我不会让你走。 我之所以记住了这么多的细节，是由于我感动于他们的相濡以沫，他们把对另一个人的爱和关心融进了每一秒的生活！这让我觉得或许浪漫不需要仪式，而爱不需要预备。 作为双方家庭里，都不受待见的边缘人，他们都承受了对方和自己的残缺和不完善，承受了正在遭受的苦难生活，所以也就没有了任何埋怨，而心底的那份和善随之也成为了生活的底色，会为了村民义务献血救人，会给“疯人”递送馍馍，会为燕子搭窝。 在对方消失在自己的生活里之前，他们对这个世界早已没有了期盼，变的木讷，只是随着时间流淌，被身边的人推动向前，可是却在共同生活的过程中，一点一点解冻了对方，成为了相互的家，生活开头有了生气，会一起期盼鸡蛋破壳、小鸡下蛋、麦子出穗、搭建的新家，爱情美妙的样子可能就像他们一样，携手走向一个共同的期望。 隐入尘烟的观后感2 影片开篇就是方言，他们说话的语调让我想起了我老家在榆林的本科室友，同时还有点像up主品尝新疆里的淡嘴哥。本片叙述的故事很简洁，就是一对农夫夫妇从成婚到相继离世的过程，从形同陌路到相互依靠，最终一个追随另一个而去。 可以看出海清为了演好本片还是很下功夫的，服化道也相当到位，我无论如何都认不出来这是那个高呼“你是我的神”的闻名女演员。她甚至是个南京人，也许在本地人看来她的方言仍旧有些塑料，但已经殊为不易。 在本片中，最符合“隐入尘烟”这一描述的，在我看来是男主马有铁一次又一次离开后被推平的一座座土房子。根据片中所呈现的，这些房子的砖块是土坯晒硬制成的，砖缝也是用泥浆填充的，生于土地，又在一片尘土飞扬中轰然倒塌回归土地，和农夫一样。 男主马有铁是个狡猾巴交的农夫，兄弟四个，金银铜铁，他排行老四。他的父母和大哥二哥早已去世，住在老三家。按村里人的说法，老四总是在给老三做长工，老三的确常常使唤老四，比方不情愿花钱多雇车给儿子结婚搬家，就让老四拖着头驴进城。甚至后来老三的儿子结婚了，老三也没有喊老四夫妇去吃席，只是末了给他带了些剩菜剩饭，来这一趟却是为了商议申请补贴房的事情。 女主曹贵英也许从小与哥嫂同住，常年患病虐待，比方睡在漏风漏雨的窝棚里（因此她觉得有个自己的炕可以睡就很幸福），还要被哥嫂打，落下了小便失禁的毛病，并且不能生育，身子骨也弱。 老三一家和曹贵英的哥哥夫妇俩撮合了这场亲事，实际上是想抓紧把自家的拖油瓶清出去。于是两个素昧终生的，只是相亲时匆忙见了一面的生疏人就结为了夫妻。 本片的场景切换其实是特别硬且跳动的。上一秒还是两个人相亲时一言不发，下一秒就是去领证拍照；上一秒是对麦子夏天长成布满期盼，下一秒就真的换了季节。大场景小场景交错在一切，前后并没有特别强的剧情关联，因此我乍看时感到很不适应。但这些场景都是相当真实的，也许在一部两个小时左右的电影里呈现一对夫妇十来年的生活难免跳动，而这也是生活原来的样子。 隐入尘烟的观后感3 我们可以看到，在老四这个形象身上同时集中了力气的强与弱，我信任导演有刻意去通过运镜来强化这一点。正在干活的老四是强壮的，他可以在阳光下挥汗如雨，勾画出肌肉疙瘩的轮廓，用脚和泥灌坯；但是在人际关系中，在面对城市时的老四是弱小的，他会一辈子被三哥使唤毫无怨言（就像他的驴），被村人称赞，到城里买东西带不够钱更不会谈价，也不会坐地起价要张家父子给更多的救命酬劳。片中拍摄老四在城市里的时候架高了机位，再套上衣服，老四就更显得矮小嗫嚅手足无措，连走路的姿态神态也是。他的样子和我在我家市场四周总能看到的农夫工是全都的，但在农夫工里老四也是最狡猾边缘的一拨。 全片在叙事节奏上并没有太大的波动，即使是贵英溺水身亡这样的大事也只是一笔带过，上一秒老四把贵英捞出来哭喊，下一秒就是老四缄默着去照相馆用他们结婚证照片的半边印了一张遗照，将家中的红双喜揭掉，改为挂遗照。 将时间拉长到一对夫妇相遇到离世的十来年间，将语境放在西北的农村，我认为叙事节奏的平淡是符合影片主旨的。在我看来，在真实的农耕文明的规律里，人生人死，尘起尘落，都如老四所讲的，无论贫困富贵都转变不了种下一袋麦子长出十几袋麦子，都是悄悄无言的如土地般厚重的春秋代序。像老四这样的”农夫虽然会由导演借其口说出一些很有道理的话，但他本人并不会像我们这样的观众那样给予更多东方主义注视一般不合时宜的意义感。老四在贵英去世后虽然有些失魂落魄，但还是按部就班处理掉自己的物产，践行自己曾经的诺言（比方送两袋洋芋，还十个鸡蛋），最终也就义无反顾地没有多加思索，望着贵英的遗像自杀。这些情节没有过多描写刻画或许显得轻飘飘，但遵循的却是厚重的底层规律，简洁而坚决。 老三说服老四以贫困户的身份申请了一套政府补贴的楼房，八十多平，但老四最初的反响就是拒绝，后来真的去看房子承受采访，担忧的也是家中的驴、鸡、猪无处安放，而不是像老三或者其他村民一样考虑这笔买卖在经济上有多赚。种地、养鸡养猪养驴，这是老四的收入来源，也是老四的生存生活方式，所以他必需自己在农村的土地上自己垒砖垒墙盖起一座土房，盖起猪圈鸡窝，而与城市化工业化格格不入，他也对融入其中不感兴趣。 片中有这样两幕：一幕是夫妇二人说麦子只能任由镰刀砍任由驴啃，只能干挨着；另一幕是夫妇二人一前一后播种，贵英留下了脚印，老四开玩笑说种脚印来年长出好多脚印该怎么办，贵英则说脚长在地里就哪都去不了了她可不情愿。老四觉得人的确比只能长在地里的庄稼强，但又觉得就算是人，又能走哪里去呢？根在土地的农夫就算去了城市，也会是无所适从的。 无论是只能硬挨的麦子，还是被使唤了一辈子的驴，其实都是在说人，在说缄默质朴的老四。我小时候在儿童文学上看过一篇小说牛是不说话的人，也遵循了这样一条线。 隐入尘烟的观后感4 昨夜看了一部电影，叫隐入尘烟，后劲的确有点大，所以今日写点感受。在看过大量都市精巧片与主旋律片之后，相比之下，隐这部片算是咸菜卷馍馍，干巴巴的，仆人公除了刨地就是不断的搬家，也不知“囍”从何来？ 人真正的苦难通常是缄默的，像驴一样，忍受命运的鞭策，死后又像尘烟，归于安静的土地。假如说生命的底色是苦的，那我们只是在其底色上找点乐子罢了；假如说生命是欢乐的，那苦又从何而来？ 片尾仆人公马有铁，把它的驴放生了，就像在苦难中，把自己放生一样。回忆他的大半生，好像跟牲口没有两样，被人驱逐和使唤，日复一日的劳作。 昨夜看了一部电影，叫隐入尘烟，后劲的确有点大，所以今日写点感受。在看过大量都市精巧片与主旋律片之后，相比之下，隐这部片算是咸菜卷馍馍，干巴巴的，仆人公除了刨地就是不断的搬家，也不知“囍”从何来？ 人真正的苦难通常是缄默的，像驴一样，忍受命运的鞭策，死后又像尘烟，归于安静的土地。假如说生命的底色是苦的，那我们只是在其底色上找点乐子罢了；假如说生命是欢乐的，那苦又从何而来？ 片尾仆人公马有铁，把它的驴放生了，就像在苦难中，把自己放生一样。回忆他的大半生，好像跟牲口没有两样，被人驱逐和使唤，日复一日的劳作。当他生命中唯一的期盼，被河水剥夺之后，他选择在安静中，有尊严的与他相伴的人归于尘土。 西北的荒漠种不出玫瑰，有铁的小麦花非常绚烂。 生活在泥里的贵英和有铁，有着强大的生命力，她们从一无全部，到有了鸡，有了土房，等到了小麦熟了，鸡崽下了蛋。 人性凉薄，老三的自私和贪欲，盘削压榨着有铁，把自己的亲兄弟当苦力使。富贵人的唯利是图，一边吸着他的血，还嫌弃他的血脏，他无常给土地承包户献血的时候，还给他们说好话，可是贵英却死在了坐满了人的桥头上的水渠里。狡猾和蔼良不该是任人宰割的把柄。可他照旧保持着最初的和善和暖和。他们是最洁净纯粹的人。 他和贵英是彼此贫瘠生活的一束光，相互关怀着对方，维护着对方的尊严，爱那些鸡，爱那头驴，他们宝贵的感情，同样稀有的，是朴实的观念：有借有还、一码归一码，照顾万物。 隐入尘烟的观后感5 隐入尘烟后窗在南京点映，由于看晚了时间，错过首映，彼时正是入围柏林电影节期间，后来由于疫情的缘由换挡，直至7月8日才正式上线。 这部电影拍摄于武汉疫情最严峻的那段时间，报道中唯一看到海清是她给武汉捐赠防疫物资的新闻，其他时间根本销声匿迹。 而我由于工作，孩子，疫情缘由拖延了四个月的身体问题，最终不得不住院手术，那个严寒的春天让我终生难忘。 海清电话里鼓舞我的那句“不要怕”是严寒中的唯一暖意。还有我没能帮她实现的南京腊梅香肠，她规划好买个十箱八箱的寄到村里，给大家吃，身体缘由和疫情缘由叠加，寻常日子简洁得不能再简洁的事情都变得如此难以实现。 所以，当我最终坐在影院看这部电影的时候有着和以往任何一部片子完全不同的感受。我有点懊悔，不该结伴而去，应当一个人单独去看。 片尾曲响起，字幕鱼贯而上，我特殊想安宁静静地再坐一会儿，无奈被人群牵引着离场，转角处，一眼瞥见那位影院正中心依旧端坐座位上的独立女性，沉醉在剧情之中，双眼泛着泪光，我想，能够选择走进影院看这部片子的人，大多都会产生看似缓慢，却弥久的共鸣。 这部电影让我遗忘了海清这个人，我们的不幸福来自于拥有的太多，欲望太多，可选择的太多，当物质和精神都极度贫乏的时候，我们的幸福就会来得简洁而又纯粹，刻骨铭心，犹如沙漠中的清泉，全部人都渴望奔赴而去。 富有和贫困并不是只有唯一的界定方式，比照村里的人，贵英是最贫困的，但她却又是最富有的。 而生生不息的四季劳作，因土地而生发出来的播种、盼望，果实，休眠中蓄势等待，一年又一年，我们的生活总是能够依靠我们的双手变得富足起来，而大地给了我们最踏实的依靠，只有土地没有分别心的赐予了贵英应有的回报。 当贵英和有铁辛苦建筑的房子被推土机最终复原给了大地，而尘世间的人们站在最公正的土地上，计算着利益的得与失，一切金钱显得如此轻如鸿毛。 人生的归宿终究归于尘土，贵英是幸福的，充实的，虽然短暂，却超越了多少漫长而无为的生命。花开正艳只是瞬间，幸运的是她盛开过。 这部电影，我想，并且肯定会一个人再去看一遍。 隐入尘烟的观后感6 前天看了一部由海清主演的电影，看得我眼泪汪汪，这部电影有很强的代入感，让我一下子回想起幼时，我也是农村土生土长的孩子，仿佛回到了自己80年月的老家。 影片叙述了西北地区一对农村夫妇的人生故事，他们的喜怒哀乐，他们的苦难，艰辛，挣扎，奋斗，生活里小小的幸福，欢乐，还有对将来的盼望，名贵的人格，以及对命运赐予一切的全然接纳。 影片的一些情节生动反映了这些特质。 场景一：男人自己制作土坯，预备盖房子，晚上下了暴雨，他们跑出去，整理土坯，给土坯盖雨布，风雨太大了，两个人在流满了泥汤汤的地上站不起来，相互扶着都站不起来，始终跌倒在地上，浑身的水，浑身的泥，特别的狼狈。但他们从一开头的焦急、焦虑，急着抢救土坯，到渐渐承受了老天爷的这种催折，在一次次跌倒过程中，他们笑了，很快乐，竟然感受到了乐趣。这场景叫人笑中带泪，泪中带笑，它告知我们，再苦的日子里，只要有爱，就有乐趣。 场景二：他们借了邻居10个鸡蛋，制作了镂空的孵化鸡蛋的篓子，孵出了小鸡，鸡长大了，生了鸡蛋，他们吃上了自己鸡下的蛋。在这整个过程中，布满了生活的盼望，也就是生命的盼望。还有许多的乐趣。这就是生活的动力，支撑他们，再苦的日子里，也能走下去。 场景三：男主角几次给那户有钱有势的人家献血。他自己生活艰难，养分不良，每天还要干繁重的体力活，却还要定期被迫无奈、却又无法推辞的去献血。他连一个拒绝都说不出口，但这也是他人性里真善美、感人的局部。 影片还有太多感人的场景，无法一一道来。 影片中有许多布满哲理的话语，印象最深的是这样一段：对镰，麦子能说什么？对来啄食它的麻雀，麦子能说什么？对磨，麦子能说什么？假如它有幸成为了种子，麦子又能说什么？ 这段话是这么感人，发人深思。假如把我们平移成麦子，换成我们自己，对各种人生命运，不管所谓好的、不好的，我们是不是能安之若素的完全接纳、担当呢？假如能，就是对生活的接纳、对命运的接纳。愿我们每个人都可以像麦子一样，坦然面对各种人生境遇。 影片的结尾，男主角的妻子意外去世了，他哀思，但也无奈承受了这个命运。顺应社会与时代的进展，他的房子被拆了，他也承受了这个命运。 对人生，我们不只是接纳，我们还有积极的制造，还有主观能动性。就像仆人公的勤劳、和善，会持续到他生命的最终。这样的一生，有艰辛，有低落，有哀叹，但也有欢乐，乐趣，也奋斗过，因此也不无悔，生命充实而厚重。 隐入尘烟的观后感7 看隐入尘烟我几乎是从头哭到尾的，那种卑微到尘埃里却长出花的真情太感人了。即使在看完电影很久之后的现在，也不能平复，这观后感是一边写一边哭的，后劲太大了。 整部电影只有女主演海清一个闻名演员，大部都是素人，男主演武仁林是导演的姨夫，其他大局部配角也多是同村村民。可是这部朴实无华的电影却深深的打动人心。 电影隐入尘烟叙述的是西北农村里被各自家人抛弃的老光棍马有铁和从小残疾的贵英被凑成一对，在日复一日的生活中相濡以沫的故事。 曹贵英从小残疾，无法生育，还常常小便失禁，所以被哥嫂嫌弃，始终被养在后院的窝棚里。而老光棍马有铁家中排行老四，父母大哥二哥都不在了，始终跟着三哥一家生活，半辈子都被三哥家产成免费劳力使唤，却在三哥家儿子预备结婚之时，哥嫂一家嫌弃家中住着一位老光棍，为合理把他赶出家门，让媒人牵线说了同样被家人嫌弃的贵英。 话都没有说过一句的两人就这样结了婚，同村人废弃的旧房子成了他们的新居。新婚第一夜，贵英就尿在了床上，怕被嫌弃的她整晚坐着缩在一旁，不敢吭声，而半夜醒来加煤球的马老四觉察了，但和善的装不知道，翻身睡去，早上醒来看到贵英撅着屁股对着煤炉烤了一夜尿湿的裤子。 马老四就此对贵英产生了怜悯，开头对贵英无比爱护的照看。怕压坏了驴，自己舍不得坐驴车，却不管路程远近都要让贵英坐车；被三哥使唤去镇上拉家具，出门前把一天的饭菜都给贵英备好；贵英去邻居家看电视又尿在了椅子上，他就拿出备好的纸擦拭；贵英外出尿裤被村民称赞，他悄悄脱下外套给贵英遮住。看他对贵英太好，村民们称赞他对一个残疾人这么好，恨不得把贵英放在头上顶着疼爱，恨不得拿根绳着栓着贵英怕丢了，他从不反对，依旧如旧。 由于马老四是RH阴性熊猫血，被拉去给村首富输血救命，从小被卑视几乎从不敢跟外人讲话的贵英由于心疼马老四，每次都反对，却从没有人在乎她怯怯弱弱的发声，可是马老四知道，每次都轻轻安抚她。 好的爱情也许就是彼此把对方看作自己的至宝。 不管别人如何卑视贵英，可是在马老四心里，她是至宝；在贵英心目中，马老四像个英雄，把她被当作牲畜一样对待的生活中拉回到人的世界，有人疼惜爱惜，有人关怀爱护，有人把自己放在心尖上，对于贵英而言，这就是一个最好的世界。 由于国家改善农村居住环境的政策，撤除废弃房子可得赔偿，那些房子的仆人间续间续从外地回来拆房子，马老四和贵英就这样一次次的搬家，为了给贵英一个平稳的家，马老四打算开头自己打砖建房子。 春去冬来，经过努力，两人最终把房子建好了，他们最终搬到了自己的土建房里，跟邻居借的鸡蛋也孵出鸡仔开头下蛋了，还养了猪，地里长的小麦苞谷也有了收成，卑微生存着的这对夫妇的生活开头越来越好了。 马老四向往着过年前给贵英买一台电视机，还商议着带贵英去市里看病。然而，绳子总是从细处断，苦难没有远离这对可怜的爱人，贵英由于感冒头晕，掉到水漕中淹死了。 马老四把两人的结婚照上扫描出来，剪出贵英的头像做了遗照。最终看了一眼贵英的遗照，躺在床上拿着贵英给他扎的草驴，手背上用麦粒印着贵英手上的同款小花，离开了这个世界。 这两个被各自家庭抛弃、被四周人卑视的男女，依靠勤劳和才智困难的建了属于自己的家；也在对彼此的珍惜与扶持中生出令人艳羡的浪漫之花。 有人说这是又一部活着，是一部苦难文学，两个被社会抛弃的弱者结婚后，相互扶持，彼此相爱，在生活开头好转，国家开头扶持农村，给贫困户安排楼房，可两人却没有享受到，生活给了他们最终一记苦难，他们没有从今“过上幸福的生活”，没有一个完善的结局马老四和贵英最终回到了大地母亲的怀抱，尘归尘，土归土，隐入尘烟 影片感人，有由于演员入木三分的演技，有由于导演朴实无华的述说方式，更由于影片中描述的真挚情感。 现在处处充满着速食情感，现代人人寻真情而不得，或许在这部电影中可以找到答案。 此刻才是真正属于盛夏的天气，酷暑难耐。火炉南京名副其实。 昨天农历六月十五，按例夜空澄净，圆月当空，但是由于热气腾腾到了天际，感觉月亮都被薄薄的雾气覆盖，天空宛如有一层薄如蝉翼的面纱。 大自然和万物一样，从来都不会有一模一样的场景消失，一切都在变化。 拥抱变化是无奈之举，却也是最好的选择。 隐入尘烟的观后感8 在一种文艺性很强，而一路人生更为震撼的叙事中，农村故事影片隐入尘烟带来一曲困难生活中漂亮人性的朴实赞歌，一段农夫脱贫中勤奋努力与自为选择的力气反思。 影片叙事表达了高度的电影化，充分运用镜头画面表达故事内容，语言对话极为简省。女主角曹贵英一开头就消失，十几分钟没有话，却在嫂子主导的“相亲”场合，呈现出一个农村贫困妇女的不幸命运：长期身患尿失禁，不育难嫁，人生被哥嫂安排，嫁与年近半百的贫困老农“老四”有铁。镜头叙事布满故事性，直叙究竟，平实、朴实而不枯燥，男女仆人公的命运始终紧紧抓住观众的心。 无语的贵英和寡言的有铁开头生活在一起。兄嫂制造的穷病结合带来的并不是一个悲剧式婚姻故事，相反，两个穷苦不幸的人一开头就都当心翼翼、相互照顾。相互的心地和善，使两人很快走到一起，开头患难与共的生活，而他们的财产和力量几乎只有和善和勤劳，加上一头驴。依靠和善和勤劳，有铁和贵英日复一日地下地劳作，且要转变生活。最主要的情节是他们在面临乡村建立的拆迁中，没有提出任何要求，而完全用自己的力气盖起一座土房。同时，村里又一次次要求有铁献出自己稀有的RH阴性血，为救治牵连全村土地收益的土地承包商。和善的有铁没有二话，一次次安静地协作，连献血受赠了衣物也用自己的谷物抵还。盖房的全过程，从挖土、脱坯、砌墙、伐木、上梁、运草、编席、铺顶等瓦木全活，有铁几乎全靠自己一己之力，仅有的帮手是贵英和驴，用了一个夏天，竟在平地上盖起一排简朴美丽的传统民居。 平实流淌的生活流，纯朴、真实、不煽情、不夸饰，让日子、生活本身说话，不仅带来令人感动的叙事，而且突出表现了两个物质穷困中的农夫对自主生活的选择。在影片中，有铁在意的不是财宝和地位，而是自己选择的权力。他对亲友、乡邻做生意的、打工回来的，生活穿戴变好了，都不在意，甚至对村里为扶贫，也为感谢他屡次献血救人，而嘉奖他一套80平方米楼房，也并不快乐。他问道：住进楼房，驴和猪、鸡怎么养？他对贵英感慨道，我们农夫生下来就离不开土地。他和贵英少有的欢快是在农活中、劳动中，是暴风雨夜两人为抢盖辛苦脱成的土坯挤成一团、浑身淋透、倒地大笑，是有铁看到贵英用茅草编成的小巧草马而露出的欣赏，是贵英看到有铁不愿打驴而感到他的心善，是看着小鸡长成满院跑的下蛋鸡的欢快。和善和勤劳是影片塑造男女仆人公的最主要内容。他们对辛苦生活的选择，有很多底层劳动者的朴实和善，与世无争，影片给出了细致而不乏诗意与哲思的描写。两人在给小麦间苗时，贵英除草不当心挖倒了一棵小麦苗，有铁劝慰她，贵英却把麦苗捧在手里，说这也是一个生命啊，又认真埋好，细致入微，颇有一点将心比心的人物相通。贵英意外去世后，有铁万念俱灰，失去了劳作的奔头，处理后事中，最终来到跟了他一生的驴身边，解开缰绳，拍着驴说，替人干了一辈子，走吧，始终看着驴轻快地消逝在荒漠。这一组象征性画面彻底表达了有铁给自己、给全部生命以生活选择的愿望。他们选择中表达的和善是自然的、人民的生产生活所打算的，即在生产活动良性配置中形成的关系和善，而非教化的、编织的和善。影片对有铁、贵英和善勤劳的细致刻画，生动反映了艺术创作对人民性的表现深度。这种深度就在于一般劳动者在最困苦的生活中表达出自然的劳动欢乐和乐观生活，折射诞生活和历史就在这千万平凡人的劳作中制造、连续；更重要的是，影片在生活的真实性中写出了底层农夫的精神自主性，他们对生活自主、自为的选择性。朴实、自然的精神自主，成为影片人民性的不一般表现。 在人民性的真挚表达中，影片的重要内涵不是一般地表现农夫生活的共同性，而是正视了个别性和共同性的冲突共存关系，清楚描写了在农夫生活关系中，农夫的个人化需求与农村建立、农村进展的共同性如何融洽地融合问题，提出乡村建立应当更多考虑农夫的个人化意愿、敬重农夫的选择，才会更有生气活力。在影片中，有铁、贵英以外的他者，他们的兄长、乡亲、村领导几乎都没有人想到过有铁的意愿、选择、尊严，或是嫌弃，或是要求他们根据他者的要求，要结合、要搬迁、要献血，而且为了全体村民的利益不断地献血，也肯定要去住楼房。结果，有铁夫妻辛苦一个夏天，纯手工盖成的土坯新居，瞬间被拆迁规划下的推土机轰然推倒。影片在这里不动声色中表现了共同性与个人性应当如何和谐统一的严厉问题。 有铁对生产劳动的自主选择，在困难困苦中始终和善勤劳，在转变个人命运中的自为努力，表现了劳动者朴实的人性美，同时也带来现代性条件下，旧有生产方式对人的作用的反思。有铁的生产方式自由选择是他应当有的，但他的农活技术早已大大脱离了现代经济环境，远离现代技术生产力。有铁的造房手艺也无疑是美丽的，但那些土坯墙、茅草屋顶究竟都是落伍的，与现代工业文明的舒适性、进步性无法相比。有铁、贵英的和善勤劳付出与他们的生活质量相比仍旧差距很大。影片因此又实际上反映了仅有和善勤劳还缺乏以转变生活，实现二人抱负，必需要有生产力水平的大幅提高。在贵英不慎落水丧生后，有铁的技艺和幻想彻底坍塌了。这使人想到万玛才旦的电影塔洛。影片仆人公藏族牧民塔洛在飞速进展的城市化中也面临转变命运的渴望，但他除了背诵却没有一点适应城市化的技能。结尾是塔洛骑摩托车断油（也是失去力量的象征）停在大路上，无意义地放起一柱烟花，似是表达对变化世界的无从把握。而有铁则与侄子一家在影片结尾住进了楼房，给观众以肯定安慰，但有铁渴望的人与自然土地和谐共生的愿望能否实现，则仍旧是一个开放的未知。 歌颂困难生活中和善勤劳的美妙人性，直面农村建立中共同性与个人性的和谐进展，引起人们对新农村和谐进展的关注思索，男女仆人公演员的精彩表演，其中导演对非专业演员表演潜力的艺术性开发，使素人演员无可替代的生活真实性和剧本的文学深度贴切融合，海清对“遥远”角色的身心投入、真实演绎，都给隐入烟尘带来丰富的精神意蕴。