高中生阅读心得体会(4篇).docx

高中生阅读心得体会(4篇)高中生阅读心得体会篇一</h3 战斗论其次卷，我认为是全书的精华局部，尤其喜爱关于防备的那一篇，在战斗中，我一向都喜爱防备，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战斗的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战斗就是政治的一种特别表现形式。政治效劳于王权，是王权的工具，间接的军权也是效劳王权。所以军事始终处在附属地位。假如金权超越了王权，军权依旧能保持最初的样子，只是换了个效劳对象而已。 书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战斗事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败始终很感兴趣(由于-也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最终总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有仔细比照俄国与欧洲诸国的区分，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不行一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。 此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我成认自己并未完全消化，这套书和国富论一样，等过几年后，我肯定会重读的。 < 高中生阅读心得体会篇二</h3 战斗的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抵抗。而使敌人无力抵抗就必需要毁灭敌人的军事力气。这里的军事力气应当包括军队和敌人的精神力气，即意志力。由于战斗是人与人之间的斗争，所以其必需在感情的范围之内。因此战斗的精神力气不应当无视也不能无视，特殊是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抵抗肯定要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其外表的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前成认了失败，以后怎么样那是以后的事了。 在概念上分析，使敌人无力抵抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必需也完全有必要对其修正。由于人是有感情的，不会为纯粹的规律而获得力气。战斗是布满偶然性的，这也是由于精神力气即意志力在战斗中起了很大的作用。 人们在战斗尤其是在剧烈的战斗中不行能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战斗进程的变化(相对于战斗发生前的猜测的)。这也是偶然性。 在任何时候不能忘掉，战斗是政治以另外的一种手段的连续。因此政治目的始终存在于战斗的始末。或许战斗过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战斗的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战斗的进程，或是严格掌握其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常状况下是严格掌握其规模。 战斗是政治的连续这是战斗的固有属性。政治往往要比战斗理智精明的多。而战斗本身往往是布满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。 在现实中毁灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人毁灭，还有当敌人的防备强于进攻时产生的间歇，这样战斗也不会向极端进展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的状况可能会使战斗进程布满不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在许多的状况下真正的战斗(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应当认为战斗中进展的军事行动应当包括两个方面的内容：一是为真正的战斗进展的全部的预备，包括军事发动，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战斗，真正的撕打。可以知道在两方的力气相差悬殊时，当一方熟悉到对方的军事力气远远超出自己的力气时，就自动的放弃反抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战斗进程已经开头了。 这种不确定性并不与战斗的目的即使敌人无力抵抗冲突。由于当一方不为消来敌人做预备或决心不进展决占而对方抱有积极的目的时刻毁灭对手时，这一方在战斗中必定会处于不利的局面，由于他在战斗中在没有判定出对方不进展决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在战斗中他必定处于慌乱并且不能集中力气，限度使用力气。这样的结果必定是可悲的。 所以使敌人无力抵抗，毁灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个战斗目的虽然不是每次战斗都要到达的目的，但是它自战斗一开头就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。 高中生阅读心得体会篇三</h3 战斗的起源或萌芽是从什么地方开头的呢?战斗这个名词会不会从我们的字典里消逝?读完战斗论我只得到一局部答案，还有一局部答案可能永久无法知道。 战斗是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法战胜敌人，搏斗技巧，武器状况，都可能打算我的生死。很多个我这样的军人去搏斗，去_敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素养，阵型，战术等打算一场战斗的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有肯定的优势，也自然能得到战斗的成功。 那么战斗起源于何处?远古时代人少，不行能有战斗，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的连续。随着人口数量的增长，消失了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说究竟还是为了一种目的，一种更好的进展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。全部的战斗都逃不开这样的目的。从原始的制服到现代的政治。都是为了获得利益，假如没有利益，就没有人情愿去战斗，战斗是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的成功只是将自己的损失加于敌方而已。所以战斗是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。 人存在于世界，假如不抑制自己的欲望那么就始终会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益冲突，大则国与国的生死存亡。战斗会与人的思想境地有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有力量制服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天赐予人有限的力量，人却有无限的欲望。 所以战斗萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战斗就成了统治者猎取更大利益的工具。从秦灭六国到其次次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族进展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战斗赔款)，人类多么可耻啊!而战斗则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。 而战斗能否消逝就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的卑视，让教育真正发挥作用，熟悉到我们都是地球人。那样战斗才有可能真正的从字典里消逝。 而战斗论从政治的角度动身，认为政治主导战斗，战斗只是手段，政治才是目的。这很正确，熟悉到这点，我们对待一场战斗就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战斗，美伊战斗就也许如此吧。人类的最终归宿应当还是一个大同社会，但愿都能认清战斗的本质。 中国人爱好和平，我们不盼望战斗，但若要是认为我们好欺侮，你们有力量制服，那么来吧，我们承受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。 同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不行不察也。 高中生阅读心得体会篇四</h3 说到克劳塞维茨的战斗论好像就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 所谓经典，根据现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义动身思索问题，我们可以认定，但凡被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。 其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的战斗论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。 在目前，我大约只能实行第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡四周的布格，很早参与法国大革命和拿破仑战斗。他花许多时间来比拟他个人在拿破仑战斗中的观看，并讨论了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的周密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部战斗论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的讨论成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战斗”本身。战斗是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。 即战斗是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永久不行能成为目的。战斗的目的是为了使敌方承受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的连续”