【高中语文】《论语》十二章 课件 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

论语论语十二章十二章学习目标学习目标1.1.了解孔子与了解孔子与论语论语的相关知识，积累文言文词语，培养的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。阅读文言文的能力。(重点重点)2.2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。（难点）（难点）3.3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。身方面的方法和道理。(重点重点)新课导入新课导入 中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，论语论语即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及们所效法。今天我们就一起去了解孔子及论语论语。作者及背景作者及背景 孔子孔子(前前551551前前479)479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zuzu）邑（今山东曲阜东南）人。中国历史上杰出的思想家、）邑（今山东曲阜东南）人。中国历史上杰出的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为政治家、教育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为“至至圣圣”“”“万世师表万世师表”，被联合国教科文组织评选为，被联合国教科文组织评选为“世界十大文世界十大文化名人化名人”之首。之首。论语论语共共2020篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行,内容以教育为主，内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面 。论语论语首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。言警句，美不胜收。整体感知整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。个方面的内容。这十二章语录表达了丰富深刻的思想内涵，主这十二章语录表达了丰富深刻的思想内涵，主 要阐述了三个方面的内容：要阐述了三个方面的内容：学习的态度学习的态度、学习的方学习的方法法和和思想品德修养思想品德修养。这些内容至今影响仍然很大，。这些内容至今影响仍然很大，已成为现代人学习和修身做人的基本准绳。已成为现代人学习和修身做人的基本准绳。字词学习字词学习人不知而不愠（人不知而不愠（）学而不思则罔（学而不思则罔（）思而不学则殆（思而不学则殆（）不亦说乎（不亦说乎（）博学而笃志（博学而笃志（）ynynyuyudididdwnwn生难字生难字 论语论语十二章十二章子曰：子曰：“学而学而时习时习之，不亦说乎？有之，不亦说乎？有朋朋自远方来，不亦自远方来，不亦乐乎？乐乎？人不知而不愠，人不知而不愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔子称，这里指孔子说说连词，连词，表顺接表顺接按时；按时；名做状名做状通通“悦悦”愉快愉快温习，温习，复习复习志同道志同道合的人合的人译作译作“从从”了解了解生气，生气，恼怒恼怒道德上有修道德上有修养的人养的人课文解读课文解读固定句式固定句式：“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也不也吗吗？”表示委婉的反问语气表示委婉的反问语气转折，转折，“却却”孔子说：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气发同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？怒，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：子曰：“学学 而时习之，不亦而时习之，不亦 说乎？有朋说乎？有朋 自远方来，自远方来，不亦不亦 乐乎？人不知乐乎？人不知 而不愠，不亦而不愠，不亦 君子乎？君子乎？”/1.1.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？“学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩固的过程，要是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。学了知统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。识，时常去复习它，这是愉快的事。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习时习”是学习方是学习方法法;“;“有朋自远方来有朋自远方来”是交友乐趣；是交友乐趣；“人不知而不愠人不知而不愠”是为人态度。是为人态度。宋朱熹对此章评价极高，说它是宋朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基入道之门，积德之基”，这章反，这章反映出孔子学而不厌、注重修养、严格要求自己的主张。映出孔子学而不厌、注重修养、严格要求自己的主张。2.2.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？子曰：子曰：“温温故故 而知而知新新，可以可以 为师矣。为师矣。”（为政为政）温习，温习，复习复习学过的知学过的知识；形做识；形做名名理解，理解，领会领会做做凭借凭借孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就可温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就可以做老师了。以做老师了。”可以可以形做名形做名/顺承顺承“温故温故”就能就能“知新知新”吗？吗？只温故而不独立思考，决然达不到只温故而不独立思考，决然达不到“知新知新”的的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才有所发现，才“可以为师可以为师”。可见，在学习中要想。可见，在学习中要想“知新知新”，一定要独立思考。，一定要独立思考。子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆殆。”（为政为政）却，却，转折转折就就迷惑，意思是感到迷迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。茫而无所适从。疑惑，精神疲疑惑，精神疲倦而无所得倦而无所得孔子说：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑不解，只思考而不只学习却不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习就会疑惑而无所得。学习就会疑惑而无所得。”/子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也雍也)知道知道比不上，比不上，赶不上赶不上喜爱，喜爱，爱好爱好名词意动，名词意动，以以为乐为乐 孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”/代词，代词，它，指它，指学问学问的的人人/学以致用学以致用1.当有远方的朋友来拜访时，我们常借用当有远方的朋友来拜访时，我们常借用论语论语中中的的“”来表达喜悦的心情。来表达喜悦的心情。2.论述学习与思考的辩证关系的句子是论述学习与思考的辩证关系的句子是“”3.论语论语中表达兴趣对于学习的重要性的一句话中表达兴趣对于学习的重要性的一句话是是“”有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如乐之者，乐之者不如好之者。知之者不如乐之者，乐之者不如好之者。4.唐太宗有一句名言：唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想由此我们可以联想到到论语论语中孔子的话中孔子的话“”小结小结学习方法：学习方法：学习态度：学习态度：学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。课后作业课后作业 1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.抄写识记字词。抄写识记字词。3.3.预习剩余部分内容。预习剩余部分内容。子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善善者而从之，者而从之，其不其不善者而改之。善者而改之。”（述而述而）几个人几个人兼词，于之，兼词，于之，在其中在其中好的方面，优好的方面，优点；形做名点；形做名顺承顺承孔子说：孔子说：“几人同行，其中必定有可以当我老师的人。选择他们的长处几人同行，其中必定有可以当我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。”/跟从，跟从，学习学习他人他人请简析孔子的请简析孔子的“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”这句话。这句话。该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为鉴，这其中包含有要以善者为师，而且以不善者为鉴，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张子张）孔子的弟子孔子的弟子广泛广泛坚定坚定 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，并且能有坚定的志向，恳切地提问，博览群书广泛学习，并且能有坚定的志向，恳切地提问，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。”恳切恳切/并列并列并列并列仁德仁德理解理解“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”我们既要广博的学习，又要有一个追求的中心，这就我们既要广博的学习，又要有一个追求的中心，这就叫叫“博学而笃志博学而笃志”；既要多问问题，又不要好高骛远，不；既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，多想与自己实际情切实际地空想，而要多想当前的事情，多想与自己实际情况密切相关的事情，这就叫况密切相关的事情，这就叫“切问而近思切问而近思”。学习的关键。学习的关键在于自身的体会，如人饮水在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，一定要从，冷暖自知。所以，一定要从切身去问，接近处去思。其实，也就是我们今天理论联系切身去问，接近处去思。其实，也就是我们今天理论联系实际的要求，只不过说法有所不同罢了。实际的要求，只不过说法有所不同罢了。古今异义古今异义学而学而时习时习之（之（）（）有有朋朋自远方来（自远方来（）不亦不亦君子君子乎（乎（）温温故故而知新（而知新（）可以为师矣（可以为师矣（）思而不学则殆（思而不学则殆（择其择其善善者而从之（者而从之（）时：古义：时：古义：按时按时 今义：今义：时间时间习：古义：习：古义：复习；温习复习；温习 今义：今义：学习学习朋：古义：朋：古义：志同道合的人志同道合的人 今义：今义：彼此有交情的人彼此有交情的人君子：古义：君子：古义：道德上有修养的人道德上有修养的人 今义：今义：人格高尚的人人格高尚的人 故：古义：故：古义：学过的知识学过的知识 今义：今义：过去的，老的过去的，老的善：古义：善：古义：好的方面，优点好的方面，优点 今义：今义：善良善良可以：古义：可以：古义：“可可”“”“以以”两个词，可以凭借两个词，可以凭借今义：今义：表示可能，许可表示可能，许可殆：古义：殆：古义：疑惑疑惑今义：今义：几乎，差不多；危险几乎，差不多；危险文言句式文言句式省略句：省略句：人不知而不愠人不知而不愠（省略宾语省略宾语“之之”，应为，应为“人不知之而不愠人不知之而不愠”）可以为师矣可以为师矣（省略宾语省略宾语“之之”，应为，应为“可以之为师矣可以之为师矣”）其不善者而改之其不善者而改之（省略句首动词省略句首动词“择择”，应为，应为“则其不善则其不善者而改之者而改之”）其其仁在仁在其其中矣（中矣（）其其不善者而改之（不善者而改之（）代词，它的代词，它的代词，他人代词，他人而而人不知人不知而而不愠（不愠（）温故温故而而知新（知新（）博学博学而而笃志（笃志（）转折连词，但是，却转折连词，但是，却顺承连词，不译顺承连词，不译并列连词，不译并列连词，不译知知人不人不知知而不愠（而不愠（）温故而温故而知知新（新（）一词多义一词多义动词，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。选择其中一点谈谈你的体会。参考答案：参考答案：学习方法：学习方法：“学而时习之学而时习之”“”“温故而知新温故而知新”“”“学而不学而不思则罔，思而不学则殆思则罔，思而不学则殆”“”“博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思”。学习态度：学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“”“三人行三人行,必有我师焉必有我师焉”“”“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”。例如：例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话讲的是学习方这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学学”与与“思思”的辩证关的辩证关系。系。五、五、论语论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如跃在现代汉语中，如“温故知新温故知新”“”“不耻下问不耻下问”“”“诲人不倦诲人不倦”“后生可畏后生可畏”“”“当仁不让当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一下等。你还知道哪些？课外搜集一下，与同学分享。，与同学分享。点拨：点拨：本题旨在培养同学们搜集资料、积累成语的好习惯。本题旨在培养同学们搜集资料、积累成语的好习惯。参考答案：参考答案：安贫乐道、精益求精、三思而行、举一反三、择安贫乐道、精益求精、三思而行、举一反三、择善而从、见义勇为善而从、见义勇为