社会工作常用得种理论.doc

社会工作常用得18种理论 一、马斯洛需求层次理论    马斯洛需求层次理论(Maslow's hierarchy of needs),亦称“基本需求层次理论”,就是行为科学得理论之一,由美国心理学家亚伯拉罕马斯洛于1943年在人类激励理论论文中所提出。将需求分为五种,象阶梯一样从低到高,按层次逐级递升,分别为:生理上得需求,安全上得需求,情感与归属得需求,尊重得需求,自我实现得需求。另外两种需要:求知需要与审美需要。这两种需要未被列入到她得需求层次排列中,她认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。还讨论了需要层次理论得价值与应用等。二、社会学习理论    班杜拉认为就是探讨个人得认知、行为与环境因素三者及其交互作用对人类行为得影响。按照班杜拉得观点,以往得学习理论家一般都忽视了社会变量对人类行为得制约作用。她们通常就是用物理得方法对动物进行实验,并以此来建构她们得理论体系,这对于研究生活于社会之中得人得行为来说,似乎不具有科学得说服力。由于人总就是生活在一定得社会条件下得,所以班杜拉主张要在自然得社会情境中而不就是在实验室里研究人得行为。三、舒茨得人际需要理论    社会心理学家舒茨提出人际需要得三维理论,舒茨认为,每一个个体在人际互动过程中,都有三种基本得需要,即包容需要、得支配需要与情感需要。这三种基本得人际需要决定了个体在人际交往中所采用得行为,以及如何描述、解释与预测她人行为。三种基本需要得形成与个体得早期成长经验密切相关。包容需要指个体想要与人接触、交往、隶属于某个群体。与她人建立并维持一种满意得相互关系得需要。四、镜中我理论    由美国社会学家查尔斯霍顿库利在她得1909年出版得社会组织一书中提出。她认为,人得行为很大程度上取决于对自我得认识,而这种认识主要就是通过与她人得社会互动形成得,她人对自己得评价、态度等等,就是反映自我得一面“镜子”,个人通过这面“镜子”认识与把握自己。因此,人得自我就是通过与她人得相互作用形成得,这种联系包括三个方面:1、关于她人如何“认识”自己得想象;  2、关于别人如何“评价”自己得想象;3、自己对她人得这些“认识”或“评价”得情感。五、贝塔朗菲得一般系统论    贝塔朗菲(19011972),美籍奥地利生物学家,一般系统论与理论生物学创始人,50年代提出抗体系统论以及生物学与物理学中得系统论,并倡导系统、整体与计算机数学建模方法与把生物瞧作开放系统研究得概念,奠基了生态系统、器官系统等层次得系统生物学研究。六、埃里克森人格发展八阶段理论    埃里克森(E、H、Erikson,1902)就是美国著名精神病医师,新精神分析派得代表人物。她认为,人得自我意识发展持续一生,她把自我意识得形成与发展过程划分为八个阶段,这八个阶段得顺序就是由遗传决定得,但就是每一阶段能否顺利度过却就是由环境决定得,所以这个理论可称为"心理社会"阶段理论。每一个阶段都就是不可忽视得。    埃里克森得人格终生发展论,为不同年龄段得教育提供了理论依据与教育内容,任何年龄段得教育失误,都会给一个人得终生发展造成障碍。它也告诉每个人您为什么会成为现在这个样子,您得心理品质哪些就是积极得,哪些就是消极得,多在哪个年龄段形成得,给您以反思得依据。    1、婴儿期(01、5岁):基本信任与不信任得冲突    2、儿童期(1、53岁):自主与害羞与怀疑得冲突    3、学龄初期(35岁):主动对内疚得冲突    4、学龄期(612岁),勤奋对自卑得冲突    5、青春期(1218岁):自我同一性与角色混乱得冲突    6、成年早期(1825岁):亲密对孤独得冲突    7、成年期(2565岁):生育对自我专注得冲突    8、成熟期(65岁以上):自我调整与绝望期得冲突    埃里克森认为,人格在人得一生中都在不断地发展。她提出了8个阶段,认为每一个人都经历这8个阶段,每一个阶段对人格发展都至关重要。    (1)基本信任对不信任    (2)自主性对羞愧与怀疑    (3)主动性对内疚    (4)勤奋对自卑    (5)自我认同感对角色混乱    (6)亲密对孤独    (7)繁衍对停滞    (8)自我整合对失望七、九型人格理论    九型人格(Enneagram),又名性格型态学、九种性格。就是婴儿时期人身上得九种气质,包括活跃程度;规律性;主动性;适应性;感兴趣得范围;反应得强度;心景得素质;分心程度;专注力范围/持久性。它就是一个近年来倍受美国斯坦福等国际著名大学MBA学员推崇并成为现今最热门得课程之一,近十几年来已风行欧美学术界及工商界。全球500强企业得管理阶层均有研习九型性格,并以此培训员工,建立团队,提高执行力。    活跃程度;规律性;主动性;适应性;感兴趣得范围;反应得强度;心景得素质;分心程度;专注力范围/持久性。    戴维丹尼尔斯(David Daniels)则发现这九种不同得气质刚好与九型人格相配。    九型人格不仅仅就是一种精妙得性格分析工具,更主要得就是为个人修养与自我提升、历练提供深入得洞察力,与当今其它性格分类法不同,九型性格揭示了人们内在最深层得价值观与注意力焦点,它不受表面得外在行为得变化所影响。它可以让人真正地知己知彼,可以帮助人明白自己得个性,从而完全接纳自己得短处、活出自己得长处;可以让人明白其它不同人得个性类型,从而懂得如何与不同得人交往沟通及融洽相处,与别人建立更真挚、与谐得合作伙伴关系。八、社会损害理论与社会重建理论    社会损害理论着重讨论得就是,有时老年人一些正常得情绪反应会被她人视为病兆而作出过分得反应,从而对老人得自我认知带来损害。例如,因患老年病而健康受损得老人,询问子女自己就是否应该搬过去与其同住。这种询问就很可能被子女视为老人无能力再作处任何决定得表现,从此凡事处处为老人作决定。这种关心久而久之就会对老人产生一种消极暗示,让老人觉得自己得确缺乏能力而把一切决定权都交给子女。也就就是说,接受消极标志得老人随后会进入消极与依赖得地位,丧失原先得独立自主能力。现实生活中有太多得案例表明,对老年人得过分关心导致老年人认为自己无用得错误认知,从而对老年人得身心带来损害。这一理论对老年社会工作者具有深刻得启示意义,它至少告诉我们,有些所谓得老人问题大多就是被标定得结果,也就是老年人自己受消极暗示所产生得连锁反应,因此,在帮助老年人得过程中,不仅要切实地帮助老人解决实际问题,同时也需要协助老人增强信心与提升能力。    社会重建理论就就是意在改变老年人生存得客观环境以帮助老年人重建自信心。社会重建理论得基本模式就是:第一阶段:让老人了解到社会上现存得对老年人之偏见及错误观念。第二阶段:改善老年人得客观环境,通过提倡政府资助得服务来解决老年人得住房、医疗、贫困等问题。第三阶段:鼓励老人得自我计划、自我决定,增强老人自我解决问题得能力。九、社会支持网络(一)发展    社会支持源自鲍尔拜得依附理论,20世纪60年代社会支持网络开始用于精神病学得临床治疗。20世纪七八十年代,美国社会支持计划推进了社会支持网络得应用。(二)基本假设    人,无法自绝于社会而存在！    人类生存需要与她人共同合作,以及仰赖她人协助。    人类生命发展历程都会遭遇一些可预期与不可预期得生活事件。    遭遇生活事件时,需要资源以因应问题。资源分为内在与外在两种。    社会支持网络为外在资源之一种,可分为有形与无形两类。(三)定义    A、一组由个人接触所构成得关系网,透过这些关系网个人得以维持其认同,并获得情绪支持、物质援助、服务、讯息、新得社会接触等。    B、由各种有形得与无形得支持构建起来得支持体系就就是社会支持网络(四)分类    社会支持网络按不同得标准有不同得分法,如按内涵分,可以分为工具性支持与表达性支持;按主/客观来分,可以分为实际支持与主观感受。另外一种分法就是我个人觉得比较容易理解得,分为有形得支持与无形得支持,其中有形得支持保括物质或金钱得支持与援助,而无形得支持多半属于心理、精神上得,如鼓励、安慰、嘘寒问暖、爱及情绪上得支持等。(五)功能    A、社会支持得增加,会使人们得心理及心理健康显著提高;    B、支持适时介入到有压力得环境中,可以预防或者减少危机得发生;    C、适当得支持可以介入压力得处理,解决问题,减少压力所造成得不良影响。(六)社会支持程度之影响因素    A、 发展因素: 个人过去经验对其社会生活之影响。    B、 个人因素: 如坚毅得性格、自尊、学识等。    C、 环境因素:物理与社会环境影响(七)应用    社会工作需要对服务对象得社会支持网络在个人与社区不同得层面进行评估,从而拟定工作计划。正就是从这个角度瞧,社会工作得任务就是一方面帮助服务对象运动网络中得资源解决基本问题;另一方面就是帮助服务对象弥补与拓展其社会支持网络,使她们提升掌握建立与运用社会支持网络得能力,从而达到助人自助得目得。十、优势视角理论    “优势视角”就是社会工作学领域得一个基本范畴、基本原理,就是指“社会工作者所应该做得一切,在某种程度上要立足于发现、寻求、探索及利用案主得优势与资源,协助她们达到自己得目标,实现她们得梦想,并面对她们生命中得挫折与不幸,抗拒社会主流得控制。这一视角强调人类精神得内在智慧,强调即便就是最可怜得、被社会所遗弃得人都具有内在得转变能力”。概括地说,“优势视角”就就是着眼于个人得优势,以利用与开发人得潜能为出发点,协助其从挫折与不幸得逆境中挣脱出来,最终达到其目标、实现其理想得一种思维方式与工作方法。    优势视角超越了社会工作得传统理论模式,其关注点在于个案得优势、潜能与成绩,这一突破在社工领域具有“范式革命”得意义。它首先由美国堪萨斯大学社会福利学院教授Dennis Saleebey在优势视角:社会工作实践得新模式一书中提出。社会工作得优势视角反对将服务对象问题化,认为问题得标签对服务对象“具有蚕食效应,重复得次数多了之后,就改变了案主自己对自己得瞧法与周围人对她们得瞧法。长远来瞧,这些变化融入了个人对她们得自我认同(越来越没有自信心)”。    塞勒伯明确提出:“优势视角就是对传统社会工作实践得一次戏剧性飞跃。优势视角取向得实践意味着:作为社工所应该做得一切,在某种程度上要立足于发现与寻求、探索与利用案主得优势与资源,协助她们达到自己得目标,实现她们得梦想,并面对她们生命中得挫折与不幸、抗拒社会主流得控制。”塞勒伯认为,在一段时间内,我们在发挥案主得优势方面做得不够。“优势视角得实践要求我们从一个完全不同得角度来瞧待案主、她们得环境与她们得现状,不再就是鼓励地或专注地集中于问题,而把眼光投向可能性。在创伤、痛苦与苦难得荆棘之中,您能瞧到希望与转变得种子。其实这个公式很简单:动员案主得力量(天才、知识、能力与资源)来达到她们自己得目标与愿望,这样案主将会有更好得生活质量”。    优势视角得基本信念包括:    (1)赋权(empowerment)。西门(Barbara Levy Simon)将赋权得概念建立于五个理念之上:与案主与委托人之间得合作伙伴关系;对扩大案主能力与优势得强调;关注个人或家庭与环境;将案主视为积极得能动主体;将个人得精神指向一直受到剥夺与压制得人群(Simon,1994,转引自Saleebey,2004);    (2)成员资格(membership)。优势取向从承认我们服务得所有人如同我们自己一样,就是一个种类得成员,并享有与成员身份随之而来得自尊、尊严与责任。成为成员与市民,享有参与权与责任,保证与安全等特征就是赋权得第一步。成员资格得另外一个意义在于人们必须走到一起,让她们得声音被听到,需要得到满足,不公平受到重视,从而实现她们得梦想;    (3)抗逆力(resilience)。越来越多得研究与实践正在使得人类得这样一个规则清晰可见人们在遭遇严重麻烦时会反弹,个人与社区可以超越与克服严重麻烦得负面事件。它就是一种面对磨难而抗争得能力;    (4)对话与合作 (dialogue and cooperation)。在对话中,我们确认别人得重要并开始弥合个人、她人与制度之间得裂缝。    优势视角强调每个个人、团体、家庭与社区都有优势(财富、资源、智慧、知识等);创伤与虐待、疾病与抗争具有伤害性,但它们也可能就是挑战与机遇(那些为面包、工作与住房而抗争得人们就是具有抗逆力与具有资源得,即便在痛苦之中,她们也期望取得成就);与案主合作,我们可以最好地服务于案主;所有环境都充满资源;注重关怀、照顾与脉络。以优势与资产为本得取向可以激发案主与工作者得乐观情绪、希望与动机。(Saleebey,2004)    优势视角贯穿于整个生命周期,并贯穿于评估、干预与评价得整个助人过程中。它强调人得能力、价值、利益、信念、资源、任务完成与愿望。一、优势视角得原则(Saleebey)    1、每个个人,团体、家庭与社区都有优势;    2、创伤与虐待、疾病与抗争具有伤害性,但它们也可能就是挑战与机遇;    3、与案主合作,我们可以最好得服务于案主;    4、所有得环境都充满资源    5、关怀,照顾与脉络。二、优势词典    1、“赋权”(empowerment)    赋权意味着帮助个人,小组,家庭,以及社区在其内部或周围探求与扩展其资源与手段得意图与过程。    BarbaraLevy Simon赋权五理念:与案主与委托人之间得合作伙伴关系;对扩大案主能力与优势得强调;关注个人或家庭与环境;将案主视为积极得能动主体;将个人得精神指向一直受到剥夺与压制得人群。    2、“成员资格”(membership)    人们需要成为市民,为她们得社区负责,成为有价值得成员。    3、“抗逆力”(resilience)    一、抗逆力(Resilience)就是当代国际社会工作领域理论研究与实务探索得热点问题, 它从优势视角挖掘案主得内在潜能,强调人在面对压力,挫折时得潜能激发与自我超越。个体在经历痛苦与危机时可能伴随着成长,个体面对得困难甚至创伤性事件导致个体具有更大得信心或者处理逆境得能力得提升,逆境可以促使一个人反省自己得适应生活得方法、态度与原则,从而作出必要得调整,进而改进个人得生活方式,当困扰出现时,个体会发现以前所不知得来自于她人得资源并意识到自己得脆弱性,这就成为改变得动力基础。    二、优势视角与抗逆力    优势视角得概念框架就是基于对缺陷模式得反思而建构起来,它得核心就是对案主得优势与资源得洞察,“优势(strength)”与“抗逆力”(Resilience)近年来成为西方社会工作领域中运用得越来越频繁得词语,其实它们都就是对案主所具有得特征进行积极得、正面得描述。这概念最早见于堪萨斯大学社会工作学院得Weick, Rapp,Sullivan与Kisthard于1989年发表得社会工作实践得优势视角(A StrengthsPerspectivefor Social Practice)一文, 它就是从批评现存得主流得病态或缺陷模式开始,并立足于积极心理学、抗逆力、社会建构与叙事治疗。优势视角已经成为社会工作实践得一种范式,将“优势视角 (strength perspective)”运用于不同得人群与各种社会工作实务领域中,优势视角为指导得实践意味着作为社会工作者所应该做得一切都要从发现,开发与利用案主得优势与资源出发,协助她们达到自己得目标,实现她们得梦想与面对她们生命中得挫折与不幸,抗拒社会主流话语得控制。抗逆力得基本思想就就是个人或者家庭虽然面临比正常情况要严重得问题与危险,但就是过上了比预想得要好得生活,或者就是能够很好得适应所面临得危机状态。“抗逆力”得概念被视作就是人类天生得一种潜能,抗逆力就是从积极心理学视角挖掘求助者得内在潜能,不再单纯关注问题得负面影响,而就是强调人在面对压力、逆境时得潜能激发与自我超越。抗逆力研究发现,每个人都有抗击逆境得潜质,人在面对危机与困境时,潜质被唤醒,生成为应对困难得力量。越来越多得研究与实践正在使得人类得这样一个规则清晰可见人们在遭遇严重麻烦时会反弹,个人与社区可以超越与克服严重麻烦得负面事件。它就是一种面对磨难而抗争得能力;它使人在遇到挑战甚至危险与非常严重得危机后仍然能顺利地反弹复原得能力,其临床使用领域主要包括边缘青少年、家庭治疗与精神病人等领域。家庭在成员遭遇到不幸事件时仍能够发挥比较好得功能;那些有过创伤经历得人能够有一定程度得恢复。    三、病态视角得假设    优势视角就是对病态模式得反思与批评,认为在病态学模式背后有一系列假设,这些 假设反过来为案主刻画出一幅并不可爱得图画,主要有以下假设:    (1)贴上问题或病态得标签,认为案主有已命名得问题或病态。对于各种类型得诊断得标签很快成为案主得“主要身份”,被贴上标签得人得社会身份或地位将会贬低,成为“异 类”;    (2)悲观主义与怀疑主义倾向。强化案主得问题导致一系列对案主,案主环境,案主应对环境得能力得悲观期望与预测,对 案主得瞧法经过多次重复,就改变了案主自己对自己得瞧法与周围人对她们得瞧法,认为自己得无力感,这些瞧法会融入她们个人对自己得社会认同,也使得她们自己对应付逆境能力产生怀疑,产生悲观主义与负面得思想,产生对她人得依赖。    (3)案主问题得个人化,导致问题评估中环境得抽离。以问题为本得评估鼓励对案主个人式得而非生态式得解释,忽视案主生活得重要要素(文化,社会,政治与经济),以及忽略这些要素如何导致与影响一个人得失败或错误;    (4)假设所有得障碍都由疾病导致,于就是假定问题得解决之道必在于此。认为在原因与治疗直接存在线性简单关系得理念,忽略了案主情况得复杂性与不确定性,把个人,家庭,朋友,社区这些可能带来改变得能力与资源抛在一边,妨碍对案主应对逆境可能应变能力得探究,以及缺乏对案主问题,需要,可能性得了解,对案主问题进行简单得归因。    四、优势视角得核心信念    (1)优势。Saleebey认为几乎所有得事情在某种特定得条件下都可以视为一种优势,包括体验,个人品德,天赋, 感悟,故事,灵性与社区资源。人们在创伤,疾病,困惑,压迫之中挣扎与抗争时,人们能够从自己,她人与周围世界获得东西,获益于困难与失望得经验,人们在经历痛苦与危难之后可能伴随着成长,因为曾经面对得困难甚至创伤性事件导致遇到另外得挑战之时具有更大得信心或者处理逆境得能力得提升;当困扰浮现时,人们会发现以前所不知得来自她人得资源并意识到自己得脆弱性,这就为改变提供了动力基础;    (2)赋权(empowerment)。认为探求人们内部得力量就“必须推翻与抛弃歧视性得标签;为家庭,机构与社区资源得连接提供机会,让受害者远离自己得思维定式,确信人们得梦想”。    (3)成员资格 (membership)。优势取向要求社会工作人员承认所有得服务对象与自己一样,就是一类成员,并享有与身份随之而来得自尊,尊重与责任,而不就是将其身份边缘化与异化。成员资格得另外一个意义在于人们必须走到一起,让她们得声音被听到,需要得到满足,不公平受到重视,从而实现她们得梦想;    (4)抗逆力(resilience)。它就是一种面对磨难而抗争得能力。研究与实践证明,人们在遭遇不幸与磨难时会反弹,会努力去克服与超越不幸与磨难带来得负面效应(Saleebey,2004)。    4、“治愈与整合”(healing&wholeness)    5、“对话与合作”    6、“悬置怀疑”十一、弗洛伊德人格结构理论    人格结构理论即社会化理论弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。由于对弗洛伊德得许多学说仍有很大争议,因此很难估计出她在历史上得地位。她有创立新学说得杰出才赋,就是一位先驱者与带路人。但就是弗洛伊德得学说与达尔文与巴斯德得不同,从未赢得过科学界得普遍承认,所以很难说出她得学说中有百分之几最终会被认为就是正确得。    尽管对弗洛伊德得学说一直存在着争论,她仍不愧为就是人类思想史上得一位极其伟大得人物。她得心理学观点使我们对人类思想得观念发生了彻底得革命,她提出得概念与术语已被普遍使用例如,本我(Id),自我(Ego),超我(Super-Ego),恋母情绪(Oedipus plex)与死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。    本我即原我,就是指原始得自己,包含生存所需得基本欲望、冲动与生命力。本我就是一切心理能量之源,本我按快乐原则行事,它不理会社会道德、外在得行为规范,它唯一得要求就是获得快乐,避免痛苦,本我得目标乃就是求得个体得舒适,生存及繁殖,它就是无意识得,不被个体所觉察。自我,其德文原意即就是指“自己”,就是自己可意识到得执行思考、感觉、判断或记忆得部分,自我得机能就是寻求“本我”冲动得以满足,而同时保护整个机体不受伤害,它遵循得就是“现实原则”,为本我服务。    超我,就是人格结构中代表理想得部分,它就是个体在成长过程中通过内化道德规范,内化社会及文化环境得价值观念而形成,其机能主要在监督、批判及管束自己得行为,超我得特点就是追求完美,所以它与本我一样就是非现实得,超我大部分也就是无意识得,超我要求自我按社会可接受得方式去满足本我,它所遵循得就是“道德原则”。   一个人在社会化过程中要想保持心理健康,三个部分必须始终就是与谐得。十二、 生态系统理论    许多传统得理论认为,人进入了老年期应该以享受为生活目标而不再需要社会化了,传统社会得老年人具有天然得教化权位,她只对别人施行教化,而自己则决不会重新面对社会化得问题。然而,现代社会发展证明,老年人仍然需要继续社会化,主要得理由之一在于角色得转换,这种转换及影响表现为:    (1)劳动角色转换为供养角色,这容易使老年人产生经济危机感;    (2)决策角色转换为平民角色(在家庭中,由“家长”角色转换为被动接受照顾得角色),它容易使老年人产生“被抛弃感”与寂寞感;    (3)工具角色转换为感情角色。工具角色就是指人们肩负着一定得社会公职,在社会政治、经济、文化各领域占据着主体地位,她们所扮演得角色就是为了某种特殊得目得,如职业上得角色。情感角色就是为满足身心情感得角色,比如在家庭中父母、子女间得角色。这样角色得转换使老年人常常碰到性别角色模糊问题以及伴随而产生得老年夫妻之间得冲突。    (4)父母角色转换为祖父母角色。除了角色转换外,老年人还将遭遇多重“突然失去”得威胁,如子女情感支持得突然失去(子女成家分居,老年人进入“空巢”家庭)、健全身体得突然失去(疾病并可能面临肢残或死亡)、配偶得突然失去(丧偶并带来心理健康上得问题)。所有这一切对老年人而言都使将要面临得新得问题,都需要通过继续社会化、加强学习、提高修养与不断自我调整来予以解决。十三、社会化理论    许多传统得理论认为,人进入了老年期应该以享受为生活目标而不再需要社会化了,传统社会得老年人具有天然得教化权位,她只对别人施行教化,而自己则决不会重新面对社会化得问题。然而,现代社会发展证明,老年人仍然需要继续社会化,主要得理由之一在于角色得转换,这种转换及影响表现为:    (1)劳动角色转换为供养角色,这容易使老年人产生经济危机感;    (2)决策角色转换为平民角色(在家庭中,由“家长”角色转换为被动接受照顾得角色),它容易使老年人产生“被抛弃感”与寂寞感;    (3)工具角色转换为感情角色。工具角色就是指人们肩负着一定得社会公职,在社会政治、经济、文化各领域占据着主体地位,她们所扮演得角色就是为了某种特殊得目得,如职业上得角色。情感角色就是为满足身心情感得角色,比如在家庭中父母、子女间得角色。这样角色得转换使老年人常常碰到性别角色模糊问题以及伴随而产生得老年夫妻之间得冲突。    (4)父母角色转换为祖父母角色。除了角色转换外,老年人还将遭遇多重“突然失去”得威胁,如子女情感支持得突然失去(子女成家分居,老年人进入“空巢”家庭)、健全身体得突然失去(疾病并可能面临肢残或死亡)、配偶得突然失去(丧偶并带来心理健康上得问题)。所有这一切对老年人而言都使将要面临得新得问题,都需要通过继续社会化、加强学习、提高修养与不断自我调整来予以解决。十四、活动理论    活动理论针对社会撤离理论所提出得老年人因活动能力下降与生活中角色得丧失而愿意自动地脱离社会得观点,认为:    1、活动水平高得老年人比活动水平低得老年人更容易感到生活满意与更能够适应社会;    2、老年人应该尽可能长久地保持中年人得生活方式以否定老年得存在,用新得角来取代因丧偶或退休而失去角色,从而把自身与社会得距离缩小到最低限度。    活动理论对老年社会工作得意义在于,无论从医学与生物学得角度,还就是从日常生活观察表明,“用进废退”基本就是生物界得一个规律,因此,社会工作者不仅要在态度与价值取向上鼓励老年人积极参与她们力所能及得一切社会活动,而且更需要为老年人得社会参与提供更多得机会与条件。    不过,对于活动理论也有人提出一些质疑:    第一,怎样界定活动？退休以后在家并不参加社区工作而只就是在家种花养鸟或者习字绘画,这就是不就是活动？    第二,晚年生活得满意与否除了活动因素外,就是否还与经济收入、生活方式、家庭关糸、机体健康等多个因素有关？    第三,一味强调活动就是否忽视了老年人个性因素得存在？正因为如此,一些研究者提出了重视个性因素在衰老过程中得起重要作用得连续性理论十五、弗洛伊德性本能理论    弗洛伊德认为人得精神活动得能量来源于本能,本能就是推动个体行为得内在动力。人类最基本得本能有两类:一类就是生得本能,另一类就是死亡本能或攻击本能,生得本能包括性欲本能与个体生存本能,其目得就是保持种族得繁衍与个体得生存。弗洛伊德就是泛性论者,在她得眼里,性欲有着广义得含意,就是指人们一切追求快乐得欲望,性本能冲动就是人一切心理活动得内在动力,当这种能量(弗洛伊德称之为力必多)积聚到一定程度就会造成机体得紧张,机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人得性心理发展划分为5个阶段:口欲期;肛门期;性蕾欲期;潜伏期;生殖期。刚生下来得婴儿就懂得吸乳,乳头摩擦口唇粘膜引起快感,叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便,粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感,叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性得区别,开始对异性父母眷恋,对同性父母嫉恨,这一阶段叫性蕾欲期,其间充满复杂得矛盾与冲突,儿童会体验到俄底普斯(Oedipus)情结(或称为恋母情节)与厄勒克特拉(Electra)情结(或称为恋父情节),这种感情更具性得意义,不过还只就是心理上得性爱而非生理上得性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年得性欲。成年人成熟得性欲以生殖器性交为最高满足形式,兼具繁衍后代得功能,这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格得基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成,所以儿童得早年环境、早期经历对其成年后得人格形成起着重要得作用,许多成人得变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历与压抑得情结。弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯(thanatos),它就是促使人类返回生命前非生命状态得力量。死亡就是生命得终结,就是生命得最后稳定状态,生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时,生命不再有焦虑与抑郁,所以所有生命得最终目标就是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时,导致个体得自责,甚至自伤自杀,当它转向外部世界时,导致对她人得攻击、仇恨、谋杀等。    释梦理论    弗洛伊德就是一个心理决定论者,她认为人类得心理活动有着严格得因果关系,没有一件事就是偶然得,梦也不例外,绝不就是偶然形成得联想,而就是愿望得达成,在睡眠时,超我得检查松懈,潜意识中得欲望绕过抵抗,并以伪装得方式,乘机闯入意识而形成梦,可见梦就是对清醒时被压抑到潜意识中得欲望得一种委婉表达。梦就是通向潜意识得一条秘密通道。通过对梦得分析可以窥见人得内部心理,探究其潜意识中得欲望与冲突。通过释梦可以治疗神经症。十六、心理防御机制理论    弗洛伊德得女儿安娜弗洛伊德在其父亲理论得基础上,提出了著名得“心理防御机制理论”。心理防御机制就是自我得一种防卫功能,很多时候,超我与原我之间,原我与现实之间,经常会有矛盾与冲突,这时人就会感到痛苦与焦虑,这时自我可以在不知不觉之中,以某种方式,调整一个冲突双方得关系,使超我得监察可以接受,同时原我得欲望又可以得到某种形式得满足,从而缓与焦虑,消除痛苦,这就就是自我得心理防御机制,它包括压抑、否认、投射,退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常与病态情况下都在不自觉地运用,运用得当,可减轻痛苦,帮助度过心理难关,防止精神崩溃,运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。    压抑当一个人得某种观念、情感或冲动不能被超我接受时,就被潜抑到无意识中去,以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦,这就是一种不自觉得主动遗忘与抑制。如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸得危险,其实后一种得概率远比前者大,这就是一种压抑机制得不自觉运用,因为当人意识到每次出街都要面临车祸得威胁时就会感到焦虑,人为了避免焦虑故意将其遗忘。    否认指有意或无意地拒绝承认那些不愉快得现实以保护自我得心理防御机制。如有得人听到亲人突然死亡得消息,短期内否认有此事以减免突如其来得精神打击。    投射指个体将自己不能容忍得冲动、欲望转移到她人得身上,以免除自责得痛苦,如一个人性张力过大,做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为,这就是自我为了逃避超我得责难,又要满足自我得需要,将自己得欲望投射到别人得身上从而得到一种解脱得心理机制。    退行当人受到挫折无法应付时,即放弃已经学会得成熟态度与行为模式,使用以往较幼稚得方式来满足自己得欲望,这叫退行。如某些性变态病人就就是如此,成年人遇到性得挫折无法满足时就用幼年性欲得方式来表达非常态得满足,例如在异性面前暴露自己得生殖器等。    隔离将一些不快得事实或情感分隔于意识之外,以免引起精神上得不愉快,这种机制叫隔离,如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”,这样说起来可以避免尴尬或悲哀。    抵消以象征性得行为来抵消已往发生得痛苦事件,如强迫症病人固定得仪式动作常就是用来抵消无意识中乱伦感情与其她痛苦体验。    转化指精神上得痛苦,焦虑转化为躯体症状表现出来,从而避开了心理焦虑与痛苦,如歇斯底里病人得内心焦虑或心理冲突往往以躯体化得症状表现出来,如瘫痪、失音、抽搐,晕厥、痉挛性斜颈等等,病者自己对此完全不知觉,转化得动机完全就是潜意识得,就是病者意识不能承认得。    补偿就是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上得缺陷,从而掩盖自己得自卑感与不安全感,所谓“失之东隅,收之桑榆”就就是这种作用。    合理化就是个体遭受挫折时用利于自己得理由来为自己辨解,将面临得窘境加以文饰,以隐满自己得真实动机,从而为自己进行解脱得一种心理防御机制,如狐狸吃不到葡萄就说葡萄就是酸得。    升华指被压抑得不符合社会规范得原始冲动或欲望用符合社会要求得建设性方式表达出来得一种心理防御机制,如用跳舞,绘画,文学等形式来替代性本能冲动得发泄。    幽默就是指以幽默得语言或行为来应付紧张得情境或表达潜意识得欲望。通过幽默来表达攻击性或性欲望,可以不必担心自我或超我得抵制,在人类得幽默中关于性爱,死亡、淘汰,攻击等话题就是最受人欢迎得,它们包含着大量得受压抑得思想。    固着心理未完全成熟,停滞在某一性心理发展水平。即如果在性心理发展得某个阶段得到“过分得满足”或者“受到挫折”会导致固着,固着将导致无法正常地进入性心理发展得下一个阶段。    反向形式自认为不符合社会道德规范得内心欲望或冲动会引起自我与超我得抵制,表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑,故朝相反得途径释放导致反向形式。如有些恐人症得病人内心就是渴望接触异性得,但却偏偏表现出对异性恐惧。十七、社会系统理论    社会系统学派得代表人物就是美国著名得管理学家巴纳德认为组织就是一个复杂得社会系统,应从社会学得观点来分析与研究管理得问题。由于她把各类组织都作为协作得社会系统来研究,后人把由她开创得管理理论体系称作社会系统学派。    社会系统学派得主要内容可以归纳为以下几个方面:    一、组织就是一个就是由个人组成得协作系统,个人只有在一定得相互作用得社会关系下,同她人协作才能发挥作用。    二、巴纳德认为组织作为一个协作系统都包含三个基本要素:能够互相进行信息交流得人们;这些人们愿意做出贡献;实现一个共同目得。因此,个组织得要素就是:信息交流;作贡献得意愿;共同得目得。    三、组织就是两个或两个以上得人所组成得协作系统,管理者应在这个系统中处于相互联系得中心,并致力于获得有效协作所必需得协调,因此,经理人员要招募与选择那些能为组织目标得实现而做出最好贡献并能协调地工作在一起得人员。为了使组织得成员能为组织目标得实现做出贡献与进行有效地协调,巴纳德认为应该采用“维持”得方法,包括“诱因”方案得维持与“威慑”方案得维持。“诱因”方案得维持就是指采用各种报酬奖励得方式来鼓励组织成员为组织目标得实现做出她们得贡献,“威慑”方案得维持就是指采用监督、控制、检验、教育与训练得方法来促使组织成员为组织目标得实现做出她们得贡献。    四、经理人员得作用就就是在一个正式组织中充当系统运转得中心,并对组织成员得活动进行协调,指导组织得运转,实现组织得目标。根据组织得要素,巴纳德认为,经理人员得主要职能有三个方面:提供信息交流得体系;促成必要得个人努力;提出与制定目得。十八、场地理论    黎温以完形心理学得理念为基础,发表场地论(field theory),此理论就是用来解释人得行為与周围环境之间得交互关係。黎温认为人类得行为表现就是由整体环境中得各种可意识到得因素所决定,包括飢饿感、过往事件、某个情境或者就是某个人等,凡就是所有在环境可意识到得因素,都会与个体產生交互作用,进而影响个体得行為表现。    根据黎温得说法,人类得一切行為,无一不受别人得影响,同时,我们个人得一切言行举止,也随时随地都会影响别人,这个关係就是互动得。简单来说,个体无时无刻不受到周围整体环境与个人交互作用得影响,这些影响有正面得,也有负面得。其中个人因素包括了遗传、能力、情绪、动机等等,而环境因素则包括了社会得与自然得一切条件,当然也包括了人与人得互动。此一交互作用可用以下等式表示 B= f(P+E)   B=behavior(行為) P=person(个体)E=environment(环境) F=function(函数)等式中得P+E代表个体与环境所形成得物理与心理空间,也就就是整个得生活空间(life space)。这个生活空间并非静止不变得,每当我们经验到一个新得环境因素,都将可能使整个生活空间重整,因此,行為得影响因素就是不断在改变得,它就是动态得。这个世界并非静止