古诗词诵读 《念奴娇 过洞庭》教案 统编版高中语文必修下册.docx

念奴娇·过洞庭 教学设计教学目标1学习本词物境与心境高度融合、自然美与人格美浑然一体的艺术特色。 2、学习作者遭遇困境却光明磊落、处变不惊的心境和超拔高洁的人格。教学重难点通过“小”与“大”，“主”与“客”的转变认识词人月下泛舟的审美超越和“天人合一”的宇宙观。教学过程一、 创设情境，导入新课。美好的相遇总是令人艳羡！当美丽的风景与浪漫的诗人悄然相遇，那美景便被赋予了浓郁的人文色彩，共同谱写了一场美丽的邂逅。千年前，当满面风尘的张孝祥遇上澄澈清洁的洞庭湖，一场奇妙的相遇悄然发生。此刻，另一场美丽的相遇正在发生，是我们与张孝祥的邂逅，是我们与念奴娇.过洞庭的相遇。二、 置身诗境，梳理探究。1. “大”与“小”的对比，宇宙无穷，个体渺小。朗诵上阙：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。提出问题：同学们，读罢上阙，我们不难发现作者所着力营造出的“大”与“小”的对比，那“大的”是什么？“小的”又是什么呢？明确：“大的”是天地，是宇宙。“小的”是个体。提问：如何表现“大”与“小”的对比呢？明确：天地大，不仅在于“玉鉴琼田三万顷”的茫茫湖面，更有头顶一轮素月、淼淼河汉，倒映其中。这里作者使用比喻，将洞庭湖比作一面镜子，如同现代家装中常以镜子扩大视觉空间一样，洞庭这面“镜子”也扩展了天地。使得沧溟之上，是寥廓苍穹，而沧溟之下，复有一寥廓苍穹。而且“近中秋”，水天相接，无风无浪，一切都静止不动。作者“一叶扁舟”着于“三万顷”湖面，显得孤单至极，渺小至极。除了使用“玉鉴琼田”比喻，“三万顷”与“一叶”的对比，词人再用这个“着”字，来凸显“大”与“小”的对比。“着”的意思，是附着，依附。谁依附谁？我之一叶扁舟，依附三万顷湖面。天地极大，人极小，人只能依附于自然。借此作者传达了“万象为主我为客”的“人生如寄”之思，情绪不免有些消极。2. “万象为主我为客”到“万象为客我为主”的转变提出问题：既然人生如此渺小短暂，只能依附于自然，做大自然的过客，那词人的情绪是否一直处于消极之中呢？明确：不是。词的下阙词人回忆“岭海经年，孤光自照”再至“短发萧骚襟袖冷”，其中透露出的失望和难过,似乎在隐隐回应着上阙。这与词人的人生经历是有关的。简介作者生平，知人论世。张孝祥，南宋著名词人。字安国，号于湖居士。安徽和县人。少年聪颖，读书过目不忘，作文一挥而就。宋高宗绍兴二十四年，廷试第一。著有于湖居士文集和于湖词。词风豪放爽朗，风格颇近苏轼。公元1160年，张孝祥在知静江府兼广南西路经略安抚使的任上，遭谗蒙冤罢官，北归期间，途径洞庭湖，见平湖秋月，援笔而作念奴娇·过洞庭。）提出问题：人生苦短，无法改变，仕途不顺，似乎也无法拓展人生的宽度。此情此景，词人如何跳出人生的局限呢？ 明确：我们看到词人“稳泛沧浪空阔”，看到他“尽挹西江, 细斟北斗, 万象为宾客”，他“扣舷独啸，不知今夕何夕”。原来失望和难过不足以动摇他内心的坚持, 不足以撼动他的人生, 因为他“肝胆皆冰雪”，因为他“表里俱澄澈”！词人的个体生命觉醒了，他用他博大的、纯粹的内心接纳了世间万物，完成了他“小”与“大”的转变。原先那个微渺至极的“我”突然就处于外物之外，大于万象，超乎天地了。所以他才可以稳稳地在广阔的湖面上泛舟。提出问题：同学们，请问词人是如何实现自我超越的呢？明确：首先是对空间的超越:“尽挹西江，细斟北斗, 万象为宾客”, 词人要一口饮尽长江水, 甚而将天上的北斗七星当作酌器, 邀请天地万物为宾客, 高朋满座，开怀畅饮。在这里, 词人已经打破了空间概念,他的活动范围不再局限于“三万顷”洞庭，而是充溢天地的。这正是词人自我意识的“扩张”和其人格的“充溢”而表现出的“万象为客我为主”的新的“宇宙意识”。接着词人又于忘情中超越了时间:“扣舷独啸, 不知今夕何夕。”本是近中秋的一夕, 但词人此时已浑然忘却了时间, 忘却了自己。 至此，词人已完成了由“万象为主我为客”到“万象为客我为主”的转变，进入了“物我两忘”的天人合一境界。三、 总结洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的。于天人合一的妙境中，在“小”与“大”的对比中，“主”与“客”的转变中，我们认识到于湖居士的磊落胸襟，傲然人格。更于悠悠岁月中，见证了于湖居士月下泛舟的审美超越，他完成了数代诗人一脉相承的对宇宙人生的哲学探索，形成了真正意义上的超越时空的“宇宙意识”。 备注：教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。学科网（北京）股份有限公司