第24课《愚公移山》教案 部编版语文八年级上册.docx

愚公移山教学目标1反复诵读，提升诵读能力，培养文言语感。2把握文章内容，理解文章寓意。教学重点反复诵读，提升诵读能力，培养文言语感。教学难点把握文章内容，理解文章寓意。一、激趣导入，凸显文题同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！（板书：愚公移山）【设计意图】由“困难”引入新课，吸引学生阅读兴趣。二、 检查预习（一） 写作背景本文选自列子·汤问（列子集释，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种情况下完成的。（二） 读准字音万仞（rèn） 冀州（jì） 惩（chén） 塞（sè） 迂（y）荷（hè） 箕畚（j bn） 孀妻（shun） 智叟（su）始龀（chèn） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò）陇（ln） 朔（shuò）（三） 通假字始一反焉（通“返”，往返）甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）一厝朔东（通“措”，放置）无陇断焉（通“垄”，高地）（四） 古今异义方七百里（古义：方圆，指面积 今义：方向）惩山北之塞（古义：苦于 今义：惩罚）曾不能损魁父之丘（古义：连都 今义：曾经）寒暑易节（古义：交换 今义：容易）曾不能毁山之一毛（古义：草木 今义：毛发）何苦而不平（古义：愁什么 今义：不值得）三、朗读课文，整体感知 1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。 惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山 3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。四、注释(1)太行山：在黄土高原和华北平原之间。(2)王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。(3)方：指面积。(4)仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。(5)冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。(6)河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。(7)且：副词，将近。(8)面山而居：面对着山居住。(9)惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为.所苦”的意思。(10)塞（sè）：阻塞。(11)迂（y）：曲折、绕远。(12)聚室而谋：集合全家来商量。室，家。(13)汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。(14)毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。(15)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。(16)汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。(17)献疑：提出疑问。(18)以：凭借。(19)杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。(20)损：削减。(21)曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连也”，常与“不”连用。(22)魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。(23)丘：土堆。(24)置：安放。(25)且：况且。(26)焉：疑问代词，哪里。(27)荷（hè）：扛的意思。(28)夫：成年男子。(29)箕畚（jbn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。(30)孀（shung）：孀妻，寡妇。五、译文传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。六、合作探究，分析人物1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。明确：愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3.愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？【明确】愚公提出的“移山”目标是“指通豫南，达于汉阴”。这一目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”，其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。最后是意见一致，立即行动。4.“愚公”真的很愚蠢吗？“智叟”真的很聪明吗？【明确】从“聚室而谋”中体现了愚公不“愚”，因为他做事之前会和家人商量不盲目去做事。 从“年且九十”中体现了愚公不“愚”，因为从这可以看出他年事已高，移山不是为了自己，而是为了家人。从“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”体现了愚公不“愚”，因为从这句话中我可以看出愚公有远大的目标。从“笑而止之”中体现了智叟不“智”，因为他没有用长远的目光去看移山这件事，而是盲目的去嘲笑愚公。从“河曲智叟亡以应”中体现了智叟不“智”，因为他虽然觉得愚公是愚蠢的，但是当愚公说出自己移山的理由时，他又不言以对，足见他的不“智”。七、深入探究1、文章是如何运用对比手法的？二山高峻 人少力微工具简陋智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争遗男热情帮助 智叟顽固不化八、课外拓展展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？九、学生齐读。结束全文学习。十、布置作业1以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。学科网（北京）股份有限公司