高考语文复习-文言文挖空、与课内关联练习.docx

文言文挖空、与课内关联练习语文贵在积累与应用，非一日之功。文言文阅读能力的培养，主要来自多读多练，有了一定量的积累，就会产生质的飞跃。文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。积跬步才能至千里。一、挖空练习武灵王平昼（ ）闲居（ ），肥义侍坐（ ）。王曰：“今吾将胡服（ ）骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗（ ）于（ ）成事，智者见于（ ）未萌，王其（ ）遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲（ ），臣不逆主，先王之通谊（ ）也。今胡服之意（ ），非（ ）以养欲而乐志也。故（ ）寡人愿（ ）募（ ）公叔之义，以成胡服之功。使绁谒（ ）之叔，请服焉。”公子成再拜（ ）曰：“中国（ ）者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释（ ）此，而袭（ ）远方之服，畔（ ）学者，臣愿大王图（ ）之。”使者报（ ）王。即之（ ）公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以（ ）便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备（ ），则何以（ ）守之哉？先时中山负（ ）齐之强兵，侵暴（ ）吾地，系累（ ）吾民，引水围鄗；微（ ）社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑（ ）之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺（ ）中国之俗，恶（ ）变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望（ ）也！”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常（ ），礼之制（ ）也，先圣之所以（ ）教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代（ ）不同服而王（ ），五伯（ ）不同教而政（ ）。故势与俗化（ ），而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭（ ），奸之属（ ）也；以（ ）私诬（ ）国，贼之类也。臣虽愚，愿尽（ ）其（ ）忠，无遁（ ）其死。”王曰：“忠不辟（ ）危，明不距（ ）人。子其言乎。“赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循（ ）法之功，不足以高（ ）世；法（ ）古之学，不足以制今。吾计决，子其（ ）勿反也。”二、课内关联练习1、居武灵王平昼闲居（ ）居为奇货。（ ）聊斋志异·促织半山居雾若带然（ ）登泰山记居则曰（ ）子路曾皙公西华侍坐3、暗愚者暗于成事（ ）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（ ）白居易琵琶行3、于智者见于未萌（ ）此非孟德之困于周郎者乎（ ）赤壁赋于其身也（ ）师说故内惑于郑袖，外欺于张仪（ ）屈原列传而青于蓝（ ）劝学4、亲子不反亲（ ）悦亲戚之情话（ ）归去来兮辞人不独亲其亲（ ）（ ）礼运我有亲父兄（ ）玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作5、意今胡服之意（ ）之徒通其意（ ）过秦论当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（ ）促织然不自意以先入关破秦（ ）鸿门宴6、非非以养欲而乐志也（ ）觉今是而昨非（ ）归去来兮辞臂非加长也，而见者远（ ）劝学7、故故寡人愿募公叔之义（ ）盘庚不为怨者故改其度（ ）答司马谏议书君安与项伯有故（ ）鸿门宴轩东故尝为厨（ ）项脊轩志三日断五匹，大人故嫌迟（ ）孔雀东南飞8、中国中国者，贤圣之所教也（ ）李凭中国弹箜篌（ ）李凭箜篌引9、释今王释此（ ）怀王竟听郑袖，复释去张仪（ ）屈原列传庖丁释刀对曰（ ）庖丁解牛10、畔畔学者（ ）畔主背亲（ ）苏武传被发行吟泽畔（ ）屈原列传11、图臣愿大王图之（ ）乃图画其人于麒麟角（ ）苏武传阙秦以利晋，唯君图之（ ）烛之武退秦师入则与王图议国事（ ）屈原列传12、报使者报王（ ）士不敢弯弓而报怨（ ）过秦论而报养刘之日短也（ ）陈情表欲略上报（ ）答司马谏议书13、之即之公叔成家（ ）及其所之既倦（ ）兰亭集序句读之不知（ ）师说蚓无爪牙之利（ ）劝学14、所以所以便用也（ ）先圣之所以教（ ）故今具道所以（ ）答司马谏议书此世所以不传也（ ）石钟山记所以游目骋怀（ ）兰亭集序15、负先时中山负齐之强兵（ ）苍山负雪（ ）登秦山记胜负之数，存亡之理（ ）六国论见犯乃死，重负国（ ）苏武传16、望非寡人之所望也（ ）七月既望（ ）赤壁赋吾尝跂而望矣（ ）劝为学17、危忠不辟危（ ）危乎高哉（ ）蜀道难正襟危坐而问客曰（ ）赤壁赋三、参考答案武灵王平昼（白天）闲居（平素家居），肥义侍坐（在尊长近旁陪坐）。王曰：“今吾将胡服（穿胡服；指古代西方和北方各族的服装）骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗（昏昧，愚昧）于（对于）成事，智者见于（在）未萌，王其（还是）遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲（父母），臣不逆主，先王之通谊（合宜的道德、行为或道理）也。今胡服之意（意图），非（不是）以养欲而乐志也。故（所以）寡人愿（希望）募（仰仗）公叔之义，以成胡服之功。使绁谒（拜见）之叔，请服焉。”公子成再拜（拜两次）曰：“中国（中原）者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释（放弃）此，而袭（沿袭）远方之服，畔（背叛）学者，臣愿大王图（考虑）之。”使者报（答复，回复）王。即之（到）公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以（用来）便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备（防备），则何以（凭什么）守之哉？先时中山负（倚仗）齐之强兵，侵暴（侵犯暴掠）吾地，系累（拘囚）吾民，引水围鄗；微（如果没有）社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑（认为可耻）之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺（顺从）中国之俗，恶（厌恶）变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望（期望）也！”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常（常规），礼之制（制度）也，先圣之所以（用来）教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代（是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称）不同服而王（称王），五伯（指中国春秋时期的五个霸主）不同教而政（治理好）。故势与俗化（变化），而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭（竭尽），奸之属（这一类人）也；以（因为）私诬（诽谤）国，贼之类也。臣虽愚，愿尽（竭尽）其（自己的）忠，无遁（逃避）其死。”王曰：“忠不辟（通“避”，躲避）危，明不距（通“拒”，拒绝）人。子其言乎。“赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循（沿袭）法之功，不足以高（超出）世；法（效法）古之学，不足以制今。吾计决，子其（还是）勿反也。”1、居武灵王平昼闲居（平素、家居）居为奇货。（积储）聊斋志异·促织半山居雾若带然（停留）登泰山记居则曰。（平素、家居）子路曾皙公西华侍坐3、暗愚者暗于成事（昏昧，愚昧）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（隐秘）白居易琵琶行3、于智者见于未萌（在）此非孟德之困于周郎者乎（表被动）赤壁赋于其身也（对于）师说故内惑于郑袖，外欺于张仪（表被动）屈原列传而青于蓝（比）劝学4、亲子不反亲（父母）悦亲戚之情话（泛指有血统或婚姻关系的人）归去来兮辞人不独亲其亲（亲近）（父母）礼运我有亲父兄（亲爱）玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作5、意今胡服之意（意图，目的）之徒通其意（心意）贾谊过秦论当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（意料）促织然不自意以先入关破秦（料想）鸿门宴6、非非以养欲而乐志也（不是）觉今是而昨非（错误）归去来兮辞臂非加长也，而见者远（不是）劝学7、故故寡人愿募公叔之义（所以）盘庚不为怨者故改其度（缘故）答司马谏议书君安与项伯有故（交情）史记·项羽本纪轩东故尝为厨（原先）项脊轩志三日断五匹，大人故嫌迟（仍旧）孔雀东南飞8、中国中国者，贤圣之所教也（中原）李凭中国弹箜篌（国都）李凭箜篌引9、释今王释此（放弃）怀王竟听郑袖，复释去张仪（释放，赦免）屈原列传庖丁释刀对曰（放下）庖丁解牛10、畔畔学者（背叛）畔主背亲（背叛）苏武传被发行吟泽畔（旁边）屈原列传11、图臣愿大王图之（考虑）乃图画其人于麒麟角（画图）苏武传阙秦以利晋，唯君图之（谋划）烛之武退秦师入则与王图议国事（谋划）屈原列传12、报使者报王（答复，回复）士不敢弯弓而报怨（回报）过秦论而报养刘之日短也（报答）陈情表欲略上报（报答）答司马谏议书13、之即之公叔成家（到）及其所之既倦（到达）兰亭集序句读之不知（宾前标志）师说蚓无爪牙之利（定后标志）劝学14、所以所以便用也（用来）先圣之所以教（用来）故今具道所以（原因）答司马谏议书此世所以不传也（原因）石钟山记所以游目骋怀（用来）兰亭集序15、负先时中山负齐之强兵（倚仗）苍山负雪（覆盖）登秦山记胜负之数，存亡之理（失败）六国论见犯乃死，重负国（对不起）苏武传16、望非寡人之所望也（期望）七月既望（农历月圆之夜）赤壁赋吾尝跂而望矣（望见）劝为学17、危忠不辟危（危险）危乎高哉（高）蜀道难正襟危坐而问客曰（端正）赤壁赋学科网（北京）股份有限公司