《劝学》测试卷 统编版高中语文必修上册.docx

10.1劝学测试卷 一、选择题1对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（   ）A则知明而行无过矣 （知：知晓 ）     善假于物也（假：借助）而绝江河 （绝：横渡）       虽有槁暴 （槁暴：晒干）B学不可以已 （已：停止，结束）      金就砺则利 （就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到达）     声非加疾也，而闻者彰 （彰：清楚）C其下众人也亦远矣 （众人：一般人）   郯子之徒，其贤不及孔子 （徒：徒弟）驽马十驾（驾：一天的行程）    古之圣人，其出人也远矣（出人：超出一般人）D于其身也，则耻师焉  （耻：耻辱）     六艺经传皆通习之  （通：全面）圣益圣，愚益愚 （益：更加、愈、越发）    古之学者必有师（学者：求学的人）2下列加点的词解释全都正确的一项是（ ）（1）虽有槁暴（晒）（2）𫐓以为轮（使弯曲）（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）（5）非利足也（脚走得快）（6）筋骨之强（强壮）（7）而致千里（送达）（8）而绝江河（隔断）（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）（10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）A（1）（2）（4）（5）（6）B（2）（3）（6）（9）（10）C（1）（4）（5）（7）（11）D（6）（8）（9）（10）（11）二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子的劝学）乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（yáo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是已而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。（节选自刘开的问说）3对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（   ） A积土成山，风雨兴焉          助词无实义，相当于“了”B不积跬步，无以至千里        跨出两脚为一跬C驽马十驾，功在不舍          停止D非学无以致疑，非问无以广识  丰富的知识4下列文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（   ）A是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度/如是则终/身几无可问之事B是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终/身几无可问之事C是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事5下列说法与原文意思不相符的一项是（   ）A荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。B刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修饰品德。C为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。D“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的问说属议论，与荀子的劝学体裁相同。6翻译下面的句子。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。7试分析问说第二段的论证思路。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者影。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）文本二：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操鰻，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也（节选自礼记学记）8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A记问之学不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也B记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也C记问之学不足以为人师/必也其听语乎/力不能问然后语之语之而不知/虽舍之可也D记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知虽舍之可也9下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。B跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。C“庠序”，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。D师说中的“六艺”，指“礼”“乐”“射"“御”“书”“数”六种技艺。10下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。B文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；师说则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。C文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。D文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。阅读下文，完成小题。劝学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。12写出下列加点词在句中的意思。（1）𫐓以为轮( )    （2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰( )（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河( )13下列虚词意义用法相同的一项是（    ）A虽有槁暴，不复挺者，使之然也        苟非吾之所有，虽一毫而莫取B青，取之于蓝，而青于蓝                师不必贤于弟子。C金就砺则利                            于其身也，则耻师焉D吾尝终日而思矣                        至日观数里内无树，而雪与人膝齐14把第段画线句译成现代汉语。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。15第段的论述很有说服力，请结合原文加以分析。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子劝学节选）材料二：任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言人若不学则何以成或依林木之下编茅为庵削荆为笔刻树汁为墨夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”（东晋王嘉拾遗记）16下列对文中画波浪线句断句正确的一项是（   ）A每言/人若不学/则何以成/或依林木之下编茅/为庵/削荆为笔/刻树汁为墨B每言人/若不学/则何以成/或依林木之下/编茅为庵/削荆为笔/刻树汁为墨C每言/人若不学/则何以成/或依林木之下/编茅为庵/削荆为笔/刻树汁为墨D每言人/若不学/则何以成/或依林木之下编茅/为庵/削荆为笔/刻树汁为墨17下列文化常识理解正确的一项是（   ）A文中“驽马十驾”，是指十匹劣马拉车跑一天。B跬步，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。C任末负笈从师文中笈是指书籍，庵是指佛寺。D荀子，战国末期思想家，提出性恶论，重视后天学习。18下列选项对两则材料内容理解正确的一项是（   ）A劝学一文的中心论点是“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这两句成为经典名句流传至今。B劝学以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”却无可寄托进行对比，说明学习需积累。C劝学分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的方法等方面进行了论说，较为系统地体现了荀子的教育思想。D跟任末学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们想用干净的衣服跟他交换，任末没有理会他们。19把文中的画线句翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 20任末家贫，但是学习勤奋刻苦，具体表现在哪些方面？阅读下面的文章，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名目蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名目射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。（甲）兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。（荀子劝学）21以下是对文中两个字的解释，你能找出是哪两个字吗？（1）停止    ( )（2）横渡    ( )22为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）而临百仞之渊( )A临摹    B前往    C靠近    D遭遇（2）其渐之滫( )A浸泡    B慢慢地    C欺诈    D疏导23小明想考查你对“A故木受绳则直，B金就砺则利，C君子博学而日参省乎己，D则知明而行无过矣”的翻译能力，设置了如下题目：（1）有形容词活用为动词的两个句子分别是（   ）（2）有通假字的句子是（   ）（3）有介词结构后置句的句子是（   ）（4）有名词活用为状语的句子是（   ）（5）含古今异义词最多的句子是（   ）24第段画线部分需加句读，下列哪个是正确的（   ）A故君子居必择乡/游必就士所以防邪辟/而近中正也B故君子居必择乡/游必就土/所以防邪辟而近中正也C故君子/居必择乡游必就士/所以防邪辟而近中正也D故君子/居必择乡游必就士所以防邪辟/而近中正也25依据上下文语境推测，填入甲处最适合的句子是（   ）A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。B好而知其恶，恶而知其美。C尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。D工欲善其事，必先利其器。26分析本文设喻说理的特点，完成填空。（1）通篇设喻，使所讲道理_。（2）比喻贴近生活：以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如“青取之于蓝”“冰水为之“，阐明_。（3）设喻方式多样：正面设喻、正反设喻、反复设喻。如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，阐明_。（4）如蒙鸠卵破子死，是因为系之苇苕，而低矮的射干却能临百仞之渊，是因为处于高山之上，正反设喻说明_。（5）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”；有的先设喻，后引出道理，比如木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，引出_。下面是关于“学习之道”的文言文和古代诗歌，阅读并完成下面小题。文本1：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自荀子劝学）文本2：棋宋·刘克庄十年学弈天机浅，技不能高谩自娱。远听子声疑有着，近看局势始知输。危如巡远支孤垒，狭似孙刘保一隅。未肯人间称拙手，夜斋明烛按新图。【注】唐代名臣张巡、许远的并称。安史之乱中，二人协力死守睢阳，垂名后世。27下列选项中表述正确的一项是（   ）A“金石可镂”中“金”与“朔气传金柝”中“金”皆“古今异义”现象，指“金属”，今常指“黄金”。B“声非加疾也”中，“疾”字是“一词多义”现象，结合原文的语境，应该理解为“速度”的意思。C棋诗颔联以幽默诙谐的笔触描写了下棋时紧张局势，开始“知输”后“有着”，突破危狭之境。D棋诗尺幅兴波、曲折有致，如学弈久与技不高、“保一隅”与“支孤垒”形成对比，富有情趣。28下列选项中对“之”“而”的解释，错误的一项是（   ）A“青，取之于蓝，而青于蓝”中，之，代词，指代“靛青”；而，连词，译为“但”，转折关系。B“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”中，而，连词，表修饰关系；之，助词，译为“的”。C“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”中，而，连词，表递进关系；之，取消句子独立性。D“生而同声，长而异俗，教使之然也”中，而，连词，却，转折关系；之，代词，译为“他们”。29下列关于加点词意义的推断过程的说法，不正确的一项是（   ）A“假舟楫者”中的“楫”以据形索义法推断：以“木”字为形旁，与木材有关，可推断其在文中的含义是“船桨”。B“金就砺则利”中的“就”据组词法推断：单音节词“就”可组词为双音节词“就位”，可推断其在文中的含义是“就位”。C“虽有槁暴”中的“槁”据迁移推断法推断：根据成语“形容枯槁”进行迁移推断，可推断其在文中的含义是“干枯”。D“须臾之所学也”中的“须臾”据结构推断法推断：对称句子含义相近或相反，根据上句“终日而思矣”，可推断其在文中的含义是“片刻”。30把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。31对下列诗文中所蕴含的学习观的理解，不恰当的一项是（   ）A“目不能两视而明，耳不能两听而聪”，说明学习需要专注的品质。B“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，说明学习要用心思考。C“十年学弈天机浅，技不能高谩自娱”，说明学习要学会享受过程。D“未肯人间称拙手，夜斋明烛按新图”，说明学习要有坚韧的毅力。阅读下面的课内文言文，完成下面小题。劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。32下面加点字词解释错误的一项是（   ）A𫐓以为轮       通煣，用火烘烤木材使之弯曲B善假于物也     借助C而绝江河       横渡D锲而不舍       舍得33下列有关文学常识不正确的一项是（   ）A荀子，名况，字卿，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。B劝学中“非能水也，而绝江河”的“河”指的是黄河。C荀子发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，主张“人之初，性本善”的思想，强调教育和后天学习的重要性。D劝学中“驽马十驾”一句中的“驽马”指的是：十匹劣马。34下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ）A人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。B“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。C“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。D劝学一文句式整齐，读时琅琅上口，作者再对偶中适当改进散句，使文气流畅而不呆滞。35翻译下面的句子。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。三、选择类36下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（   ）A蟹六跪而二螯  则知明而行无过矣B蚓无爪牙之利  非蛇鳝之穴无可寄托者C青，取之于蓝而青于蓝  冰，水为之，而寒于水D积土成山，风雨兴焉  积水成渊，蛟龙生焉37下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（   ）A荀子，名况，春秋时期思想家，时人尊称为荀卿，荀子是其代表作，现存32篇。B跬步，半步，古时称人行走，跨出一脚为跬，跨两脚为步，故半步叫“跬”。C“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程，“十驾”在文中比喻很远的路程。D“君子”一词，广见于先秦典籍，在本文中指“有学问、有修养的人”。38下列各句中，划线词的活用不同类的一项是（   ）A𫐓以为轮，其曲中规B登高而招，臂非加长也C假舟楫者，非能水也D积善成德，而神明自得39对下列划线词语的解释，不正确的一项是（   ）A木直中绳中：合乎B善假于物也假：借助C虽有槁暴虽：虽然D而闻者彰彰：清楚四、语言表达40在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。荀子大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，_，使深奥的理论浅显易懂。如劝学篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，_，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。荀子还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，_。41有人依据现在的学习状况，写了劝学新篇，下面选了前半部分，请你续写四句话，使意思完整。劝学新篇父母之心，天下一般；生儿养女，连心连肝；盼子成龙，望眼欲穿；操心儿女，心血耗干。家务农活，全部承担；夏顶烈日，冬冒严寒；春经雨露，秋经霜寒；饱尝辛苦，历尽苦难。节衣缩食，养咱吃穿；长年辛劳，发白腰弯。 ； ； ； 。42下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并修改。这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的付老师做寿。付老师视名利淡如水，看事业重如山，八十岁高龄还在做学问。付老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰五、微写作43以“尊师”为中心，写一段议论性文字。要求：观点明确，有理有据，论证时必须引用师说中的语句，200字左右。参考答案：1B2A3C 4C 5C 6（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（2）“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。 7先说明三种问的人（贤于已者，不如已者，等于已者）都有收获；再引儒家经典和大师的话，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻地阐明了中心论点。8B 9D 10B 11（1）君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。（2）这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。12使弯曲 清楚 横渡 13A 14君子广泛地学习，并且每天检查、省察自己，就会智慧明达，并且行为没有过错。 15第论述学习的方法和态度，从积累、坚持和用心专一三个角度展开，十分严密；采取了比喻论证和对比论证的方法，比如用“积土成山”“积水成渊”比喻论说“积善成德”的重要性，使抽象的道理变得形象通俗易懂；又把“蚯蚓”和“螃蟹”的自身条件及行为结果作对比，突出了用心专一在学习中的重要作用。此外，语段中大量使用整句，气势酣畅，也增加了文章的说服力。16C 17D 18C 19（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于（因为）它用心专一。（2）临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 20把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上，用来记下它。21已 绝 22 C A 23 AB D C C C 24B 25A 26 通俗易懂 学习的意义 学习的作用 环境的作用 “君子博学而日参省乎己”的重要性27A 28C 29B 30（1）干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使他们如此。（2）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。（3）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 31B32D 33C 34B 35君子广博地学习，并且每天检验对自己反省，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。36B37A38C39C40 生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化 并且譬喻的运用变化多端 更富于说服力和感染力41示例一：父母之恩，重于泰山；要当强者，扬起风帆；闯过暗礁，越过险滩；宏志骄子，目标实现。示例二：儿不进步，爹妈心寒；思前想后，不如实干；从零开始，从今开端；立下壮志，誓攻难关。42“光临”改为“回到”；“至今健在”删去或改为“精神矍铄”；“拙作”改为“大作”；“高足”改为“学生”；“欣慰”改为“高兴”。43尊师重教是我国的传统美德。自古以来，也流传着许许多多的关于尊师的名言，如韩愈师说中的“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也”，还有程颐的二程粹言中的“学者必求诗，丛德师，亦赍得友”，还有我们耳熟能详的那句“一日为师，终身为父”。老师不仅给学生传授知识，更在如何做人上给学生以深刻的影响。尊师，实际上是对知识的尊重，对师德的尊重。一个人，无论地位有多高，成就有多大，他都不应忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩。