《庖丁解牛》同步练习 统编版高中语文必修下册.docx

1.3庖丁解牛测试卷一、选择题1下列对相关文化常识的的表述，不正确的一项是（   ）A道家经典老子又称道德经，春秋时期老子所著，道德经文本以哲学意义之“道德”为纲，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。B“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张施行仁政，保民而王，我们熟悉的“明察秋毫”“揠苗助长”等成语均出自孟子。C庄子又称南华经，其书想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，其中庖丁解牛一文出自庄子外篇。D墨子是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。现存墨子一书，仅存五十三篇。2下列各句中没有通假字的一句是（   ）A良庖岁更刀，割也B技盖至此乎C善刀而藏之D砉然向然，奏刀騞然3下列句子中不含通假字的一项是（   ）A善哉！技盖至此乎？B骑皆伏曰：“如大王言。”C项王身亦被十余创。D提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。4下列加点字的意义和用法相同的一组是（   ）A批大郤，导大窾，因其固然    因击沛公于坐B既东封郑                    又欲肆其西封C庖丁为文惠君解牛            为击破沛公军D以乱易整                    移风易俗5下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（   ）A庖丁为文惠君解牛     为之踌躇满志B若如前为寿           若使烛之武见秦君C臣以神遇而不以目视   以羊易之D而刀刃若新发于硎     善刀而藏之二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）A嘻，善哉！技盖至此乎                         盖：大概。B批大郤，导大窾，因其固然                      批：击。C动刀甚微，謋然已解，如土委地                  委：卸落。D莫不中音                                    中：合乎。7下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（   ）A庖丁为文惠君解牛                    为之四顾，为之踌躇满志B今臣之刀十九年矣                    始臣之解牛之时，所见无非牛者C而刀刃若新发于硎                    提刀而立，为之四顾D臣以神遇而不以目视                  以无厚人有间8下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（   ）A庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。B文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于桑林之舞，乃中经首之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。D庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。9把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“ 莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”乙文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。10下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（    ）A异乎三子者之撰（撰写）B方六七十，如五六十（或者）C技盖至此乎（盖：同“盍”，何、怎么）D善刀而藏之（善：揩拭）11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）A莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归B莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎/舞雩咏而归C莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归D莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂风乎/舞雩咏而归12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）A千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。B冠者：成年人，16岁以上的人。古时男子16岁行冠礼，就是成人了。C官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。D肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）A文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。B整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。C寓言“庖丁解牛”写文惠君的话总共有两句：第一句是文惠君的赞叹，侧面烘托庖丁技艺的精湛；第二句借以点明题旨，说明“解牛”与“养生”的关系。D寓言“秦失吊丧”，表达了庄子的生死观：人虽应时而生，顺依而死，生死之大限是必然，死亡犹如解除倒悬之苦，但是人不应安于天理和常分。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。阅读下面文言文，完成下面小题。材料一齐桓晋文之事节选：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”材料二庖丁解牛节选：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”材料三烛之武退秦师节选：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。材料四韩非子·外储说右上节选：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主大臣为猛狗迎而龁之此人主之所以蔽胁而有道之士所以不用也15下列对材料一、二、三中加点字的解释，不正确的一项是（   ）A此惟救死而恐不赡  赡：足B则盍反其本矣         盍：何，为什么C族庖月更刀           族：众D越国以鄙远           鄙：把当作边邑16下列每组中加点词语的意思和用法相同的一组是（   ）A无恒产而有恒心者/而刀刃者无厚B必使仰足以事父母/若舍郑以为东道主C始臣之解牛之时/何厌之有D视为止/且君尝为晋君赐矣17下列对前三则材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）A材料一中从“王欲行之”到“颁白者不负戴于道路矣”为全段的一个层次，正面阐述了实行王道的具体措施。B材料二中庖丁解牛的故事启示我们，技艺的高超并非与生俱来，而是长期反复实践总结的结果。C材料三中烛之武游说秦穆公，富有谋略。他一方面向秦许诺，愿为秦国提供紧缺物资的好处，一方面利用秦晋矛盾实施离间之计。D这三则材料分别出自于诸子散文和史传散文，论事说理、叙事写人都很讲究技巧，值得玩味体会。18下列对文段四中画波浪线的部分，断句正确的一项是（   ）A夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也B夫国亦有狗有道之士/怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也。C夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也D夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗迎而龁之/此人/主之所以蔽胁/而有道之士所以不用也19把文段四中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怪其故，问其所知闾长者杨倩。（2）或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之。阅读下文，完成小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”20解释下列句子中加点的词语。（1）莫不中音( )  （2）如土委地( )21为下列加点词语选择正确的解释。（1）善哉！技盖至此乎？( )A大概   B通“盍”，为什么不    C通“盍”，为什么    D本来（2）善刀而藏之( )A锋利的   B通“缮”，揩拭   C良好的   D磨砺22下列各组中句式特点不相同的一项是（   ）A族庖月更刀，折也虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也（劝学）B而刀刃若新发于硎况吾与子渔樵于江渚之上（赤壁赋）C技经肯綮之未尝舆薪之不见（齐桓晋文之事）D是以十九年而刀刃若新发于硎不拘于时（师说）23下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A庖丁解牛语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。C庖丁解牛先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D庖丁解牛先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。24把文中画横线的句子翻译成现代汉语。臣之所好者道也，进乎技矣。25简要分析第段的作用。阅读下文，完成下列小题。甲文庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”乙文晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。26甲文作者为_（朝代）的庄周；乙文选自_，是“春秋三传”之一。27解释加点字。（1）批大郤( )（2）善刀而藏之( )（3）焉用亡郑以陪邻( )（4）又欲肆其西封( )28下列加点字用法不同于其他三项的是（   ）A既东封郑，又欲肆其西封B阙秦以利晋C若亡郑而有益于君D越国以鄙远29下列句式不同于其他三项的是（   ）A是以十九年而刀刃若新发于硎B若亡郑而有益于君C每至于族D以其无礼于晋30翻译句子。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”31文惠君闻庖丁之言，“得养生焉”，你读了此文，得到了什么深刻的道理？32烛之武为什么能退秦师？阅读下面的文言文，完成下列小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”33对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）A乃中经首之会   中：合乎B技盖至此乎   盖：通“盍”何，怎样C技经肯綮之未尝     技：技术D如土委地     委：卸落34下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）A足之所履，膝之所跨     别其官属常惠等各置他所B进乎技矣               君子博学而日参省乎己C因其固然               因宾客至葡相如门谢罪D善刀而藏之             爱其子，择师而教之35下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）A本文选自庄子·养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。B庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道境形象化。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。36把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）虽然，每至于族，吾见其难为。三、综合运用37下列各句中没有通假字的一项是（   ）A良庖岁更刀，割也B技盖至此乎C依乎天理，批大郤D砉然向然38下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ）A提刀而立              若无罪而就死地B摄乎大国之间          异乎三子者之撰C如或知尔              如其礼乐D王之诸臣皆足以供之    微夫人之力不及此四、语言表达39庄子钓于濮水，连楚王派来的两位大夫请他担任楚国丞相的邀请都“持竿不顾”。是什么样的“濮水之钓”具有这样的魅力？请结合具体情景，展开合理想象，进行生动的描写。要求：至少使用比喻、拟人两种修辞手法；不少于80个字。五、材料作文40阅读下面的内容，根据要求写一篇不少于800字的文章。庖丁解牛选自庄子·养生主，文惠君从中悟得了养生之道。你学习了庖丁解牛之后，从中获得了哪些启示呢？请你结合自身的学习生活经历和大家分享。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。参考答案1C2A3C4C5C6A 7D 8C 9（1）我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。（2）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！10A 11A 12B 13D 14（1）一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒。（2）即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕。15B 16A 17C 18C 19（1）（卖酒者）感到迷惑不解，于是请教住在同一条巷子里的长者杨倩。（2）大人让孩子揣着钱提着壶来买酒，而你的狗却扑上去咬人。20合乎 散落 21 C B 22D 23C 24臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。 25“嘻，善哉！”表达了文惠君对庖丁绝技的高度赞扬，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛。问句表明文惠君对庖丁的技艺产生了好奇心，引出下文。26战国 左传 27 筋骨相接的地方 擦拭 增加 延伸、扩张 28D 29C 30没有这个人的助力，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一-致，这是不符合武德的。 31（1）对自己从事的工作有着超凡的技能，行行出状元就是这个道理。（2）应该学会享受工作，把自己从事的职业做成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程。（言之成理即可） 32以“利”巧攻心理。烛之武站在秦国的立场，从秦国的利益出发，“舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。以利益来引诱秦穆公，让他动心。以“害”巧析形势。如果晋国得到了郑国的土地，“邻之厚，君之薄也”，进一步指出晋的贪得无厌，让秦穆公感到危险的存在，切中要害。以“史”巧施离间。拿出史实“君尝为晋军赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉”指出晋言而无信，忘恩负义，不可共事。这样烛之武以退为进，站在对方角度分析问题，晓之以情，动之以理。（言之成理即可）33C 34D 35C 36（1）现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神在活动。（2）即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手。37A38D39宁静的濮水缓缓地流淌在苍翠的青山之间。欲滴的青草之上，开满了似火燃烧的野花。低垂的杨柳，呼吸着新鲜的空气。这是一块绝尘之地。巍巍高山之下，粼粼水波之滨，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄子，席地而坐，持竿垂钓。濮水在摇晃中映出了两位衣冠楚楚的大夫。他们身负楚王的重托，欲以高官之位来征拜庄子，但庄子将他们冷落在一旁。40例文：庖丁解牛的启示世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得像庖丁解牛一样做。牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，是一种悠然自得的人生境界，也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是每件事都有规律可循，要善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先找到门和路，也就是说要知道从哪进，从哪走，从哪拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实用感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方对你不依不饶；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开，达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了“养生”之道了。