第22课《礼记二则——大道之行也》教学设计 部编版语文八年级下册.docx

大道之行也教学设计 一、教学目标： 1.知识目标（1）积累重要的文言字词。 （2）在掌握字词的基础上，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想， 把握孔子“大同”社会的基本特征及其思想意义。 2.能力目标（1）重视诵读，提高学生朗读和背诵的能力，力求读得好，背得快。 （2）整体感知文意，梳理文章脉络。 （3）联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 3.情感、道德与价值观目标:大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的 向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想 的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类 造福，做一个真正的社会人。二、教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。三、教学难点 1.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是 大同社会”这个问题。 2.我们今天的社会有大同社会的部分特征吗？四、教学方法1朗读法。这是一篇著名的文章，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的 这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读6遍，课 堂上时时有琅琅书声，营造良好的学习氛围。2 讨论法与点拨法结合。文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与 “现代社会”的比较，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教 师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。3 探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开， 并为自己的奇思妙想而努力学习。五、 课时安排：两课时 教学过程： 一、导入 同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道？（让学生踊跃回答，“四书五经”，那“四书五经”都指的哪些书呢？PPT展示）我们今天上的大道之行也就选自“五经”中的礼记。（请同学们认真看课文注解一）PPT展示 二、朗读课文，初步感知文意。 1.初读课文，读通全文。请同学们自由朗读课文，要求读准字音。 2.一生范读,读后评价。（出示幻灯片：生字和特殊字读音。） 附：选贤与能（j） 讲信修睦（mù）幼有所长（zhng） 矜寡孤独（gun） 男有分 （ fèn ） 货恶其弃于地也（wù）谋闭而不兴（xng）PPT展示 3.归纳总结通假字、古今异义、一词多义、词类活用、句式、重点字词解释。通假字 选贤与能：“与”通“举”，选举，选拔 矜、寡、孤、独：“矜”通“鳏”，老而无妻的人古今异义 男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：回家，回来） 盗窃乱贼而不作（古义：害人；今义：小偷）一词多义 不独亲其亲（名词作动词，以为亲；名词，父母） 不独子其子（名词作动词，一为子；名词。儿子）词类活用 老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词活用为名词，老人、壮年人、幼童） 谋闭而不兴（动词活用为名词，奸邪之谋的行为) 不独亲其亲，不独子其子（名词用作动词，意动用法，以为）特殊句式 判断句：是谓大同。 倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己 （介词结构后置句，应为“不必于己藏）重点字词解释 a大道之行也：施行 b讲信修睦：培养 c皆有所养：供养 d男有分：职分，指职业 e货恶其弃于地也：憎恶 f不必藏于己：私藏 g谋闭而不兴：发生 h盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 4.翻译全文 5.提问：根据文意，可以分为几层？PPT展示第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也 总提（提顿语气读），以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征 可以归纳为三个方面（本层用排比对偶句式，共有四组，应读出层次 感。有些字有统领作用，如“故人不独亲其亲”中的“人”，“使老有 所终中的“使”，这些字均可一 顿，最 后 一 组 谈 “货”和“力” 观念，此二字合亦当作一顿，读至“不必为己”要作稍长停顿，收住 这一层）： 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括句。（“是故用 承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，要读的字字分明，语气肯定。） 6.听课文录音，注意停顿和语气，请同学们在停顿明显处用斜线标出来。PPT展示 7.请一生范读，读后评价。 8.齐读课文，把握节奏，读出韵味。（简单评价）请同学们分组讨论并回答 1.“大道”“大同”各指的是什么？ （理解这两个概念是理解全文的关键）。 大道：古代指政治上的最高理想，或是放之四海而皆准的道理。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可安居乐业。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 2.“大同”社会的根本特征？请找出相关语句 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？人人都能得到全社会的关爱。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。 人人都能安居乐业，。“男有有分，女有有归”。 货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。 4.孔子所构想的“大同社会”与陶渊明的“世外桃源”是否有相似之处呢？ 开放性题目。明确“世外桃源”的境界是根据“大同社会”的体质都想出来的， 是艺术地再现“大同社会”的生活风貌。 5.那么我们如何评价孔子所描绘的”大同社会“呢？三、 联系实际，探究文本。 1.大同社会在今天实现了吗？ 2.我们今天的社会与大同社会有什么共同点吗？ 3.其实，在课文之前，还有一段文字记述孔子说这番话的由来。请同学们根据 这段话谈谈如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “昔者仲尼与于蜡（zha）宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹， 盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英， 丘未之逮也，而有志焉。” 从这段话可以看出，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，所以迫切希望 出现一个太平盛世。联系陶渊明的桃花源记，我们不难理解，孔子意在建 立一个没有剥削和压迫、人人平等的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合 理的地方。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们 生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一 直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。洪秀全、康有为、谭嗣 同、孙中山等都受过它的启发。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍 努力吧！ 学科网（北京）股份有限公司