徐志摩的现代诗歌集最新5篇.docx

徐志摩的现代诗歌集最新5篇徐志摩的现代诗歌集 篇一 深深的在深夜里坐着： 当窗有一团不圆的光亮， 风挟着灰土，在大街上 小巷里奔跑： 我要在枯秃的笔尖上袅出 一种残破的残破的音调， 为要抒写我的残破的思潮。 沙扬挪拉一首赏析 篇二 沙扬挪拉一首-赠日本女郎 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜 凉 风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁 沙扬娜拉！ 写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗沙扬娜拉十八首中的最后一首。沙扬娜拉十八首收入1925年8月版志摩的诗，再版时删去前十七首（见集外诗集），仅留这一首。沙扬娜拉，日语再见的音译。 【赏析】 1924年5月，泰戈尔、徐志摩携手游历了东瀛岛国。这次日本之行给他留下深刻的印象。在回国后撰写的落叶一文中，他盛赞日本人民在经历了毁灭性大地震后，万众一心重建家园的勇毅精神，并呼吁中国青年Everlastingyea!要永远以积极的态度对待人生！ 这次扶桑之行的另一个纪念品便是长诗沙扬娜拉。最初的规模是18个小节，收入1925年8月版的志摩的诗。再版时，诗人拿掉了前面17个小节，只剩下题献为赠日本女郎的最后一个小节，便是我们看到的这首玲珑之作了。也许是受泰戈尔耳提面命之故吧，沙扬娜拉这组诗无论在情趣和文体上，都明显受泰翁田园小诗的影响，所短的只是长者的睿智和彻悟，所长的却是浪漫诗人的灵动和风流情怀。诚如徐志摩后来在猛虎集·序文里所说的：在这集子里（指志摩的诗）初期的汹涌性虽已消减，但大部分还是情感的无关拦的泛滥，不过这情实在是滥得可以，滥得美丽，特别是赠日本女郎这一节，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。 诗的伊始，以一个构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。低头的温柔与水莲花不胜 凉 风的娇羞，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，象吸进了水仙花的香气一样。接下来，是阳关三叠式的互道珍重，情透纸背，浓得化不开。蜜甜的忧愁当是全诗的诗眼，使用矛盾修辞法，不仅拉大了情感之间的张力，而且使其更趋于饱满。沙扬娜拉是迄今为止对日语再见一词最美丽的移译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！ 这诗是简单的，也是美丽的；其美丽也许正因为其简单。诗人仅以廖廖数语，便构建起一座审美的舞台，将司空见惯的人生戏剧搬演上去，让人们品味其中亘古不变的世道人情！这一份驾诗驭词的功力，即使在现代诗人中也是罕有其匹的。而隐在诗后面的态度则无疑是：既然岁月荏苒，光阴似箭，我们更应该以审美的态度，对待每一寸人生！ 徐志摩的现代诗歌集 篇三 那天你翩翩的在空际云游， 自在，轻盈，你本不想停留 在天的哪方或地的哪角， 你的愉快是无拦阻的逍遥。 你更不经意在卑微的地面 有一流涧水，虽则你的明艳 在过路时点染了他的空灵， 使他惊醒，将你的倩影抱紧。 他抱紧的只是绵密的忧愁， 因为美不能在风光中静止； 他要，你已飞渡万重的山头， 去更阔大的湖海投_影子！ 他在为你消瘦，那一流涧水， 在无能的盼望，盼望你飞回！ 徐志摩的现代诗歌集 篇四 可爱的秋景！无声的落叶， 轻盈的，轻盈的，掉落在这小径， 竹篱内，隐约的，有小儿女的笑声； 呖呖的清音，缭绕著村舍的静谧， 仿佛是幽谷里的小鸟，欢噪著清晨， 驱散了昏夜的暗塞，开始无限光明。 霎那的欢迎，昙花似的涌现， 开豁了我的情绪，忘却了春恋， 人生的惶惑与悲哀，惆怅与短促- 在这稚子的欢笑声里，想见了天国！ 晚霞泛滥著金色的枫林， 凉风吹拂著我孤独的身形； 我灵海里啸响著伟大的波涛， 应和更伟大的脉搏，更伟大的灵潮！ 呻吟语赏析 篇五 我亦愿意赞美这神奇的宇宙， 我亦愿意忘却了人间有忧愁， 象一只没挂累的梅花雀， 清朝上歌唱，黄昏时跳跃； 假如她清风似的常在我的左右！ 我亦想望我的诗句清水似的流， 我亦想望我的心池鱼似的悠悠； 但如今膏火是我的心， 再休问我闲暇的诗情？ 上帝！你一天不还她生命与自由！ 【赏析】 这是一首诗题颇具直接打击感官效果的抒情诗。然而诗里并没有赤裸裸的爱的痛楚和呻吟，这里并没有颓废派的风景。诗人着笔虚处，通过对另一世界的向往、赞美来反衬此世界的黑暗和不合人道。痛楚隐匿暗处；埋得很深。然而正如教堂肃穆气氛里的祈祷，祈祷者的容颜和眼神使我们看得见祈祷者的身世、遭遇，感人的圣洁的祈祷词后面，必有潜流的呻吟。 对于这首曲折回旋的小诗来说，构思的巧妙无疑是首要特色。而这一特色显然源于诗人高超的立意。翡冷翠的一夜是徐志摩的第二个诗集，用他的话说，“是我的生活上又一个较大的波折的留痕。”（猛虎集自序）既写生活的波折，原是可以写得很琐细、具体和体贴的，比如与诗集同名的翡冷翠的一夜这首诗，读起来就更象真正的呻吟语：对爱的痴迷、疑惑及旦旦信誓在呻吟般的文字间迂回。这首呻吟语反从呻吟中脱颖而出，（诗题与诗行的悖离形成的空白本身就留给了读者回味的空间。）将抒情主人公置于一个文字的圣殿中。他如此虔诚的唱道：“我亦愿意赞美这神奇的宇宙，/我亦愿意忘却了人间有忧愁，/象一只没挂累的梅花雀，/清朝上歌唱，黄昏时跳跃；”这个圣殿其实是他自己爱的美梦所造：“假如她清风似的常在我的左右！”至平至淡又至真的一句，透露了琐细现实中真爱之不易和艰难。如果生活能象人们理想的那样，“我亦想望我的诗句清水似的流，/我亦想望我的心池鱼似的悠悠。”“我愿意”是实现于“我想望”得以实现的基础之上的。用词之精确正是诗人诗思意线清澈的体现。“但如今膏火是我的心”，最平凡的人的愿望都非现实所容，一切的理想不是空诺又是什么？！因此，从“上帝！你一天不还她生命与自由！”这强烈的质询反读上去，抒情主人公强烈的反叛精神就跃然纸上。对上帝的信仰是由于上帝能拯救，反之，信仰就变成背叛。呻吟语是人在现存重负下希望的呻吟，更是对永恒清醒追问的痛楚。因此，呻吟语是一首格调并不低沉的小诗。 对于一首小诗而言，语言的杰出运用显得格外重要。呻吟语两节结构相同，用的整句和散句也完全一致，如果不是诗人在选用其重要虚词“亦”、“假如”、“但”、“再”时格外周密，迂回转折的语言效果就会顿然散失。把虚词当成穿串语言珍珠的链条，在此我们可以看到徐志摩诗歌语言的一个重要特征。6