精选读于丹的《趣品人生》有感5篇.docx

精选读于丹的趣品人生有感5篇身在凡尘，闲看庭前花开花落；与世无争，漫随天外云卷云舒。然而，你我皆凡人，真能做到吗？弟子问师父：“您能谈谈人类的惊奇之处吗？”师父答曰：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久.下面是我收集整理的精选读于丹的趣品人生有感5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。读于丹的趣品人生有感 篇一身在凡尘，闲看庭前花开花落；与世无争，漫随天外云卷云舒。然而，你我皆凡人，真能做到吗？弟子问师父：“您能谈谈人类的惊奇之处吗？”师父答曰：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱复原健康。他们对将来焦虑不已，却又无视现在的华蜜。因此，他们既不活在当下，也不活在将来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”古往今来，人人都憧憬华蜜，人人都希望华蜜，人人都追求华蜜。然而，当今社会，华蜜又是那么的遥不行及。正如于丹教授所言，“相比于胜利而言，华蜜已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐胜利，而胜利却无法带给个人生命价值的全部满意。或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间”。意趣、闲情、与家人共处曾几何时，这些已经淡出人们的视野和生活，取而代之的是忙、快、冲。人们也往往埋怨，为什么这么忙呢？即使连走路的步伐也明显加快，生怕赶不上别人。不顾一切地往前冲。人们只知前进，不愿停下来，好像一旦停下，便失去许多重要的东西。岂不知有时刻意所追求的往往就是应当失去的东西。黎巴嫩闻名诗人纪伯伦曾经说过，“我们已经走得太远，以至于遗忘了当时为什么动身”。是啊，人们舍命地工作是为了更好地生活，然而，许多人往往为了工作而失去了生活。在这纷繁困难的社会，人们总是用忙来演绎自己的生活。忙究竟是为了什么呢？“人最想得到什么，就会成为什么的囚徒”。比如金钱，人们舍命获得金钱是为了更好地生活，然而，现如今，许多人把金钱当做成生活的目的。岂不悲哉！于丹教授的趣品人生赐予我们的是一种生活方式，那就是悠然。悠然是什么？悠然是内心的一种发觉，悠然是生活的一种乐趣，有显示生命的一种节奏，悠然与时间无关。正如清人张潮在幽梦影中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”。悠然更与金钱无关，它不是奢侈的方式，让人们去选择用金钱购买。悠然是专心静来演绎的。只有静下来的人，才能够让自己真正的闲暇下来。这无疑对于解决当今人们的浮躁心态好处颇多。对于我们而言，或许不能用“品”让自己悠然下来，更绝难用“趣”来演绎自己的生活。高深的茶道，我们仅仅只是用来解渴，绝没有凉爽的饮料能给人带来一时的痛快；浓郁的陈酿，只有在酊酩大醉而伤肝时，我们才知道自己不胜酒力；悠扬的琴声在喧嚣的环境中湮没，我们哪有时间和心境来观赏。然而，我们完全可以泡一杯咖啡，在苦涩之后给人留下淡淡的清香，也完全可以手捧一本书，带着几分清爽畅游美丽的文字，可以整理自己尘封已久的渔具到河边，用诱饵享受与鱼儿搏斗的乐趣，亦可以推出自行车，在骑行中观赏大自然的美景。没有约束，没有限制，只有自己沉醉在其中，或许孤独，或许孤独，当自己置于此时此景是，决然会遗忘自己的存在。与天地浑然一体，不再劳碌，不再困乏，只有乐趣在其中。这就是我们憧憬的生活。当然，悠然不是纵欲，有的人在灯红酒绿或者是麻将声声中度过，这不是悠然，而是纵欲。终归人生短暂，我们须要追寻的是一种生活的乐趣，生活才是生命的本真。于丹教授在趣品人生中，“不是让我们拿出大把时间去浪掷，不是为了让我们放弃志向和责任，而是希望大家在实现自我价值的同时，不要丢失自己”。悠然是一种生活姿态，是一种找寻自我的方式。正如禅宗公案故事中的公差一样，“和尚还在，我到哪里去了？”清代闻名戏曲家、大文人李渔，在家乡浙江兰溪建了一座亭子，取名为“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌；来者往者溪山清静且停停”。在与心有关的字当中，最为悲观的字莫过于“忙”，意为心亡。不如让我们“停一停”：让我们充充电，让我们歇歇脚，让我们静静心，让我们回头看一看动身的起点在哪儿，让我们向前望一望最终目的又是什么。喝一盏茶，养一会儿神，回味一下起点与目的之间，过程本身也是意义。把弯路走直的人是聪慧的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景。直路也好，弯路也罢，“为了上路时走得更轻松，且自停一停脚步，不要丢了赶路的自己”。读于丹的趣品人生有感 篇二林语堂先生说过这样一句话，“社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上华蜜的生活”。华蜜以各种各样的形式呈现在我们的生活中，它是一种生命的感受，一种人生的体验。在许多的时候，华蜜不是去盼望我们没有的东西，而是尽情享受自己现在的“拥有”。事实上，在当今社会里，相比于胜利而言，华蜜已经变成了更为奢侈的一件事。有钱可以买车子、买房子，但买不到华蜜；有权可以让人听从、听话，但拴不住华蜜；出名可以得到敬重、艳羡，但这也不等同于华蜜。物的享受、权的力气、名的荣誉，只能使人产生肯定的满意感，即使这就叫做“华蜜”，那也只是一种短暂的感受，因为贪欲是无法满意的。孔子曾在论语中提到：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”而陋室铭中刘禹锡也有言“谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹乱耳，无案牍劳形”的圣地，何陋之有？亦或是范仲淹劝诫被贬的滕子京，应有“登斯楼也，宠辱不惊，把酒临风；不以物喜，不以己悲”的潇洒心境。又如五柳先生用“世外桃源”来比方志向中，生活华蜜安静的地方或与世隔绝、脱离现实斗争的空想社会。历代文人墨客、往哲先贤都有共同的见解：只要华蜜住在里面，简陋的柴门又如何，朴实的茅屋又如何！华蜜的笑颜从没有因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光线！因为真正的华蜜来自于内心，不能以金钱、权力、荣耀来衡量。所以说，我们要先抛开金钱利益的杂念。自然地许多人会首先想到“借酒消愁”，却不知“举杯消愁愁更愁”。常有人说，带你相识一位新挚友，大家一起喝酒。惋惜的是，今朝酒桌上推杯换盏，往往与情场、官场、商场交易相连，唏嘘情意少，利益交换多。亦或是捧书茗茶，茶中深意可能胜于酒，因为茶香清浅，萦绕不去，一杯茶可以喝出无以言表的味道来。人生就像品茗，起先会苦一阵，但不会苦一辈子。然而一个人独处时就抚素琴。史铁生写过一篇小说命若琴弦，盲人琴师抱着弹断第1000根琴弦，就能看到光明的坚决信念，刻苦练琴。师傅善意的谎言，让他全身心的倾注内心寂寥悲苦和对美妙世界想象于琴弦之上。当一千根琴弦弹断时，一生的悲苦仿佛走到了终点，而生命也在琴弦中得到了真正的意义。生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭受都是一次生命的洗礼。要么，在苦痛中一蹶不振，放弃希望；要么，把苦痛踩在脚底下，活出崭新的自己。经验了苦难的洗礼，才会更加珍视自己所拥有的现在。由此可见，华蜜是当我们对自己及四周环境或人生目的感到满意时的一种状态，是拥有身心的平和与安静，不管境况或顺或逆，都能知足常乐，惜福感恩。一个人，只要拥有个好心态，一个坚决不移的信念，那他的生活便是华蜜的。华蜜像阳光、空气和水一样，不会因为身体的残缺而不充斥在你身边。读于丹的趣品人生有感 篇三现在似乎到处都在讲华蜜，不过华蜜在今日好像变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利者费尽心机拥有了财宝、名誉、权势，却蓦然发觉自己恰恰丢掉了华蜜。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在劳碌中失去自己的心灵。我们今日原委应当以什么样的方式生活呢？于丹教授从三个方面入手带领我们体验古代名士的生活情趣：茶之味有一个耳熟能详的说法：“书画棋琴诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶”“书画棋琴诗酒花，”属于高雅的生活方式，而“茶”却和柴米油盐放在一起，这件寻常百姓家的茶事中也有什么佳趣吗？大家都喝过茶，熟识茶，但是有没有想过。“茶”这个字是什么意思呢？“茶”字从笔画构成上讲，就是“人在草木间”。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，汲取天地精华，是茶真正的隐私。无论在办公室还是在家里，即便窗外满眼都是都市的水泥丛林，立交桥上车水马龙，只要一盏清茗在手，人就仿佛蓦然走进了草木之间。茶录上有这样一句话，说茶“其旨归与色香味，其道归于精燥洁”。表达是什么意思呢？茶从本意上讲，色香味俱全。表面看来，我们喝的是它的味道，事实上，茶有茶道。这种“道”与一般人理解的泡茶时的繁文缛节不同，而是指向人内心的一种高雅、清净和高洁的大道。当今社会，无论学习还是工作，节奏都过于惊慌。让大家常常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在惊慌劳碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净澄澈呢？或许，那就是喝茶。林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的奇妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头而是大脑。那么如何喝茶呢？肯定要喝昂贵的茶吗？菜根谭中说得好，“茶不求精而壶亦不燥”喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要壶里始终不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不肯定非得是茅台、五粮液等珍贵好酒，只要让酒樽中有酒即可，喝的就是一个意趣。“”素琴无弦而常调，短笛无腔而自适“弹一张琴，吹一支笛，不肯定要特别精到，终归不行能人人都成为技艺精良的乐工。只求自适，心里兴奋就行了。在现实生活中，无论喝茶、饮酒还是抚琴，求得自己新意畅快，自得其乐，就是人间好季节。鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什么，并非人人懂得。其实，最简洁的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。世人茫茫碌碌，总脱不开眼前这点苦恼。如今大家邀集一起去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了接着谈，谈了接着喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，保持心思的清澈，让自己的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。酒之品自古而今，酒在人们的生命中不扮演了一个重要的角色。人的性情，在酒中会十倍百倍放大。心事重重之人遇酒会更加沉闷，胸襟宽敞、豪气干云的人在酒中会更加壮阔。酒逞英豪，并非一时兴起，而是长期酝酿的性情被美酒点燃，喷薄而出。酒的味道有浓有淡，酒里的情致有喜有悲，饮酒的人也有醒有醉。不妨选个合适的时间，或独酌，或对饮，或酣畅、或微醺，以美酒试一试自己的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿造自己生命的传奇。三琴之趣大家平常说“琴棋书画”，琴是排在第一位的。我们信任谁都能说出几个跟琴有关的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能详；比如司马相如一曲凤求凰，打动卓文君芳心，不惜走出王孙豪门，跟着这位怀抱绿绮名琴的翩翩佳公子去当垆沽酒。这些都已经成为千古佳话。从古到今，在中国人的生命和生活里，琴韵袅袅，萦心绕梁，隐隐隐约从未远离。听琴的人，听的是言外之意，作曲的人，谱的是心中之曲。听琴也罢，弹琴也罢，高山下清浊在乎人心。开阔襟怀，散尽郁结气，让心变得清和明朗，或许是千古琴音最终的寄予。其实，于丹告知我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。假如学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的欢乐，感受到内心的安静与安逸。读于丹的趣品人生有感 篇四这本书分成茶、酒、琴来介绍，依据于丹自己的理解和体会来描写一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很困难，但恒久要有闲趣，要有美。你有没有想过工作、学习之后来弹一会儿乐器？在闲聊时喝一小盏茶？在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒（或喝一点儿酒酿）？或许没有吧？每天都按部就班，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无意义的事中奢侈时间，那么，你会变成一个机器。的确，我们须要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快很多，谈何生活？茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会；品茶，品出它的味道，你会吗？应当不会的。现在更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”酒呢，现在成了一种应酬，哪里会好好品尝呢？摘仙人李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，非常雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法反抗的。读了这本书，我懂得了生活中并不是没有欢乐，也并不缺少美，只是缺少发觉美的眼睛。读于丹的趣品人生有感 篇五叫嚷着说要写读后感，询问说要写什么类型的啊，说随意，随意网上找一个好了随意？细想一下最近读的还真杂，言情的穿越的有一批，不适合写，正愁着要写什么，同时说发的那个于丹趣品人生嘛，也是，就这个吧算是应付差事？咳咳咳随着社会的快速发展，人生之路，事业之路不断提速，人们为了达到目的，路边的风景都被忽视了，缺少了闲情雅致。与古代人相比，如今的生活方式好像少了一些情趣，当今中国人的生活方式可以用一个字来概括，就是“快”，如何让自己慢下来静下来成为一种奢侈，如何让自己一个人静静地在阳光下喝着茶离开电脑抛开手机远离人群的喧嚣拿起一本书渐渐的观赏和思索，成为一种少有或者说没有的姿态。我们的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛围中，我们懒得去听别人的辩解，静不下来去思索。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。忙，成为现代人生活的一个缩影，刚诞生的孩子就被送去早教，刚上小学就有一些爱好班打算着，登上中学升学的压力让学生几乎透不过气来，十二年的寒窗苦读迈进高校好歹可以轻松了，惋惜面临就业的压力高校生也都起先忙，学这个学那个让自己在就业路上多些机会，工作后又起先为工作业绩来劳碌无休无止的人生就在这赶着时间，忙还是盲，谁也说不清晰，就在这说不清晰中间，时间飞逝。希望我们无论多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。合上该书，我想，在喧嚣的红尘中，肯定要让自己这颗浮躁的心时常回来于安稳和安静，偷得浮生半日闲，泡上一杯浓茶，捧上一本闲书，吸取生命的真谛，从书香中品尝物外的超然，思索除了金钱和名利之外的人生。相对于历史的长河和浩瀚的宇宙，我们只是一名匆忙过客，何必奢求太多。古人云，从容日月长。让我们在热闹中享受清静认仔细真想昨天；让我们在孤独中品尝欢乐扎扎实实抓今日；让我们在人生起伏中感受漂亮的精神高兴奋兴看明天。读过于丹趣品人生之后，认为，在一个合适的时间为自己找一个充分的理由，宁静地坐下来，听听自己的内心，少一点功利心，多一点真性情，这便是人生最大的满意。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 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