《论语》读后感(共10篇).docx

论语读后感(共10篇)论语读后感(共10篇) 本文关键词：论语，读后感论语读后感(共10篇) 本文简介：论语读后感1论语中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时间的消逝一种促人刚好行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思索。时间是世界上最快而又论语读后感(共10篇) 本文内容：论语读后感1论语中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时间的消逝一种促人刚好行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思索。时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最宝贵、最易被忽视而又最令人懊悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年头。高尔基说过：时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公允的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公允的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终信任珍惜时间的人时间也会珍惜他这句话。懂得珍惜时间的人会好好地运用一分一秒。因为他们明白时间是珍贵的。假如你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，假如你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得奢侈的时间能够干许多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。假如你不想自己以后懊悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都非常珍惜时间。宏大的科学家爱因斯坦与挚友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。挚友来了满怀歉意的说不好意思，耽搁了你珍贵的时间。爱因斯坦却兴奋地说：我非常有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个精彩的想法。时间是珍贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一每天撕下去，到最终只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完备的明天。论语读后感2古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的虚心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。论语所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不强求：假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。人就应如何生活呢？孔子给出的其次个答案便是爱。读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人让孩子觉得理解别人的关爱是天经地义的事情。而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教化的永恒中心。人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的确定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包涵的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句着名的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。温故而知新听起来很简洁，孔子为什么说做到了这一点就能够做老师了呢？其实细想一下，要真正做到这一点并不简单。很小的时候我们就读过狗熊掰棒子的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得常常温习旧的学问，在此基础上再做到不断地学习新的学问，而不是止步不前，故步自封。我们每一天学习一个汉字，驾驭一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，假如能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必定博学多才。这体现了孔子学而不厌的教化主见，也贴合当前提倡终身学习的理念。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最就应学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在这天这个充溢了诱惑和选取的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。论语读后感3读了论语一书，我感受很深，不但学到了很多学问，而且还使我的精神世界得到了升华。所谓论语，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教化思想的教化家，他的教化思想和教化方法对中国的教化产生了巨大的深远影响。论语一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是仁，即爱人这是孔子认为的最高的道德准则和品质。其中几则令我印象颇深。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！意思是：学习学问以后，在必需的时候温习它，不也是很开心的嘛！有志同道合的挚友从远处而来，不也是欢乐的嘛！别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛！多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是温故而知新，这样岂不是一箭双雕？有志同道合的人从远而来，大家在一齐探讨共同的爱好、共同的喜好，一齐沟通生活、沟通学习，真的是很欢乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，就应用宽容大度的心去理解别人，去宽恕别人，这样的人才能够被称得君子。孔子不仅仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次则：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？把所学的学问静默地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。孔子还认为苟志于仁矣，无恶也。即假如一心一意培育仁德，就能够消退恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。论语真的是一部很富有哲理的书，不仅仅仅是此刻，甚至是几一百零一年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的专心进取，在各个领域，都发挥着专心的作用。论语读后感4有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理或许不必需会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝聚着古人才智的作品。它是儒家学派的经典着作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则。曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂春秋，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教化，他有着当时人们所不及的思想，他有着此刻人们也不及的睿智，他在现代，已经国际知名的人物，他有一个大家都明白的名字。他叫孔子，它叫论语。孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为全世界各民族的光荣。论语，它被北宋政治家赵普称作半部论语治天下。孔子有着正直的品德，他也有着对将来完备的期望，所以他说：人之生也直，罔之生也幸而免。一个人要正直，只有正直才能光明正大。但是在现实生活中，往往不正直的人也能够光明正大的生活在社会之中，这不禁让人对这句话产生了怀疑。但是，不正直的人大部分心中有愧，在经验过事事顺风后，也会翻跟头，不管以前是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在全部人的面前，一蹶不振。比较好的一个例子便是101年国家税务局局长李真他原先只是一位老师，但他觉得味同嚼蜡，很快便厌倦了。后在家人的帮忙下，于11012年3月调入张家口市某探讨所，后又成为张家口市计委的一名干部。由于人际关系的惊慌，李真无法在计委工作下去，11018年，李真调入了张家口市油漆厂。为了在仕途上能够尽快腾飞，李真透过关系伪造了干部档案：原来自己是个预备党员，却摇身一变成了正式党员；行政职级原来是个科员，但干部履历表职务一栏里却变成了正科级。由于运用不正值的手段，他很快成了国家税务总局和省人民政府的双料后备干部。随着职务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就任省委办公厅秘书到被任命为省国家税务局副局长、党组副书记的7年间，他利用职务之便，大肆索取、收受他人财物，共计折合人民币814万余元；伙同他人侵吞中国东方租赁公司河北办事处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折合人民币2967万多元，李真从中分得财物共计折合人民币273万余元。这样运用不正值手段的方法当然收获的速度异样快，但同样，让他贪污被发觉时，等待他的，就已经是冰冷的枪口了。莫非他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？这样的来的，运用时都不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只是被钱财迷惑，失去了人性本善的那颗心。做的不是光明正大的事情，确定不能坦然的理解所赐予自己的收获。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。于是他又说：唯仁者能好人，能恶人。他很重视修养的全面发展，所以说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？他告知了我们许多道理，也以身作则地用他的事例告知我们该如何做，要如何做。于是，美国诗人、哲学家爱默生说：孔子是全世界各民族的光荣。北宋政治家赵普说：半部论语治天下。论语读后感5最近我读了一本书那就是论语。论语是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。其中最让我印象深刻的就是子曰：温故而知新，能够为师矣。这句话的意思就是温习旧的学问，进而懂得新的学问，这样的人能够做老师了。我觉得孔子说的实在是太对了！这句话告知我们，我们平常学的学问通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。假如不复习，获得了再多的学问也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。有一次，我考试时遗忘了复习，结果考出来的成果不太志向，这件事不就是孔子说的温故而知新，能够为师矣吗？学习贵在坚持，温故而知新不行半途而废，要养成良好的学习习惯，才能透过温故学到新的学问。论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。论语读后感6闲来无事，掐指一算，自余去年习论语，至今已有一载有余。除过背了乡党，先进等几篇以外，竟无甚感受。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀？即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，构成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许；礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这也许也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢？因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。周礼要求务必敬爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓亲亲。周礼还要求下级务必遵从上级，特性是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不行宽恕。此为尊尊。周礼维护父权中心的社会，特性卑视妇女。幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。看罢礼法，再来看看祭祀吧！季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎！就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，全部人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是稀里糊涂，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊实行祭祀，表示听政起先；国君祭祀赐的肉不能过夜。从这些话中，我们不难发觉统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，假如违反，轻则受众人指责，重则受刑罚制裁。周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公允的社会规范。它不仅仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系！只惋惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：郁郁乎文哉，吾从周。当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在必需的程度上缓和了当时的社会冲突，终归礼崩乐坏不是好事。同时周礼还构成了古代华夏礼貌的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。论语读后感7心得里的字里行间无不说明论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每一天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语从必需的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。那么，我即便不明白作者对于色调的定义。但是，任何人都不行能没有色调。所谓没有色调，无非是灰色。灰色的色调感不强，能够视为不是色调的色调，但同时又是最具一般性的色调，因为它能够和全部色调搭配。我也更不明白作者对于温度的定义。但是，任何人不行能没有温度。所谓没有温度，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。无论是色调也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的志向。为之奋斗，是一件加好佳的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长！中心电视台以前拍过一个名为我有一个志向！的公益广告。在我看来，这是一件专心向上的事情。人嘛，活着就不要憋着！在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！在现实生活中同样也是这样的。假使有两个挚友，他们平常形影不离，有一天因为一点小冲突便闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都打算向对方致歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一齐。他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是志向的志向，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！有些人，每一天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？但是冷静下来，细致想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，终归阳光总在风雨后！燕雀安知鸿鹄之志不错！我信任只要自己以前努力过，人生就会有闪光点，留下完备的回忆，胜利那只是你飘过的一个车站。的确！志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会主角中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。但是，话又说回去己所不欲，勿施于人。诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！至此，为一百零一家呼吁之中一道！当我读完于丹论语心得的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点宁静，但是我的心情却再也不能安静了，感受颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到期望的一抹天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉绚丽处世之道；和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道；在我真正须要帮忙的时候，我望见好多只手交友之道；人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法志向之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。道是自己选的，路是自己走的，驾驭它，祝您一路走好！论语读后感8论语是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。论语是一颗绚丽的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是论语。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的才智。见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。它使我的心里久久不能安静，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，就应要虚心学习，以她为榜样，不就应存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也就应自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便刚好调整自身的修养。社会发展日新月异的这天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像论语里面所说的：吾日三省吾身：替人做事有没有不遗余力？跟挚友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不专心温习？总而言之。我们每一天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。我还觉得知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说求学不仅仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比苦痛的事情，假如他们读了这句话必需会振聋发聩的。论语读后感9我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与傲慢有人从论语的字里行间，读出了士不能够不弘毅，任重而道远的凌云壮志。有人却读出了朝闻道，夕可死的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教化着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。孔子曾说，岁寒，然后知松柏之后凋也。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。我一页一页地翻着论语，看着这深邃而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然己所不欲，勿施于人这八个我熟记于心中的语句，出此刻我眼帘。不禁让我想起平常里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅仅破坏了同学间的关系，也损害了挚友间的友情。人与人之间的交往是同等的，切勿将己所不欲施于人！孔子曾谆谆教育我们：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。于是，方孝孺应对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼应对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾谆谆教导我们：见利思义，见危授命。于是，杨震应对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放下曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指引迷津我们：见义不为，无用也。于是，一般商人弦高在国家危难时自告奋勇，担当职责。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河这不正是论语带给我们的启迪吗？读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有好处。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！论语读后感10孔子是中华民族历史上第一个宏大的教化家，在必需好处上说，他也是全人类历史上一个宏大的教化家，被后人称为万世师表。孔子首创平民教化，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子弟子三千，贤人七十三，足见孔子对当时教化的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教化思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到这天仍旧值得我们学习和借鉴。（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教化家，在教化方面有许多精辟的言论，他主见有教无类和学而不厌，诲人不倦。从治学的角度看，他强调学而不思则罔，思而不学则殆，认为一个人要增长学问，务必仔细学习并进行思索；他提倡温故而知新，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。特性是学思结合和温故知新已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最高宗旨，就是以学生发展为本。我们明白老师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的资料：一是学习文化学问，这就离不开学思结合；二是学习如何获得文化学问，这就离不开温故知新。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为这天课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。（二）因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。孔子培育弟子学习爱好的方法，是透过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用岁寒然后知松柏之后凋喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用逝者如斯夫比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：夫子循循然善迷人。我们透过校本培训，已经确立了新的教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点带给特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。那里提到的特性化教化是与因材施教有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。此刻学生厌学辍学现象严峻，部分学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要谆谆教导，要动之以情，晓之以理，让学生燃起期望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要因材施教、谆谆教导，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。（三）擅长启发，触类旁通。孔子特性强调把握时机，进行启发式教化，事实上启发一词就来自论语。他说不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。只有对求知欲强却一百零一思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高超的，他要求学生专心地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在这天新课改的过程中仍有非常重要的现实好处。我们明白科学在飞速发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅仅是教给学生学问，更就应教会学生学学问。老师举一隅是教给学生学问，学生能以三隅反才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子非常兴奋。一部论语，事实上就是记载他们师生之间相互探讨的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于理解来自学生的指责，对于不愿提看法的学生反而要指责。颜回是孔子最赞许的弟子，但颜回对孔子的话句句听从，从来不提看法。因此，孔子指责说：回也，非助我也，于吾言无所不说。意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说颜回不是能帮忙我的人。可见，孔子是开明、民主的教化家。这天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅仅教，也要在互动中学；学生不仅仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力，为我们这天的课改带给了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的创建精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的快乐时间。（五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子透过对人的评价，教化学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了志向人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教化家，他亲密凝视和关切时事，随时证明自己的看法，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中能够看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他透过实例教化学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。这天，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的资料。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生坚固地驾驭学到的基础学问，又能培育学生应用学问去解决实际问题的潜力。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感看法与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，老师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、细致品尝。孔子的教化思想是论语中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。第23页 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